“如是我聞”的由來

“如是我聞”的由來

  偉大的佛陀,應身的年齡到了八十歲的時候,帶著阿難行化到遮婆羅塔的地方,許多比丘都來聚會在這里,佛陀就對大家說道:

  “諸比丘!今天在這里和你們相遇很好。我自從成道證得正覺以來,愛護比丘及一切弟子教化大眾,賜福給大眾;把歡喜布施給人,以慈悲對待一切眾生。我說法度生,沒有想到辛苦和休息。

  我要講的對你們都已經(jīng)講過,我沒有想你們弟子是我的,眾生是我的,我可以命令大家。我不過是你們當中的一個,常常和你們大家在一起。我要講的就講,佛陀沒有秘密,我不會給人壓迫,要人來服從我。

  我應身的年齡老了,舊的車子要壞,用修理來保養(yǎng),不是永久的辦法。我在三個月后,于拘尸那迦羅城的娑羅雙樹間依著法性進入涅槃,獲得無上的安穩(wěn)。但我會永久地照顧到你們,照顧到未來一切信仰我的眾生。”

  佛陀涅槃的消息一發(fā)表,弟子們大驚。弟子們的心中,頓時覺得日月無光,天地旋轉(zhuǎn)起來。佛陀又說道:

  “你們不要傷心,天地萬物,有生就有無常之相。無論怎樣也逃不了這個定律。我過去不是向你們說過嗎?所愛的必定有散失的時候,會合必有別離的時候:人間、心物所合的身體,既是無常的,就不能如人們所想的自由。肉體的生命不能永久長存,我不是常這樣說嗎?

  要佛陀的應身永久住于世間,這是違背法性的自然規(guī)則。我是宇宙真理的示現(xiàn)者,我當然不能違背法性。你們假若要我永久住于世間,而你們卻不依著我所指示的教法而行,就算我活了千千萬萬年,又有什么用呢?你們?nèi)裟芤牢业慕谭ǘ,就等于我永久活在你們的心中。我的法身慧命,會遍于一切處和你們及未來的眾生共在一起?/p>

  你們要堅定信仰,皈依法,依法而行,不要皈依其他。不懈怠地修學圣道,解脫煩惱,住心不亂,這就是我真正的弟子。”

  佛陀說后,又經(jīng)過波婆城的閹頭園的地方,曾接受金銀匠的淳陀供養(yǎng)的旃檀茸,旃檀茸是菌類,是不消化的食物。佛陀吃后很不好,但佛陀仍慈悲地為他解答四種沙門的不同,淳陀很是感動。

  佛陀說沙門有四種,一是行道殊勝的沙門,二是善說道義的沙門,三是靠道生活的沙門,四是穢道的沙門。同一樣的沙門,有真、有偽、有善、有惡,不能見到不賢不善的沙門就毀謗到整個的沙門。好像良田的禾苗,里面也會雜著幾根稗草。站在在家信徒的立場,多親近善知識,但不應批評沙門。好壞善惡在家信眾最好不要管。

  以后,佛陀就在竹芳村的地方示疾,但佛陀沒有停留,仍然在途中行化。有一天,佛陀的慈顏現(xiàn)出不可思議的光輝,比平常更圓滿、更清凈、更莊嚴,像日月一樣,光明燦爛;像大海一樣,深廣無邊。阿難問佛陀說道:

  “佛陀!自從我侍奉您以來,今天第一次見到佛陀的慈顏比往日更光澤,那無量之光像遍滿三千大千世界照透一切的樣子。”

  佛陀回答道:

  “是的!佛陀的光色有兩次特別不同,一是初成佛道證得無上正覺的時候,二是將要進入涅檠的時候。”

  阿難聽了,又歡喜,又覺得黯然!

  佛陀在播散真理種子途中行走著,后面不少的人跟著。他們跟在又老又病的佛陀身后,好像都在流淚。其實,假若世間上有真正健康的人,慧命永無老病死的人,那就是叫做救主大圣佛陀的人!

  佛陀在路上行走著,阿難很是畏懼地問道:

  “佛陀!您入涅槃以后,應該用什么方法來做葬典?”

  佛陀安詳?shù)鼗卮鸬溃?/p>

  “他們皈依的人都會幫忙,你不要管,放心做自己的事。不過,我也可以告訴你一些方法,供你參考。大家也都希望知道,免得在很多的人中,會生出異論來。所以我也有講給你們聽的必要。那么,我就講轉(zhuǎn)輪圣王的葬法吧!”

  “轉(zhuǎn)輪圣王的葬法是怎樣呢?”阿難傷感地流淚問道。

  佛陀靜靜地答道:

  “先以香湯洗體,然后用新凈的棉花包裹起來,上面再包五百毛氈,裝入金棺,在棺內(nèi)涂上麻油,然后把金棺納入鐵槨之中,外面再用旃檀的香廓圍繞,上面堆積名香,四周安放鮮花……”

  佛陀說到這里時,像沉思了一會兒,又道:

  “佛陀可以自己用三昧真火荼毗,你們收拾舍利,在十字路口建立塔寺,給過路的人知道思慕、信仰。”

  佛陀不是自己要求塔寺的人,他是為眾生才說建塔寺的遺言。

  佛陀不久進入拘尸那迦羅城,吩咐阿難道:

  “你去為我在娑羅雙樹間敷座設床,頭在北面向西,我的教法最近可以向北方弘傳,未來也會盛行西方。我于今夜將入涅槃。”

  阿難和大家聽了都流淚不止,后來大家商量,光是這樣啼哭沒有什么用,要緊的是,如何使未來的正法常住的問題來請示佛陀才是。經(jīng)過商量以后,公推阿難請問佛陀道:

  “佛陀!我們弟子大家禁不住傷感之情,有四個問題最后請示佛陀:

  第一,佛陀住世的時候,我們大家依佛陀為師,佛陀涅槃以后,我們依誰為師呢?

  第二,佛陀住世的時候;我們依佛陀安住,佛陀涅槃以后,我們依什么安住呢?

  第三,佛陀住世的時候,兇惡的人有佛陀調(diào)伏,佛陀涅槃以后,兇惡的人如何調(diào)伏呢?

  第四,佛陀住世時,佛陀的言教,大家易生信解,佛陀涅槃以后,經(jīng)典的結(jié)集,如何才能使人起信呢?”

  佛陀慈祥愷悌地回答道:

  “阿難!你代表大家提出這四個問題來問我,確實非常重要。

  你們不要這么悲泣,要是舍利弗和目犍連還在世的話,一定不會像你們這樣;大迦葉此刻還在途中,我涅槃前他是來不及趕到。你們要認識法性,佛陀如果以應身住世的話,這終是無常之相,惟有進入涅槃,你們依法而行,才是佛陀常住在世間!

  我現(xiàn)在答復你們的四個問題,你們好好地記著:

  第一,你問我涅槃以后,依誰為師;應依波羅提木叉為師。  

  第二,你問我涅槃以后,應依何安;應依四念處安住! 

  第三,你問我涅槃以后,惡人如何調(diào)伏,應群擯置之。  

  第四,你問我涅槃以后,經(jīng)典如何使人起信,應在一切經(jīng)首安‘如是我聞’之句。

  阿難!你們應常常思慕佛陀的生處,佛陀的悟處,佛陀的說法處,佛陀的涅槃處。要緊的是身常行慈,口常行慈,意常行慈。別的不用掛心,現(xiàn)在不要悲傷,趕快去娑羅雙樹間為我敷座設床。”

  這就是一切經(jīng)首安立“如是我聞”的由來。

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