佛陀與波斯匿王的對(duì)話

　　拘薩羅國(guó)的波斯匿王雖奉佛多年，然對(duì)佛教的因果報(bào)應(yīng)是否存在，心里多少還是有些疑惑。有一次，國(guó)王親至祇園精舍拜見(jiàn)佛陀，專門(mén)向佛請(qǐng)教善惡因果之事。

　　波斯匿王請(qǐng)教道：“世尊！您常說(shuō)善惡有報(bào)，毫厘不爽。倘若今生為婆羅門(mén)種姓，來(lái)生是不是可以繼續(xù)投生為婆羅門(mén)種姓呢？”

　　佛陀回答說(shuō)：“大王，這個(gè)倒未必！今生與來(lái)生，二者之間并無(wú)必然聯(lián)系。佛教根據(jù)善惡來(lái)劃定高下優(yōu)劣，而并非是根據(jù)種姓。”

　　第一種是“從冥入冥”。這種人出身本來(lái)就不好，且從事著卑賤的職業(yè)。他一生貧窮，容枯顏悴�？墒沁@些人從不知反省，隨波逐流放任自己，沒(méi)有善根福報(bào)。這種人今生窮苦，來(lái)生還是要遭受下賤因厄之報(bào)。

　　第二種是“從冥入明”。此類人是生來(lái)卑賤，從事的職業(yè)也不好�？墒沁@些人卻擁有一個(gè)好心態(tài)，他們深信因果，廣行好事，心存善念。這些人身壞命終之后，就會(huì)上生善趣，從此一生更比一生好。

　　第三種是“從明入冥”。這類人的出身非富即貴，擁有數(shù)不盡的優(yōu)勢(shì)資源。然而他們對(duì)眼前的一切并不珍惜，品行頑劣，作惡多端。這類人生前榮耀，死后墮入惡趣，將難得的人身白白地浪費(fèi)掉，誠(chéng)是可惜可嘆！

　　第四種是“從明入明”。此類人生于富貴人家，富而不奢，貴而不驕，處處知因識(shí)果，嚴(yán)身束心，無(wú)有放逸。這樣的人，死后必生善趣，生生榮華，世世富貴。

　　佛陀對(duì)波斯匿王說(shuō)：佛教不講宿命，始終主張“命自我造”。在現(xiàn)實(shí)世界里，我們對(duì)于自己的出身地位與家境貧賤，沒(méi)有選擇權(quán)；但是我們對(duì)于自己的言行以及起心動(dòng)念，卻是完全可以掌控。只要我們?nèi)龢I(yè)清凈，一心向善，又何必?fù)?dān)心自己的前生后世呢？