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放生需謹(jǐn)言慎行

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  對(duì)于放生應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎言行,但且思量自己的一句話對(duì)于苦難的生靈來說也許就是生與死的區(qū)別。莫要因?yàn)樽约旱囊痪湓挃嗨土松`渺茫的生存希望,惹來億萬生靈恨,也給自己種下地獄之因。末學(xué)針對(duì)七種批評(píng)阻礙他人放生的言論進(jìn)行一下辨析,愿諸佛子堅(jiān)定放生之心。

  1、批評(píng)佛弟子放生為求功德,批評(píng)放生為私心

  辨析:試想有初學(xué)佛子為求功德或?yàn)榍蟋F(xiàn)實(shí)的種種利益而放生,興沖沖地告訴你,我今天放生了,放了某某元,救了某某條魚,某些人卻來一句:你為了放生而放生意義不大,或者你這樣非出于慈悲心放生功德很小,或者其他什么退失別人放生之心的言論,若是信心不堅(jiān)者,足以讓一腔放生熱血就此熄滅,再不肯放生,或者減少了放生的次數(shù)和數(shù)量,那些批評(píng)者可否想過那些因?yàn)槟銓?dǎo)致本該獲救的生靈慘遭殺戮。

  即便有佛子為求功德出于私心而放生,任何人也不得阻礙批評(píng)。放生求功德,為私心,也無可厚非。正如憨山大師放生偈中所言:放生免三災(zāi),放生離九橫,放生壽命長,放生官祿盛,放生子孫昌,放生家門慶,放生無憂惱,放生少疾病。

  別人不管出于什么目的,畢竟救了動(dòng)物一命,免去了他們油鍋刀山之苦,僅此一點(diǎn)就應(yīng)贊嘆鼓勵(lì),而不是批評(píng)指責(zé)退失別人的放生之心。末法時(shí)期,殺業(yè)深重,能行放生之法,已是難能可貴。請(qǐng)對(duì)待放生者,多一些鼓勵(lì)贊嘆,少一些批評(píng)指責(zé)。

  2、批評(píng)佛弟子只知道放生,缺乏對(duì)困難人群的關(guān)注

  辨析:印光大師在南潯極樂寺重修放生池疏中所言:鰥寡孤獨(dú),貧窮患難,亦當(dāng)隨分隨力以行周濟(jì)。豈戒殺放生之人,絕不作此項(xiàng)功德乎?然鰥寡等雖深可矜憫,尚未至于死地。物則不行救贖,立見登鼎俎以充口腹矣。

  每每有不信佛之人,以此論調(diào)來攻擊佛弟子的放生不救困,奈何一些正邪不分的佛弟子亦聽信邪言,對(duì)佛弟子的放生頗有微詞。救助困難人群和放生都是善事,可以提倡佛弟子多對(duì)人的善,但用不著靠打擊責(zé)難佛弟子放生的手段來喚起佛弟子對(duì)人的關(guān)注,個(gè)人發(fā)心不同,此事不能強(qiáng)求。

  即便有人只做放生這一件善事,任何人也不應(yīng)當(dāng)批評(píng),當(dāng)然,可以多提倡對(duì)人的善,但卻不要通過打擊責(zé)難佛弟子放生的手段來實(shí)現(xiàn)。

  3、批評(píng)佛弟子刻意買物放生是攀緣,妄言放生須隨緣

  辨析:假設(shè)自己或家人重病將死,唯有一種特殊藥物能夠醫(yī)治,你絕對(duì)不會(huì)隨緣,寧可動(dòng)用一切手段,不惜巨大的資金,也要找到這種藥物,既然對(duì)自己的生死如此在乎,那為何對(duì)佛弟子的放生救命就必須要隨緣,不必刻意買物放生呢?若有人宣揚(yáng)此言,令佛子不再刻意買物放生,實(shí)則阻斷千萬生靈的生路,其罪甚大。

  放生如何算隨緣?假設(shè)走在回家的路上,恰好見有賣魚的,買下放生算作隨緣?那明知菜市場(chǎng)有無數(shù)苦難的生靈,前去購買放生,這樣就不算隨緣了?這種行為在有些人眼里就是刻意買物放生?就是攀援?

