當(dāng)前位置：華人佛教 > 佛教放生 > 放生文庫(kù) >

不能不信因果

　　不能不信因果
 
　　信佛重要，還是信因果重要？我個(gè)人認(rèn)為：寧可以不信佛，但不能不信因果。因?yàn)椴恍欧穑?a href="/remen/fozu.html" class="keylink" target="_blank">佛祖不會(huì)氣惱怨怪我們，降罪傷害我們，所以信佛固然對(duì)人生有很大的助益，不信佛也不會(huì)產(chǎn)生不好的后果。但是不信因果、不明因果、不知因果、不順因果而行，則后果不堪設(shè)想。因?yàn)?ldquo;因果”是亙古今而不變，歷萬(wàn)劫而常新的真理。大至國(guó)家興衰，小至個(gè)人得失，追根究底，其中的一切過(guò)程，惟有“因果”二字才能予以說(shuō)明。
 
　　所謂“種瓜得瓜，種豆得豆。”即使是變種接枝，也有變種接枝的結(jié)果。像三皇五帝、文武周公、孔孟諸子，并非出身權(quán)貴世家，但由于懂得“因果”，知有所為，所以能成圣成賢，模范千古。夏桀、商紂、周幽王、秦始皇，乃至大建佛寺，擁護(hù)佛教的石虎、隋煬帝等，雖然掌握政權(quán)，坐擁山河，但由于違背“因果”的善惡法則，專(zhuān)制暴虐，殘忍成性，所謂“天作孽，猶可為；自作孽，不可活”，最后逃不過(guò)“因果”定律的制裁，所以不但自己?jiǎn)适悦�，遺臭萬(wàn)年，甚至招感國(guó)家滅亡、朝廷傾覆的厄運(yùn)，寧不悲乎！
 
　　猶有甚者，因果報(bào)應(yīng)延及生生世世，及至惡業(yè)盡消，方得休止，即使以“神通第一”著稱(chēng)的目犍連，也無(wú)法敵過(guò)宿世業(yè)障，被外道梵志以瓦石擊死；而至尊佛陀，雖已圓滿(mǎn)菩提，但由于夙業(yè)猶存，所以有木刺穿足、空缽而回、頭疼背痛等災(zāi)難。經(jīng)云：“善惡之報(bào)，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失。此生空過(guò)，后悔無(wú)追。”所以智者無(wú)不以因緣果報(bào)之理則作為殷鑒。
 
　　過(guò)去一個(gè)小偷在偷椰子的時(shí)候，被椰園的主人逮個(gè)正著，小偷辯解道：“我沒(méi)有偷你的椰子，因?yàn)槲彝档氖菢?shù)上的椰果，你種的是地下的椰種。”樹(shù)上的椰果和地下的椰種難道沒(méi)有關(guān)系嗎？所謂：“長(zhǎng)安不是一天造成的。”從大陸到臺(tái)灣，貪污腐敗的“因”，造成河山易幟的“果”；省籍沖突的“因”，造成二二八事變同胞互殘，族群等爭(zhēng)斗不已的“果”，始作俑者能無(wú)悔乎？蔣家和毛家對(duì)國(guó)家社稷的功過(guò)姑且不論，但觀(guān)其后人種種不幸，“因果”之間的關(guān)聯(lián)實(shí)在不可思議。
 
　　自古以來(lái)，許多人正像那盜取椰子的小偷一樣，只看到結(jié)果，而不追究原因，以致于濫起無(wú)明迷惑，再造新業(yè)罪殃，致使受苦無(wú)窮，“惑業(yè)苦”因果循環(huán)，無(wú)有止期！像目前全球犯罪年齡普遍降低，青少年作奸犯科者日益增加，許多人指責(zé)老師不善誘導(dǎo)，但父母的身教又如何呢？目睹世風(fēng)日下，許多人慨嘆人心不古，但誰(shuí)能體會(huì)媒體也有責(zé)任呢？政經(jīng)動(dòng)蕩不安，許多人遷怒于彼，但自己可以置身事外嗎？各地天災(zāi)人禍不斷，許多人怪這怪那，但人類(lèi)是否洞察到殺業(yè)深重的原因呢？
 
