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持戒之問答

　　持戒之問答
 
　　答：向得戒師或法師，發(fā)露懺悔，哀求重受為宜。（出處同上）
 
　　問：懺悔罪孽，因無集體拜懺機會參加，擬改于每日課誦時加念懺悔經(jīng)文，究有此等經(jīng)否？如何之處，懇請賜示遵行。（黃涵）
 
　　答：居士如已受戒，可探聽何處，實行半月誦儀規(guī)，宜往參加，除此集體懺悔者不多，如每日課誦欲作懺，即誦華嚴行愿品之‘往昔所造諸惡業(yè)……’四句便佳，然有進者，真懺悔者，在求諸心，若只尚形式言語，則效力微矣。（出處同上）
 
　　問：受戒者無意殺害蟲類（蚊蠅蜘蛛等等）有犯戒否？犯戒之時要用什么方法補救？（莊慶賢）
 
　　答：無意為過失，可對佛前懺悔，及與念佛回向。有意殺生，則為犯戒，構(gòu)成罪惡，亦惟懺悔，再行重受，為補救耳。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
 
　　問：受戒者萬一犯戒之時，要用什么辦法？（莊慶賢）
 
　　問：閱優(yōu)婆塞戒經(jīng)中，犯破戒有可悔及有不可悔罪，然而陀羅尼門如持誦大悲咒者破戒重罪悉皆消滅，此莫非悔者屬自力，而咒重佛力乎？（觀培）
 
　　答：持咒注重三密相應(yīng)，果到相應(yīng)，念自不起。此等懺悔，最有力量。偈云：‘罪若起時將心懺，心若亡時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔’。不可單云佛力自力，實則兩力皆有。（出處同上）
 
　　問：有時對人起了惡念。但隨時掃除，不起二念如此無罪業(yè)？（李永茂）
 
　　答：不怕念起，就怕覺遲，隨起隨懺，即好境界，惡心若亡，罪亦不在。（出處同上）
 
　　問：修行者觸犯戒律，命終時因墮三途，將有出時否？（湯善福）
 
　　答：修行，須視其有漏業(yè)，或無漏業(yè)，及功夫深淺，犯戒，須視其輕重。自必兩相權(quán)衡，始可言其墮與不墮。縱墮矣，報盡之頃，有善種子起現(xiàn)行時，自然超升。（出處同上）
 
　　問：“請問老法師，在一九八四期間，我搬遷新居，新居在當時出現(xiàn)很多蟑螂，在那時候我就把牠們殺死。過后至今，我的身體健康不理想。請問老法師，有何補救的方法？”
 
　　答：要真正持戒，決定不殺生，誦經(jīng)、念佛，把功德給這些冤親債主，連蚊蟲螞蟻都是冤親債主，回向給牠們，祝愿牠們也能發(fā)心求生凈土。我們真誠用這個祝愿，這個劫也能夠化解。所以是要用真誠心，古人所謂“精誠所至，金石為開”。真誠心，上能感動諸佛菩薩，下能感動一切眾生。
 
　　問：有人說持戒時不可吃蒜蔥韭菜，是實否？為何戒食？（施萬進）
 
　　答：蔥韭薤蒜興蕖，為葷性植物，氣味惡臭。食之昏人神智，且有生淫增恚之害，故持戒者遠之。
 
　　問：吃雞蛋類的東西是否亦在戒之內(nèi)？（劉澤中）
 
　　答：雞蛋無雄雞群中所產(chǎn)者無生命，可暫為通融。否則是殺生也。卵中有胚盤者，是為雄雞所乘而產(chǎn)者。
 
　　問：五凈肉是什么？何以佛徒可以吃？（陳榮進）
 
　　答：不見殺、不聞殺聲、不為我殺、自死、鳥殘等五種肉，為之五凈肉。眾生為口腹之欲，不惜殺他，是殘忍之行也。但習氣已久，視若固然，若使驟斷，有不能者，佛設(shè)此方便之法，先使其慈悲之心發(fā)生，再令從此漸漸增長，自能達到不食，亦是登高自卑之義耳。
 
　　問：殺害毒蛇毒蟲一類的動物是否犯戒？（振邦）
 
　　答：他不犯人，何必害他？既起殺心，又作殺行，非犯戒而何？豈不聞安禪可制毒龍，說法能馴猛虎乎？縱力不及，對此兇毒眾生，防之避之可矣。如必執(zhí)著殺掉，方為究竟除害，然則凡受邪淫戒者，何不盡將生殖機構(gòu)一例宮去？以此為邪淫之工具也。思此便釋然矣。
 
　　問：吃長素是否可吃牛奶？（杜自然）
 
　　答：可飲牛奶以不殺生故。
 
　　問：受五戒者因病飲酒，可否？（鄧慧心）
 
　　答：當藥飲可暫通融。

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