  其他事情或許可以隨緣,但對(duì)于生死你豈可隨緣?又怎能用隨緣來阻礙攻擊佛弟子的刻意買物放生?佛弟子明知菜市場(chǎng)有無數(shù)即將被殺的生靈,前去解救,這非但不是有些人眼里的攀援,相反我認(rèn)為這是大慈大悲的表現(xiàn)——明知菜市場(chǎng)有苦難的生靈偏要去解救。

  就像一人行于山林被一伙匪徒打劫,三天后會(huì)被處死,若是有俠客恰好路過,將人解救,我們贊嘆他的狹義仁慈,若是俠客從他人處聽聞此事,刻意翻山越嶺不畏艱險(xiǎn)前來搭救,有人會(huì)認(rèn)為俠客是在攀援?相反這更能體驗(yàn)俠客的狹義仁慈!

  你可以選擇你自己認(rèn)為是隨緣的放生方式,但切勿以刻意買物放生就是攀援加以批評(píng)阻礙,否則可能斷送億萬生靈的生路。

  4、批評(píng)佛弟子放生等于放死,生物無法存活

  辨析:現(xiàn)在大多是家養(yǎng)的動(dòng)物,放進(jìn)大自然的環(huán)境是在加速它的死亡。所以有了“放生就是放死”的觀念。有這樣想法的人是愚癡的,死亡對(duì)于人或動(dòng)物只是遲早一天的事,但是,以什么樣的形式死亡卻有著很大的不同。

  有的人壽終正寢、有的人病入膏肓、有的人命赴刑場(chǎng)、有的人死于災(zāi)難,在古代刑法中,有人被叉挑油煎、有人被千刀萬剮……這種種的死亡形式,我想我們都情愿壽終正寢,而對(duì)動(dòng)物而言,在自己生存的環(huán)境中自然死亡,就是“壽終正寢”,不能死在動(dòng)物生存的天地間,那是動(dòng)物的悲哀。

  現(xiàn)在人正常死亡時(shí),總會(huì)有個(gè)全尸,如今動(dòng)物被人類屠宰后,尸體被扒皮剔骨、支離破碎,而后又遭受火燒、油煎、水煮的厄運(yùn),這與在自然環(huán)境里死亡怎么可以比擬?

  我們放生動(dòng)物,它們也許會(huì)很快死去,但放生之時(shí)為動(dòng)物至誠念佛,一句“南無阿彌陀佛”圣號(hào)貫注其八識(shí)田中。既植道種,以后因緣成熟時(shí)必能值遇佛法,念佛修行,往生西方,永脫六道輪回的生死苦海,這是何等的幸運(yùn)。

  不妨將心比心,假如是自己,寧愿被放生后在自然界多活一天,也不愿意被千刀萬剮,葬人口腹。當(dāng)這些動(dòng)物在菜市場(chǎng)命懸一線的時(shí)候,你不去關(guān)心他的命運(yùn),但是當(dāng)他重獲自由的時(shí)候,你卻跑出來對(duì)它未來的命運(yùn)表示擔(dān)憂,豈不是很滑稽?

  也許動(dòng)物在菜市場(chǎng)會(huì)比在自然界更安全?再說動(dòng)物也未必就不能適應(yīng)自然環(huán)境,只是片面地看到放生后有動(dòng)物死亡,但為什么看不到那些因?yàn)榉派蠡钕氯サ纳`?

  即便有些動(dòng)物放生后死亡,但也遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于被屠夫殘忍的殺害,油炸火燒,葬人口腹,至少死得安然,至少臨終還聽聞了佛號(hào),種下解脫之因,甚至死亡后靠佛力加持,立馬脫離畜牲身,往生善處聽聞佛法,這是何等的幸運(yùn)啊,可惜對(duì)于絕大多數(shù)的苦難生靈,能有這么個(gè)死法已經(jīng)是奢望。有人以放生就是放死的觀點(diǎn)來阻礙批評(píng)他人放生,就是把動(dòng)物推向最慘烈的死亡方式!