　　懂得“因果”的人，見(jiàn)到山林河川遭到破壞，就知道社會(huì)大眾對(duì)大自然的財(cái)富不知妥善保護(hù)，有一天地球?qū)⒎磽淙祟?lèi)；見(jiàn)到兒童在路邊戲耍小魚(yú)小蝦取樂(lè)或玩弄蟬兒、蜻蜒、蝴?、金龜，就知道長(zhǎng)大成人對(duì)于生命的價(jià)值不予重視，有一天社會(huì)將亂象頻起。偈云：“我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種姓，只是別形軀�？鄲缽乃�，甘肥任我需，莫教閻老斷，自揣應(yīng)如何？”“千百年來(lái)碗里羹，怨聲如海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲。”這都說(shuō)明了“因果”昭然，絲毫不爽，我們能不謹(jǐn)慎規(guī)范身口意業(yè)，念念警惕嗎？
 
　　社會(huì)人士不懂因果，苦迫交煎，猶可認(rèn)為愚癡；但有時(shí)見(jiàn)到佛教人士也不明因果，迷惑造業(yè)，真是感慨無(wú)已。像信徒布施，施錢(qián)獻(xiàn)力，我們?yōu)槭裁匆砬?a href="/remen/jileshijie.html" class="keylink" target="_blank">極樂(lè)世界勞煩阿彌陀佛代替我們報(bào)償呢？一些寺院只知要求信徒無(wú)相布施，但自己有無(wú)相的修為來(lái)接受供養(yǎng)嗎？行腳于寺院殿堂、寬廣庭園之中，是否想到自己應(yīng)如何延續(xù)前人的播種，期使結(jié)出豐碩果實(shí)，以為報(bào)答古圣先賢？一些教徒利用佛教資源，大力提倡社會(huì)公益，但自己在教內(nèi)自私自利的行徑又如何啟發(fā)大眾？
 
　　記得小時(shí)候看到民間廟觀(guān)墻壁上描繪“十殿閻王”、“刀劍油鍋”的情景，“因果”報(bào)應(yīng)的觀(guān)念深植心中，至今難忘。及至稍長(zhǎng)，剃度出家，參加法會(huì)，誦到《瑜伽焰口》中的文句：“近代先朝，帝主尊榮位，勛戚侯王，玉葉金枝貴，宰執(zhí)中宮，?女?huà)邋?lèi)，夢(mèng)斷華胥，來(lái)受甘露味；國(guó)士朝臣，經(jīng)緯匡時(shí)世，牧化黎民，未遂忠良志，失寵懷憂(yōu)，謫降邊邦地，戀?lài)?guó)游魂。”更覺(jué)“因果”業(yè)報(bào)歷歷不爽，故而時(shí)時(shí)引以為誡。
 
　　一九四九年，初來(lái)臺(tái)灣，掛單中壢圓光寺，�？吹阶〕置罟虾蜕袑�(xiě)一首偈語(yǔ)送給信徒：“三寶門(mén)中福好修，一文施舍萬(wàn)文收，不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。”在敬信之余，心中亟思：佛教本身固然是上好的福田，但身為佛子的我們?nèi)绾螌⑦@塊福田的價(jià)值發(fā)揮到極致？一九五四年，慈航法師舍報(bào)圓寂，恭讀遺偈：“法性本來(lái)空寂，因果絲毫不少，自作還是自受，誰(shuí)也替你不了。”在感念慈老生前種種行誼之余，更加提醒自己要不昧“因果”，慈悲利眾。后來(lái)我在世界各地創(chuàng)辦佛教學(xué)院，期能紹隆佛種，報(bào)佛深恩于萬(wàn)一；我每年舉辦僧伽講習(xí)會(huì)、寺院行政講習(xí)會(huì)等等，藉此促進(jìn)教內(nèi)的交流；我設(shè)立佛殿講堂、養(yǎng)老精舍、墓園設(shè)施、義診醫(yī)療，希望所有對(duì)佛教有貢獻(xiàn)的人都能往生佛光凈土，讓他們的善心好“因”都能在此生享受善美的“果”報(bào)。
 
