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佛教徒與非教徒的區(qū)別:不受第二支箭的苦!

佛教徒與非教徒的區(qū)別:不受第二支箭的苦!

  佛陀對(duì)比丘們的態(tài)度,仿佛是教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度。但是,佛陀對(duì)弟子所教的東西,并不是數(shù)學(xué)、歷史,而是為人處世的做法。從這一點(diǎn)看,稱之為「做人的教師」,也許是最恰當(dāng)不過(guò)的。這位「做人的教師」,為考驗(yàn)弟子理解的程度,時(shí)常拿出一些問(wèn)題來(lái)質(zhì)問(wèn)。有時(shí),提出應(yīng)用題目,看看弟子能答對(duì)多少。本題就是其中的一個(gè)。

  「比丘們!未受教的人,遇見(jiàn)樂(lè)受,遇見(jiàn)苦受,也會(huì)遇見(jiàn)非苦非樂(lè)受。受過(guò)我的教法的人,也會(huì)遇見(jiàn)樂(lè)受,遇見(jiàn)苦受,也會(huì)遇見(jiàn)非苦非樂(lè)受。那么,未受教的人和已受教的人之間到底有何差別存在?」。

  這里所說(shuō)的「受」,是佛教術(shù)語(yǔ),指著由外界的事象所觸發(fā)人的感官感覺(jué)和所產(chǎn)生的情感而言?匆(jiàn)美麗的花而所引起快樂(lè)的感覺(jué)和情感就是「受」,這叫做「樂(lè)受」。碰見(jiàn)慘痛的遭遇而所引起的痛苦的感覺(jué)和情感也是「受」,這叫做「苦受」。有的,則不樂(lè)亦不苦,這種感覺(jué)和情感是「非苦非樂(lè)受」。對(duì)這些種種的感覺(jué)和情感而言,無(wú)論是佛教徒或不是佛教徒,所受的感覺(jué)和情感都是沒(méi)有兩樣的。這樣講,佛教徒和非教徒,到底有沒(méi)有差異呢?這就是佛陀所提的問(wèn)題。

  「大德!吾人的法,以世尊為本,以世尊為眼,但愿惠予啟示賜教為幸!」。

  佛教徒有所不知而要請(qǐng)教時(shí),常以這種口吻請(qǐng)求佛陀。于是,佛陀就說(shuō):

  「比丘們!未受教的人,遭遇到苦受,則悲嘆萬(wàn)分,愈顯得彷徨迷惑,恰似中頭一支箭而又中第二支箭那般,感到非常痛苦。相反的,受過(guò)教法的人,遭遇到苦受,絕不致徒然悲嘆,自亂手腳。所以我說(shuō):『不受第二支箭』!」。

  對(duì)樂(lè)受,佛陀也講了同樣的說(shuō)法。身為佛教徒,見(jiàn)了美麗的花,也會(huì)像一般人那樣,引起樂(lè)感的。不過(guò),終不致于因?yàn)榭鞓?lè)而放逸怠情而已。一旦陶醉于快樂(lè)而放逸怠情,第二支箭便會(huì)帶來(lái)苦受了。「不受第二支箭的苦,」─佛陀說(shuō):「在這一點(diǎn),即是佛教徒與非教徒的區(qū)別啊。」。

  受第二支箭即是相續(xù)的念頭,已遠(yuǎn)離未受之前的本心,倘能回歸最初的本心,就不必受第二支箭之苦了。

經(jīng)典出處:

  ◎相應(yīng)部經(jīng)典·三六·六·箭

  ◎雜阿含經(jīng)·一七·一五·箭

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