解脫愛縛·出阿育王經(jīng)

　　解脫愛縛·出阿育王經(jīng)

　　【經(jīng)文】南天竺國有一男子，依佛法出家，仍為愛心所縛，常以蘇油摩身，用湯水洗浴，種種飲食享用。因身為愛縛，不得圣道，其人乃往摩偷羅國優(yōu)波笈多尊者所，禮足白言：『愿聞法要�！粌�(yōu)波笈多尊者知其身為愛縛，告之曰：『汝能受我教，當(dāng)為汝說。』答言：『能�！蛔鹫咚礻�之入山，以神通力化一大樹，曰：『汝當(dāng)上此大樹�！淮�比丘便即上樹，又于樹下化作大坑，深廣俱一千肘。告曰：『放汝二腳�！槐惹鸺捶拍_，又令放一手，即放一手，又令更放一手，比丘答言：『若再放手，便墮坑死。』優(yōu)波笈多尊者曰：『我先與汝約，一切受教，汝云何不受？』時比丘身愛即滅，放手而墮，樹與坑皆不見。尊者乃為說法，精進思惟，得羅漢果。

　　【譯語】南天竺國，有個男子，皈依佛法，出家做比丘修道，這不是很好么？但他有一種習(xí)氣，歡喜常常洗澡，又用蘇油等物，滿身涂抹，務(wù)使十分潔凈香滑；其他吃的穿的，也十分講究�？傉f一句，他是挺寶貴他的肉體的；可是佛門修持方法，最要把一切幻色妄境看得清楚，知道他是幻妄，不被他引起什么愛憎好樂的情緒。因為這種情緒會纏縛正智慧，叫你迷而不悟故也。這位比丘，因為有色身的愛縛，所以修了好久，竟不能得圣道。自己不明緣故，聞得摩偷羅國有一位優(yōu)波笈多尊者，是已得道的善知識，便登山涉水跑去請教。到了那邊，得見尊者，照例禮了足，然后請問圣道。諸位讀者知道什么叫「禮足」？原來是印度古昔的最敬禮，見了尊長，就在尊長的腳邊磕下頭去，自己頭到地時，捧起尊長的兩腳，放到自己的頭面或頭頂上接觸一下，把尊長的最低的腳，放在自己的最高的頭上，所以為最敬禮�，F(xiàn)在佛門的頂禮法，雖然各宗派略有不同，大概皆是頭與兩手兩腳一齊到地，再把手掌翻起來向上，意思便是捧起所禮的兩腳，頂?shù)阶约侯^上，所以叫做「頂禮」也。那時比丘見到優(yōu)波笈多尊者，便是這樣的禮足。尊者是有慧眼的，明知他的病根由于色身的愛縛未除，便道：『你若能聽我的話，我便教給你圣道。』比丘自然很歡喜的答應(yīng)著。尊者便帶他走入山中，運用神通，變出一株大樹來，叫比丘爬上樹去。比丘便努力爬樹上去，依著尊者所指，爬到一枝橫伸出的樹枝上，靜靜地等候尊者第二道命令。尊者又運神通，在樹下變出一個大陷坑，有一千節(jié)臂膀那么大，一千節(jié)臂膀那么深，比丘在樹上望見，嚇出一身泠汗。心想：『早知道樹下有這大的坑，決不敢爬上來，可是師父為什么要我冒這個險？』正嚇著想著，只聽得尊者在樹下厲聲喝道：『把你的兩腳放開。』比丘雖然嚇得慌，只是剛纔說過聽從師父的話，沒奈何把兩腳慢慢放開，那兩手自然把握得更緊了。豈知尊者更喝令放開一手，比丘也勉力放開左手，單靠右手吊牢樹枝。尊者又喝：『把那一手也放開�！槐惹鹪俨荒軣o條件地服從了，苦著臉哀告道：『師父慈悲，弟子若再放手時，這身子立即掉入深坑，準會跌成肉醬�！粠煾傅溃骸哼祝∧銊傉f聽從我話的，怎么一刻兒便違拗起來？』比丘心想：『只要得聞圣道，這個身子便跌爛也算不了什么�！贿@一個念頭，已消滅了色身的愛縛，那時他閉著眼，放開手，準備跌將下去；可是身子并不覺得飄蕩，許久還不曾跌到坑底。微微睜開眼看時，奇怪！還不是好好的站在師父旁邊，什么樹呀、坑呀，一概不見了。于是比丘恍然大悟：『樹與坑皆是幻化，虛妄不實，進一步推究，我這色身也是幻化，雖與樹坑有時間比較久暫的分別，其為虛妄不實則一也�！幌氲竭@里，色身愛縛就不會再發(fā)生出來。尊者的神通力一一看得明白，就給他說法，比丘十分用功的聽受思惟，不久也證得了羅漢果。

　　【釋義】一樣修道，「樂修」不如「苦修」。樂修者，境況富裕，服食起居一切舒適是也�？嘈拚�，境況清貧，衣食用度一切刻苦是也。因為樂修可以助長愛縛，苦修可消減愛縛，愛縛不除，不得超出三界，故樂修不如苦修也。譯者曾聞根本上師開示：『比丘有一蒲團大的地方，可以聊蔽風(fēng)雨，就可以精進修持�！淮蟾疟闶谴死怼３Ｒ娫S多善男子善女人，也知念佛生西的好處，只是愛縛重重，不能解脫。說道：『現(xiàn)在向平之愿未了，衣食資金，也未能維持到老，所以無暇及此。』豈知這些希望，盡有到死不能如愿的，即使一切如愿了，衣食資金也積下百萬，似乎可以無慮了，遇到劫數(shù)當(dāng)頭，種種劫奪，層層剝削，變成一文不值；再加物價的狂漲，百萬金實際剩不了數(shù)千。當(dāng)其境者，憂傷迫切，又加幾重纏縛，即使不遇此種急變，而其樂修之累，足以使你難于成道。要到心性寂然，不為境物所牽引的地步，那么，苦修樂修并無分別。這是已脫纏縛的有道者，非吾輩所能一時幾及。所以真要學(xué)佛的話，惟有立即勇猛精進，一切世事，隨緣應(yīng)付。請問讀者，可曾見有人因念佛修道，不事生產(chǎn)，凍餓以死的么？還有一種人，生有宿慧，學(xué)習(xí)禪宗，看幾卷語錄，參幾句話頭，一知半解，自以為大澈大悟了，便猖狂恣肆起來；飲酒食肉，狎妓宿娼，無所不至。倒說『吾輩利根頓悟，既知心外無佛，則吃而不吃，嫖而不嫖，游戲三昧，有何不可？』豈知貪瞋癡諸習(xí)氣，由曠劫熏染而來，蒂固根深，極難搖動。修道者積世用功，僅能斷其粗，猶未能遽斷其細，豈是一朝了悟所能拔除。何況彼所謂悟者，浮光掠影，未必真能明心見性；則當(dāng)其吃喝嫖時，未有不助長其貪癡者。故野狐禪猖狂恣縱，死而墮落三涂者，所見所聞，不止一二人，可不懼哉？退一步說，即使真是大澈大悟，明心見性了，依舊恪守清規(guī)，規(guī)行矩步，做普通學(xué)人的模范，有何不可？什么「野狐三昧」，何必定要「游戲」。若講大澈大悟明心見性，當(dāng)然莫過于佛。請問釋迦世尊成道以后，可曾吃過肉？宿過女人？因思愛縛之難解脫，言之不覺過長，若返躬自省，則下走正復(fù)十分惶悚，愿與凈業(yè)諸仁者共勉之耳。