　　如今眼看世事滄桑，歲月無(wú)情，深深感到“因果”不是哲理，而是一種宇宙人生的真相。日常生活中的衣食住行，乃至人我相處、道德、健康、經(jīng)濟(jì)等，都各有其因果關(guān)系。例如腹饑進(jìn)食，進(jìn)食是因，解饑為果；口渴喝水，喝水是因，解渴為果。我們絕對(duì)不能強(qiáng)求喝水可以解饑，進(jìn)食可以解渴，因?yàn)槟遣缓虾?ldquo;因果”的法則。
 
　　常聽(tīng)一些人說(shuō)：“我每天燒香拜佛，為什么身體多病呢？”“我信佛如此虔誠(chéng)，為什么錢(qián)財(cái)被人倒了呢？”“我吃齋念佛，為什么生活感到不順利呢？”“我每天打坐參禪，為什么命運(yùn)多舛呢？”我聞言不禁覺(jué)得奇怪，佛門(mén)不是保險(xiǎn)公司，只知道一味祈求佛菩薩加被，自己的言行卻違背“因果”，怎能得到好報(bào)呢？所謂“種如是因，得如是果”，信仰有信仰的因果，道德有道德的因果，健康有健康的因果，經(jīng)濟(jì)有經(jīng)濟(jì)的因果，我們不能錯(cuò)亂“因果”。想要身強(qiáng)體健，必須注重飲食、運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣；想要事業(yè)成功，必須精進(jìn)勤奮、把握機(jī)會(huì)、分析市場(chǎng)趨勢(shì)；被人欺騙，應(yīng)該先檢討自己是否貪小便宜，傷害別人；遭到扒竊，應(yīng)該先反省自己是否太過(guò)招遙，將錢(qián)財(cái)露白，甚至或許前世有欠于他。
 
　　也常聽(tīng)一些人說(shuō)：“某甲經(jīng)常布施行善，但是為什么如此貧窮呢？某乙為非作歹，為什么這么富有呢？”經(jīng)云：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到。”因果業(yè)報(bào)有現(xiàn)報(bào)、生報(bào)、后報(bào)，就好比植物有春種秋收，有一年生，有多年生。“因果”業(yè)網(wǎng)比植物的生長(zhǎng)因素更為錯(cuò)綜復(fù)雜，之所以遲速不一，輕重有別，其間的“緣”也很重要，好比一顆種子，即使再好，也需要沃土、陽(yáng)光、空氣、水分、剪枝、施肥，才能茁壯成長(zhǎng)，開(kāi)花結(jié)果。世間之事亦然，一個(gè)人具有才華固然是一個(gè)好“因”，但也要加上好“緣”，才能得到好的結(jié)“果”。一個(gè)人素行不良固然是一個(gè)惡“因”，但如果能加上一些好“緣”，也可以改變因與果之間的關(guān)系，或許會(huì)減輕將來(lái)的惡“果”。所以，當(dāng)我看到一個(gè)人才，總是在心里想如何給他一個(gè)好的因緣，讓他能夠早日成就；當(dāng)我看到冥頑眾生，也常思如何循循善誘，給他改過(guò)向上的機(jī)會(huì)。
 
　　社會(huì)上有些人見(jiàn)到親友的輝煌成就，不但無(wú)視于這是多少“因緣”的耕耘得來(lái)的“結(jié)果”，卻在一旁說(shuō)風(fēng)涼話(huà)：“他不知道用什么手段發(fā)了這筆橫財(cái)！”“他不知道怎樣攀緣上司，才獲得升遷！”甚至有些人看到正信宗教蓬勃發(fā)展，不但無(wú)視于宗教凈化人心方面的成效，卻帶著嫉妒的心態(tài)大加撻伐，貶抑抹黑。每當(dāng)目睹此情此景的時(shí)候，心中不免感慨萬(wàn)千，一個(gè)社會(huì)如果連善美的宗教都容不下，如此惡“因”還能奢求進(jìn)步發(fā)展的善“果”嗎？
 
