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細(xì)菌不算犯殺戒

　　細(xì)菌不算犯殺戒
 
　　根據(jù)傳說，以佛陀的慈悲，都能割肉喂鷹，所以如果佛陀知道有細(xì)菌和病毒存在，那一定是不殺的，各佛教經(jīng)典中都沒有關(guān)于細(xì)菌和病毒的詳細(xì)描述，這也是符合當(dāng)時(shí)科技水平的實(shí)際情況的。
 
　　一般初學(xué)佛的人，對(duì)眾生的定義不明，而且現(xiàn)在更有人說，植物也有生命，植物也有感情，若說不殺生，應(yīng)該既不殺動(dòng)物，也不殺植物。其實(shí)生命有它的層次，植物是無情眾生，動(dòng)物是有情眾生。所謂眾生，可分作三級(jí)，高級(jí)的為人類，具有三個(gè)條件：一、有活的細(xì)胞；二、有神經(jīng)的反應(yīng)；三、有思想及記憶。低級(jí)的為植物，只有活的細(xì)胞，沒有神經(jīng)和記憶，雖有生死的反應(yīng)，沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情。中級(jí)的是動(dòng)物，只有少數(shù)如狗、猴子、馬、象等高等動(dòng)物有若干的記憶力，但沒有思想力。至于下等動(dòng)物除了神經(jīng)的本能反應(yīng)，沒有記憶和思想，然其既有神經(jīng)就有痛苦，就會(huì)怕死。所以蟲蟻都會(huì)自然地知道逃避死亡的危險(xiǎn)，植物則不然。因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動(dòng)物而不及于植物。
 
　　佛戒比丘不可砍伐草木，是因低級(jí)的鬼神，依草附木，以草木為庇護(hù)，為了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破壞其居處，并非為了草木不可殺的理由。
 
　　微生物如細(xì)菌，從生物學(xué)上看，它是介于植物與動(dòng)物之間的生物，既沒有神經(jīng)更沒有記憶和思想，不屬于有情眾生，可以說是活動(dòng)的植物，所以，殺菌不是殺生。
 
　　關(guān)于水中的微生物，除了細(xì)菌之外，尚有比較高等的生物，他們雖也沒有神經(jīng)，但已可以算在動(dòng)物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通過濾水囊的過濾，把比較大的微小眾生濾出，比較小的就不管了。這是基于慈悲的觀點(diǎn)，不忍目見生物而不救度。如果肉眼不能見，或雖見而不能分辨是有情或無情眾生，那就理會(huì)不到了。
 
　　佛教主張不殺生，主旨在于眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權(quán)利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發(fā)揚(yáng)這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會(huì)受到故意的傷害。雖然佛經(jīng)中說，殺生有果報(bào)，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實(shí)。但是我們不必把不殺生的著眼點(diǎn)擺在害怕受報(bào)的觀點(diǎn)上，果報(bào)是有的，但也并非絕對(duì)不可以改變的；養(yǎng)成慈悲心，才是不殺生的重點(diǎn)，也是佛菩薩化世的精神。

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