因果律

　　因果律

　　有句話說得好：“菩薩畏因，眾生畏果”，菩薩（或一個(gè)有智慧的人）因深知因果的可怕和絲毫不爽，所以謹(jǐn)言慎行，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，深怕自己墮入因果惡性的泥淖中，而一般眾生，因?qū)σ蚬�的愚昧無知，不知慎因，等造了惡因，受了惡果，才來反悔莫及！

　　曾經(jīng)，在佛經(jīng)上有個(gè)故事，說在久遠(yuǎn)以前，有一位年輕的比丘，因?yàn)樵��?jīng)惡意的嘲笑另一位年老的比丘，說他跳過小溪的姿勢(shì)有如猿猴一般，結(jié)果，造了如此惡意的口業(yè)后，等因緣聚會(huì)，在五百世后，這位年輕的比丘終于也墮落為一只猿猴。

　　曾經(jīng)嘲笑別人像只猿猴，想不到自己也成為了被自己所嘲笑的對(duì)象，這個(gè)故事所顯示的，不止是一種諷刺，更是一種悲哀，深沉的悲哀。

　　大體說來，這個(gè)嘲笑別人為猿猴，自己墮落為猿猴的故事，極符合因果律的“公正性”，如是因，如是果，有怎樣的因，就會(huì)產(chǎn)生怎樣的果，甲造的因，由甲自己承受結(jié)果，不會(huì)落到乙身上，甲乙兩人的因果關(guān)系，由甲乙兩人承受，不會(huì)變成甲丙的因果關(guān)系。

　　因果律是如此地準(zhǔn)確而嚴(yán)密，不會(huì)有任何的謬誤和疏失，也不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)而失去效力，更不會(huì)因?yàn)榭臻g的轉(zhuǎn)移而有所遺漏，就如同一首偈子所說的：

　　假使百千劫，所作業(yè)不亡；因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。

　　因此，雖然在經(jīng)過了五百世那么長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間，但當(dāng)“因緣會(huì)遇時(shí)”，看似輕微的嘲笑果報(bào)，最終還是報(bào)到自己身上來，讓自己墮落為猿猴之身。

　　這個(gè)故事，也極其符合因果律的另一項(xiàng)重要的法則，那就是因果律的回向性：“你常怎么做，你就會(huì)如你所做的那樣。”

　　也可以將之延伸為：“你常怎么說，你就會(huì)如你所說的那樣。”因此，根據(jù)這個(gè)佛陀所說的故事，我們也可以說，如果“你常嘲笑別人成什么，你就會(huì)成為你所嘲笑的那樣。”

　　雖然，因果律，可以幾個(gè)大原則來解釋，但因果現(xiàn)象，畢竟是極其錯(cuò)綜復(fù)雜，絕對(duì)不是可以用單因單果來含攝的。

　　因?yàn)橐赃@個(gè)故事來說，這位年輕的比丘，當(dāng)然不太可能只因?yàn)閱渭兊囊淮纬靶�，就得到了墮落為猿猴�?a href="/remen/baoying.html" class="keylink" target="_blank">報(bào)應(yīng)，因?yàn)�，由他惡意嘲笑別人的姿勢(shì)像猿猴這一行為看來，我們可以說，在他的人格特質(zhì)里，早就存有嘲笑輕視別人的傾向，而他當(dāng)然的，也習(xí)慣性的常常這么做。

　　我們甚至可以想像，一個(gè)有這種內(nèi)在傾向或特質(zhì)的人，當(dāng)在嘲笑別人時(shí)，是如何的“享受”在自己嘲笑別人的行為里，而有一點(diǎn)，不能予以忽視的是，如果他的身分，不是應(yīng)守清凈戒律的比丘，而那個(gè)被他惡意嘲笑的對(duì)象，也不是一個(gè)有德性的老比丘的話，那么，報(bào)應(yīng)應(yīng)當(dāng)不至如此嚴(yán)重。

　　從以上的分析知道，這位年輕的比丘，因?yàn)槠剿丶从休p視嘲笑別人的習(xí)慣，而被他嘲笑的對(duì)象竟是個(gè)有德性的老比丘，且他的嘲笑是惡意的，因此，雖然在某個(gè)時(shí)空?qǐng)龊希�不�?jīng)意的造作了這么一個(gè)，看似無傷大雅的“業(yè)”，但當(dāng)“因緣會(huì)遇時(shí)”，果報(bào)成熟了，他的嘲笑，終于“回向”他自己，讓他也嘗到了身受嘲笑的滋味！

　　佛教的因果律適合于一切物質(zhì)的變化、心的變化、心物混合的變化。自眾生以至成佛，自世間以至出世間，無不受此定律的支配，所以著者名之為萬有因果律。因果是簡(jiǎn)稱，具足之應(yīng)說因緣果報(bào)。因是主因，緣是助因，由因緣和合而產(chǎn)生的東西曰果，此果對(duì)造因者說是報(bào)。佛經(jīng)中有一偈說明這因緣果報(bào)的定律：‘假使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。’