　　佛光山開(kāi)山三十多年來(lái)，有的人只見(jiàn)到出家法師眾多的“果”，卻沒(méi)有看到我們多少辛苦培養(yǎng)僧才的“因緣”；有的人只見(jiàn)到在家信徒眾多的“果”，卻沒(méi)有看到我們花了多少心思教育信徒培植的“因緣”。三、四十年來(lái)，我看到千萬(wàn)僧信和佛光山緊緊結(jié)合，一起成長(zhǎng)，心中感到無(wú)限欣慰；但也看到少部份的人由于因緣不順，為了一句話(huà)、一件事、一個(gè)臉色、一個(gè)神情，離棄寶貴的信仰，甚至倒行逆施，妄語(yǔ)謗法，上焉者懂得及時(shí)追悔，猶可挽救；下焉者一路錯(cuò)誤到底，終至萬(wàn)劫不復(fù)的地步。所謂“差之毫厘，失之千里。”吾人對(duì)于世事“因果”豈可不明辨慎思？
 
　　佛教的“十來(lái)偈”說(shuō)得好：
 
　　端正者從忍辱中來(lái)，貧窮者從慳貪中來(lái)，
 
　　高位者從禮拜中來(lái)，下賤者從慢中來(lái)，
 
　　喑啞者從誹謗中來(lái)，盲聾者從不信中來(lái)，
 
　　長(zhǎng)壽者從慈悲中來(lái)，短命者從殺生中來(lái)，
 
　　諸根不具者從破戒中來(lái)，六根具足者從持戒中來(lái)。
 
　　短短數(shù)語(yǔ)，說(shuō)明了禍福窮通的緣由，所以了解“因果”可以助人樂(lè)觀(guān)進(jìn)取。像我生來(lái)歌喉五音不全，說(shuō)話(huà)鄉(xiāng)音難改，自忖這與往昔“因果”有關(guān)，便不會(huì)惱怒生氣；受到別人的冤屈傷害，想到此乃宿世“因緣”所致，便不會(huì)灰心失望。經(jīng)云：“欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是。”又說(shuō)：“隨緣消舊業(yè)，更莫造新殃。”雖然宿世的惡業(yè)形成今世的障礙，但我深信只要肯耐心培養(yǎng)當(dāng)下的善緣，改善過(guò)去的惡因，未來(lái)必定有無(wú)限的希望。所以，我學(xué)習(xí)發(fā)展其他長(zhǎng)處，努力讀書(shū)以撰文和人結(jié)緣，由于有了這個(gè)“因緣”，結(jié)“果”文學(xué)的鑰匙為我開(kāi)啟了一扇寬廣的天地；我學(xué)習(xí)堅(jiān)守承諾，永不退票，由于有了這個(gè)“因緣”，結(jié)“果”獲得許多人的信任；我學(xué)習(xí)給人歡喜，滿(mǎn)人所愿，由于有了這個(gè)“因緣”，結(jié)“果”許多人都樂(lè)于和我共事；我學(xué)習(xí)堅(jiān)忍不拔，吃苦耐勞，由于有了這個(gè)“因緣”，結(jié)“果”沖破了許多難關(guān)。
 
　　懂得“因果”，可以讓我們勇于面對(duì)挫敗。記得過(guò)去由于年輕氣盛，只知直心講理，不知人情世故，每遇阻難當(dāng)前時(shí)，三思反省，才發(fā)覺(jué)自己在無(wú)意中傷害了別人，所以我學(xué)習(xí)改變立場(chǎng)，改善關(guān)系，有了這個(gè)“因緣”，結(jié)“果”贏得許多珍貴的友誼。

精彩推薦