依法啟發(fā)人的志氣

　　依法啟發(fā)人的志氣

　　從前有一位愛好游行的人，可以說一年到頭都在外邊游行。古人說：‘讀萬卷書行萬里路。’出外為增加見聞，增加知識使心胸開闊，可是這位游行的人一點也不增加知識，而且固執(zhí)反而被物所拘束。

　　有一天走路走了很累而且也很口渴，可是面前一片荒野，沒有河也沒有水池，那里去找水喝呢？正在愁苦時發(fā)現(xiàn)荒野的東邊有一座山，他想有山必有水于是走近了山麓。果然山地種田的人將山邊架上一條長長的竹管，把水引下田邊，竹管向下的一頭便不斷的流下清清的水。旅行人見到清水很歡喜的歇下來，飲個痛快。

　　當(dāng)他飲足了水，忽然有個奇怪的想法，就是希望竹管里的水不要再向下流，他已經(jīng)喝夠了，口渴也解除了就不要再喝了，為什么水還要流下呢？于是他發(fā)火了，瘋狂的說：‘我已經(jīng)飲完了，你為什么還要向下流呢？’正當(dāng)他發(fā)脾氣的時候，山邊走來一位農(nóng)夫問道：‘先生你向誰發(fā)脾氣呢？’‘你有所不知，我因口渴來這里飲水，現(xiàn)在已經(jīng)飲夠了水為什么還不斷的向下流，實在氣死人了。’原來是一個愚蠢的莽夫。’農(nóng)夫不理他的走了。

　　‘人往上爬，水往下流’這是物各有其性。人不往上爬那是沒有志氣的人，水不往下流除非是有物把它堵起來，這是很淺顯的道理，有人不知道這個原理，不依法啟發(fā)人的志氣，而只希望他成功，水不堵起來，而欲它不向下流，豈不是愚蠢的行為嗎？水有源，樹有根，古人說：‘物有初末，事有始終，知所先后即近道矣’。人的富貴貧賤，智愚賢不肖，乃至個性的善惡忠奸正邪皆有過去的業(yè)因，感受現(xiàn)在的苦樂果報，不知追究其源，光從業(yè)果呵責(zé)或怨天尤人有何用。

　　世間的萬事萬物都有個根源，方才有其結(jié)果，眾生貪愛五欲之樂而造業(yè)不肯舍離，又怎樣能沒有受苦受難的果報呢？當(dāng)他厭煩塵境不愛欲樂的時候，如果不斷除心里的貪欲又怎能阻止欲樂的水不流呢？不斷除內(nèi)心貪欲的根源，要不喜愛五欲那不是像旅行人要阻止流水，而不杜絕水源一樣的愚癡可笑嗎？

　　所謂‘菩薩畏因，眾生畏果’。能覺悟的人（菩薩）即事事知何因?qū)⒈氐煤喂�。所以子思曰�?lsquo;吾日有三省吾身。’作事有誤乎？講話有得罪于人或講錯話乎，行為有對不起于人乎？如是省察即少造惡業(yè)而增近道業(yè)。凡夫不論講話做事都增近罪業(yè)而不自覺，故生死流轉(zhuǎn)業(yè)報無盡。

　　前生有造種種業(yè)，故今生有種種果報——災(zāi)難痛苦之事不知懺悔修行，而一昧求神托佛，不是‘緣木求魚’一樣嗎？佛經(jīng)說如是因必如是之果，偏偏不信，卻信算命問卜來處理事情亦是緣木求魚，我人自無始積習(xí)貪嗔癡等惡習(xí)，故生死無盡，苦報無盡，不以此下工夫而怨天尤人，不是和故事中的愚人呵責(zé)流水一樣嗎？

　　人不能因固執(zhí)被物所拘束，要不斷學(xué)習(xí)充實自己，對于淺顯的道理便可以一點就破。