放生，是我們今生最有意義的事

　　從接觸佛法起，我個人十分慚愧，對應(yīng)自己早遭遇的種種，從佛法中都能得到答案，佛陀的智慧和對萬物的深刻洞察確實是無人能企及的。佛法講因果，反復(fù)隨業(yè)流轉(zhuǎn)，何曾自己做過主。沒有佛法，不知道方向，不知道未來，也不知道過去。我們從無始劫以來生死流轉(zhuǎn)，每一生都變換著不同的身份，可是就是不能超出輪回，直達解脫的彼岸，想想其實真是苦不堪言。

　　到此生為人，能遇佛法，可為不幸之中大幸。我佛慈悲，開示八萬四千法門，只愿所有眾生早日得生佛國，得離生死，得大自在。佛教之慈悲，在于視六道眾生為一體，皆能作佛。今日殺一圣靈，即是殺一未來之佛，過失大矣，故而五戒之首為戒殺。殺生傷我佛性，斷菩提種。反之，今日救下一眾生，即是救下一未來之佛，功德之大，無法相見。他日所救之眾生提前成佛，也畢竟會來度化過往救命之人，這就是因果，就是緣分。不種往昔之善根，何來未來之真正大解脫！因而放生意義之大，諸佛也是說不盡的，對我們利益之大，也是說不盡的。

　　我們在沒有接受佛陀教育之前，傷害和殺害過多少眾生，過去生又殺害過多少眾生，因而放生的時候不要想著自己功德無量，我們要思維的是我們是在還債，是在拯救未來之佛，也是拯救我們的佛性，發(fā)大慈悲，菩提心也就能漸漸升起。很多人追求放生的感應(yīng)，求財求健康求發(fā)達……如果一段時間不見效，就開始退失，其實這是很不智慧的。只要是放生，哪怕只放一元錢，只放一個生命，未來現(xiàn)在能得到的善果也是不可思議的，因為放生不但救命，還具備了法布施，這個眾生憑借這個善根，未來某世一定會遭遇佛法，他日成佛，畢竟報恩。那么大量放生，一生放生，救命無數(shù)，這樣的人是人中之大雄，是能讓諸佛歡喜的人。那么你還擔心未來的種種，還擔心種種當前的不順有必要嗎？

　　我本人在合肥也多次參與放生，并希望能定期去做，當人生第一大事去贖罪。我見過的放生組織者，長期放生者，在生活品質(zhì)、人際關(guān)系，幾乎各個方面都是很順遂美滿的，令人羨慕欽佩，當然這個是有前提的，就是發(fā)心不退，長期堅持放生，不退失，不中斷，那么我們絞盡腦汁追求世俗的一切，都會很輕松地得到，而且會是一種你可能都想象不到的方式。

　　諸佛菩薩有大勢力，能滿足眾生的一切愿望，只是眾生的福德不具足，所以得不到，那損害福德最厲害的首推殺生，故而增加福德的方式就是放生，而且要長期精進地大量放生。就像燒開水，不斷地加柴，鍋里的水再多，到最后也能沸騰，而沸騰之時，正是人生順遂之始。所以，有恒精進是天下第一美德，去此難成大事，何況我們還想往生極樂，沒有大的福德智慧，堅決不能往生。

　　我們雖然學(xué)佛，但多是世俗之人，習(xí)氣深重，念佛不精進，功課不斷改，不能吃全素，貪嗔癡都有，如此晃蕩一生，未來往生的概率有多少？萬中難有一個吧。當我們快閉眼的時候，我們有幾個學(xué)佛人敢說自己能順利往生，那時來回顧我們這一生的種種，我們心里能回憶起的畫面會是什么呢？但是如果是一個堅持放生，一生都在放生之人，他行將閉眼的時候，想到這一生救下的那些生命，那就是最大的安慰，這樣的人畢竟會得到諸佛的接引，這邊閉眼，那邊就是極樂世界，所以死亡對于大量長期放生的人，應(yīng)該是一件十分美好的事，是輪回的徹底解脫。死并不可怕，可怕的是我們無所依靠，隨業(yè)流轉(zhuǎn)，絲毫做不得自己的主。阿彌陀佛！

　　《彌勒菩薩偈》勸君勤放生，終久得長壽，若發(fā)菩提心，大難天須救。

　　《藥師琉璃光本愿功德經(jīng)》放諸生命…病得除愈，眾難解脫。放生修福…令度苦厄，不遭眾難。

　　《正法念處經(jīng)》若施命者。施一切樂。第一施者所謂施命。如是思惟。生天之因。最勝戒者。所謂施命。