學(xué)佛修行應(yīng)當(dāng)如同龜一樣的智慧 六根藏于甲中

原標(biāo)題——學(xué)佛修行　藏六如龜

詩曰：「喪身一念莫驕橫，藏六如龜守意城；

　　學(xué)佛須明因果報，讒言口惡舌犁耕。」。

　　學(xué)佛須防護身心，如烏龜藏六肢，使六根清淨(jìng)，以免為內(nèi)外諸魔所害�！冻鲫捉�(jīng)》卷二十三說：「如龜藏其六……�！�。

　　一、頭部譬喻眼─龜以頭部藏于甲中，以喻學(xué)佛的人必須善攝眼根，不使其亂觀色相，即不被一切色塵所害。

　　二、前左足喻耳─龜以前左足藏于甲中，以喻學(xué)佛必須善攝耳根，不使其亂聽俗聲，即不被一切聲塵所害。

　　三、前右足喻鼻─龜以前右足藏于甲中，以喻學(xué)佛必須善攝鼻根，不使其亂嗅諸香，即不被一切香塵所害。

　　四、后左足喻舌─龜以后左足藏于甲中，以喻學(xué)佛必須善攝舌根，不使其亂嘗情味，即不被一切味塵所害。

　　五、后右足喻身─龜以后右足藏于甲中，以喻學(xué)佛必須善攝身根，不使其亂觸染穢物，即不被一切觸塵所害。

　　六、龜尾喻意─龜以尾藏于甲中，以喻學(xué)佛必須善攝意根，不使其亂起妄念，即不被一切法塵所害。

　　釋迦佛陀在世時，有一個道人（比丘）在河邊樹下修行，因為他不防護身口意三業(yè)，貪想不除，亂心肆意，但念六欲，不攝六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），染觸六塵（色、聲、香、味、觸、法），于是修行十二年還不能得道。佛陀知道這個道人可以得度，即化作一個沙門來到河邊，在樹下和道人共宿。是夜，明月朗照，須臾之間，有龜從河中出來，爬到樹下。這時有一隻水狗飢餓地找東西吃，正巧與龜相遇。狗想吃烏龜，烏龜即時縮其頭尾及四腳，藏于甲中。狗咬不到它，便稍走遠(yuǎn)一點，龜又伸出頭足，狗見了立刻衝過去捉取，龜又藏縮起來。水狗在旁等了很久，龜仍不出頭足，狗因飢餓不得食物，便發(fā)怒離去，龜因此而得免于死。道人對這位佛所化現(xiàn)的沙門說：「這隻龜有護命的鎧甲，使水狗不能傷害牠�！埂�

　　化沙門答說：「龜有智慧能護自身，世人卻不如牠，不知無常，放咨六情，使外魔得便，而且身壞神去，生死無端，這樣地輪轉(zhuǎn)六道，無量諸苦皆由心所造，所以應(yīng)該自我勉勵，勤求滅度安樂。如果能防護六根，惡魔波旬即不得其便。」于是化沙門即說偈云：「有身不久，皆當(dāng)歸土；形壞神去，寄住何貪？心豫造處，往來無端；念多邪僻，自為招患。是意自造，非父母為；可勉向正，為福勿回。藏六如龜，防意如城，慧與魔戰(zhàn)，勝則無患�！�。

　　道人（比丘）聽了這番話之后，即時貪斷望止，證得阿羅漢道。他知道那位沙門是佛世尊所化現(xiàn)，即便整衣恭敬禮謝佛陀。

　　【事見《法句譬喻經(jīng)》卷一、《出曜經(jīng)》卷二十三、《雜阿含經(jīng)》卷四十三】雜阿含經(jīng)偈云：「龜蟲畏野干，藏六于殼內(nèi)，　比丘善攝心，密藏諸覺想�！埂