  5、批評(píng)佛弟子寧愿放生,卻不關(guān)注流浪動(dòng)物

  辨析:有很多佛弟子,不僅僅放生同樣照顧收留流浪動(dòng)物,但同樣照顧流浪動(dòng)物的人中也有不放生的,個(gè)人發(fā)心不同,都是善事,何必厚此薄彼,甚至有人自以為是地抨擊批評(píng)佛弟子不如那些動(dòng)物保護(hù)者慈悲,在這些人的眼里,放生者不過是在求功德,不過是在圖形式,何其愚癡!莫要用自己狹隘的思維,去度量佛弟子無盡的放生悲心。

  6、批評(píng)放生導(dǎo)致殺業(yè)市場(chǎng)的形成

  辨析:有人認(rèn)為放生會(huì)引起更大的飼養(yǎng),這話絕對(duì)是沒有經(jīng)過思考,對(duì)于整個(gè)世間養(yǎng)殖的動(dòng)物來說,絕大多數(shù)都是供人吃的,能夠被放生的只是非常非常小的一點(diǎn)點(diǎn),甚至百萬分之一都不到,如何說放生能夠影響市場(chǎng)?

  菜市場(chǎng)百分之九十九以上的動(dòng)物都不是為放生者而準(zhǔn)備的。如果把放生者和殺生者來作一下比較,會(huì)發(fā)現(xiàn)這根本不成比例。觀察一下你身邊的人,看看他們有多少人是習(xí)慣殺生,又有多人是習(xí)慣于放生。這個(gè)世界不是每天都有人放生,但是每天都有人殺生。所以認(rèn)為放生者導(dǎo)致了更大的殺業(yè)市場(chǎng)的觀點(diǎn)無法成立。

  當(dāng)然,也許有些不懂放生的人會(huì)提前預(yù)定,但這只屬于個(gè)別現(xiàn)象;旧希鄬(duì)于龐大的肉食團(tuán)體,它微弱到幾乎可以忽略不計(jì)?梢灾赋鋈绾文芨如法地放生,但不要以批評(píng)責(zé)難的心態(tài)。

  7、妄言以素食代替放生

  辨析:素食不能代替放生。吃素只是止惡,是消極地不再造殺業(yè),不再積欠新的殺債;而放生卻是揚(yáng)善,是積極地救贖生命,償還以前所欠的殺債。

  如果有人號(hào)召以素食代替放生,無非是阻止他人放生救命,別人本來打算放生,聽信了某人以素食代替放生的言論,遂放棄放生,導(dǎo)致本該得救的生靈慘遭殺害,此人的報(bào)應(yīng)可想而知。

  必須要警惕的是少數(shù)佛弟子也邪見入心,每每看到有人放生,這些人不是以一種隨喜贊嘆的心態(tài)來看待,相反用一種吹毛求疵,自命清高的心態(tài)來批評(píng)質(zhì)疑放生行為,每當(dāng)出現(xiàn)佛弟子放生不如法的時(shí)候,這些人更是跳出來對(duì)放生大加批評(píng)責(zé)難,甚至到了要否定整個(gè)放生行為的地步。

  那些批評(píng)責(zé)難放生的人,不妨將心比心。此類人若不趕快回頭覺醒,改過懺悔,未來地獄殺業(yè)果報(bào)定然難逃。

  阻撓批評(píng)人家放生,其罪過就等于殺生,可能因?yàn)槟愕囊环e言碎語,而退失了他人放生的念頭,導(dǎo)致成千上萬的物命斷送生機(jī)。因果是歷歷分明,絲毫不爽的。一旦有一天這些人遭逢危難,命在垂危之時(shí),也必有人千方百計(jì)阻撓人家救你,這是必然絕對(duì)的道理。

  對(duì)于放生請(qǐng)謹(jǐn)慎言行,莫讓言語阻斷千萬苦難生靈渺茫的生機(jī),愿佛弟子堅(jiān)定放生信心,多多放生,功德無量!阿彌陀佛。

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