“如是我聞”的由來

　　偉大的佛陀，應身的年齡到了八十歲的時候，帶著阿難行化到遮婆羅塔的地方，許多比丘都來聚會在這里，佛陀就對大家說道：

　　“諸比丘！今天在這里和你們相遇很好。我自從成道證得正覺以來，愛護比丘及一切弟子，教化大眾，賜福給大眾；把歡喜布施給人，以慈悲對待一切眾生。我說法度生，沒有想到辛苦和休息。

　　我要講的對你們都已經(jīng)講過，我沒有想你們弟子是我的，眾生是我的，我可以命令大家。我不過是你們當中的一個，常常和你們大家在一起。我要講的就講，佛陀沒有秘密，我不會給人壓迫，要人來服從我。

　　我應身的年齡老了，舊的車子要壞，用修理來保養(yǎng)，不是永久的辦法。我在三個月后，于拘尸那迦羅城的娑羅雙樹間依著法性進入涅槃，獲得無上的安穩(wěn)。但我會永久地照顧到你們，照顧到未來一切信仰我的眾生。”

　　佛陀涅槃的消息一發(fā)表，弟子們大驚。弟子們的心中，頓時覺得日月無光，天地旋轉(zhuǎn)起來。佛陀又說道：

　　“你們不要傷心，天地萬物，有生就有無常之相。無論怎樣也逃不了這個定律。我過去不是向你們說過嗎？所愛的必定有散失的時候，會合必有別離的時候：人間、心物所合的身體，既是無常的，就不能如人們所想的自由。肉體的生命不能永久長存，我不是常這樣說嗎？

　　要佛陀的應身永久住于世間，這是違背法性的自然規(guī)則。我是宇宙真理的示現(xiàn)者，我當然不能違背法性。你們假若要我永久住于世間，而你們卻不依著我所指示的教法而行，就算我活了千千萬萬年，又有什么用呢？你們?nèi)裟芤牢业慕谭ǘ�行，就等于我永久活在你們的心中。我的法身慧命，會遍于一切處和你們及未來的眾生共在一起�?/p>

　　你們要堅定信仰，皈依法，依法而行，不要皈依其他。不懈怠地修學圣道，解脫煩惱，住心不亂，這就是我真正的弟子。”

　　佛陀說后，又經(jīng)過波婆城的閹頭園的地方，曾接受金銀匠的淳陀供養(yǎng)的旃檀茸，旃檀茸是菌類，是不消化的食物。佛陀吃后很不好，但佛陀仍慈悲地為他解答四種沙門的不同，淳陀很是感動。

　　佛陀說沙門有四種，一是行道殊勝的沙門，二是善說道義的沙門，三是靠道生活的沙門，四是穢道的沙門。同一樣的沙門，有真、有偽、有善、有惡，不能見到不賢不善的沙門就毀謗到整個的沙門。好像良田的禾苗，里面也會雜著幾根稗草。站在在家信徒的立場，多親近善知識，但不應批評沙門。好壞善惡在家信眾最好不要管。

　　以后，佛陀就在竹芳村的地方示疾，但佛陀沒有停留，仍然在途中行化。有一天，佛陀的慈顏現(xiàn)出不可思議的光輝，比平常更圓滿、更清凈、更莊嚴，像日月一樣，光明燦爛；像大海一樣，深廣無邊。阿難問佛陀說道：

　　“佛陀！自從我侍奉您以來，今天第一次見到佛陀的慈顏比往日更光澤，那無量之光像遍滿三千大千世界照透一切的樣子。”

　　佛陀回答道：

　　“是的！佛陀的光色有兩次特別不同，一是初成佛道證得無上正覺的時候，二是將要進入涅檠的時候。”

　　阿難聽了，又歡喜，又覺得黯然！

　　佛陀在播散真理種子途中行走著，后面不少的人跟著。他們跟在又老又病的佛陀身后，好像都在流淚。其實，假若世間上有真正健康的人，慧命永無老病死的人，那就是叫做救主大圣佛陀的人！

　　佛陀在路上行走著，阿難很是畏懼地問道：

　　“佛陀！您入涅槃以后，應該用什么方法來做葬典？”

　　佛陀安詳?shù)鼗卮鸬溃?/p>

　　“他們皈依的人都會幫忙，你不要管，放心做自己的事。不過，我也可以告訴你一些方法，供你參考。大家也都希望知道，免得在很多的人中，會生出異論來。所以我也有講給你們聽的必要。那么，我就講轉(zhuǎn)輪圣王的葬法吧！”

　　“轉(zhuǎn)輪圣王的葬法是怎樣呢？”阿難傷感地流淚問道。

　　佛陀靜靜地答道：

　　“先以香湯洗體，然后用新凈的棉花包裹起來，上面再包五百毛氈，裝入金棺，在棺內(nèi)涂上麻油，然后把金棺納入鐵槨之中，外面再用旃檀的香廓圍繞，上面堆積名香，四周安放鮮花……”

　　佛陀說到這里時，像沉思了一會兒，又道：

　　“佛陀可以自己用三昧真火荼毗，你們收拾舍利，在十字路口建立塔寺，給過路的人知道思慕、信仰。”

　　佛陀不是自己要求塔寺的人，他是為眾生才說建塔寺的遺言。

　　佛陀不久進入拘尸那迦羅城，吩咐阿難道：

　　“你去為我在娑羅雙樹間敷座設床，頭在北面向西，我的教法最近可以向北方弘傳，未來也會盛行西方。我于今夜將入涅槃。”

　　阿難和大家聽了都流淚不止，后來大家商量，光是這樣啼哭沒有什么用，要緊的是，如何使未來的正法常住的問題來請示佛陀才是。經(jīng)過商量以后，公推阿難請問佛陀道：

　　“佛陀！我們弟子大家禁不住傷感之情，有四個問題最后請示佛陀：

　　第一，佛陀住世的時候，我們大家依佛陀為師，佛陀涅槃以后，我們依誰為師呢？

　　第二，佛陀住世的時候；我們依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我們依什么安住呢？

　　第三，佛陀住世的時候，兇惡的人有佛陀調(diào)伏，佛陀涅槃以后，兇惡的人如何調(diào)伏呢？

　　第四，佛陀住世時，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，經(jīng)典的結(jié)集，如何才能使人起信呢？”

　　佛陀慈祥愷悌地回答道：

　　“阿難！你代表大家提出這四個問題來問我，確實非常重要。

　　你們不要這么悲泣，要是舍利弗和目犍連還在世的話，一定不會像你們這樣；大迦葉此刻還在途中，我涅槃前他是來不及趕到。你們要認識法性，佛陀如果以應身住世的話，這終是無常之相，惟有進入涅槃，你們依法而行，才是佛陀常住在世間！

　　我現(xiàn)在答復你們的四個問題，你們好好地記著：

　　第一，你問我涅槃以后，依誰為師；應依波羅提木叉為師。　　

　　第二，你問我涅槃以后，應依何安��；應依四念處安住�！　�

　　第三，你問我涅槃以后，惡人如何調(diào)伏，應群擯置之。　　

　　第四，你問我涅槃以后，經(jīng)典如何使人起信，應在一切經(jīng)首安‘如是我聞’之句。

　　阿難！你們應常常思慕佛陀的生處，佛陀的悟處，佛陀的說法處，佛陀的涅槃處。要緊的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。別的不用掛心，現(xiàn)在不要悲傷，趕快去娑羅雙樹間為我敷座設床。”

　　這就是一切經(jīng)首安立“如是我聞”的由來。