蓮池大師戒殺放生事例講述

母鹿斷腸

　　許真君就是晉朝許遜，字敬之，汝南人。（今河南省汝南縣）家住南昌，少年時代，喜武功，善射箭，愛好打獵。有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛憐愛子，奮不顧身，沖向小鹿，以舌舔傷痕，因箭深傷重，小鹿不救身死，鹿母慘痛徘徊悲鳴，也死在當(dāng)場。

　　真君見此情景，非常驚奇，當(dāng)剖開母鹿腹部時，發(fā)現(xiàn)柔腸寸寸斷裂，惻隱之心，油然而生，只好就地埋葬。原來母鹿因哀憐兒子慘死，悲傷過度，以至腸斷。真君大生悔恨，感悟人畜雖然有別，愛子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此殘酷，傷害了天地骨肉之情。于是折斷弓箭，從此不現(xiàn)畋獵。后來薦舉為孝廉，官旌陽縣令，感晉室朝政紊亂，棄官司歸隱，追隨仙人吳猛受三清法要，入深山潛修，證了仙道。

　　于是周游江湖以道術(shù)為民除害。太康初年飛升成仙。因常顯靈跡濟(jì)世，宋帝追封為神功妙濟(jì)真君，也簡稱為許真君，或稱許旌陽。

悲猿下淚

　　春秋戰(zhàn)國時代，楚國大夫養(yǎng)由基，射箭技能，快速準(zhǔn)確，超群絕倫，雖距離百步，任指一片柳葉，可以百發(fā)百中。時人稱贊他的箭法為“百步穿楊”。

　　有一次隨從楚王到野外打獵，遇見樹上有一只老猴，楚王命養(yǎng)由基射殺，養(yǎng)由基張弓要射，猴子望見，驚慌失措，悲淚如雨。

　　原來這只老猴子手臂柔軟敏捷，能接一般飛箭，但是如今面對這位風(fēng)聞天下的神射手，飛箭所到，手臂再敏捷，也無法應(yīng)接，可憐老猴，而臨死亡，怎不膽落魂飛，悲傷落淚？

成湯解網(wǎng)

　　商朝開國始祖成湯，是位仁德的賢君，為人處事，上體天心，下順民意。

　　有一天出游野外，看見獵人四面張布獵網(wǎng)，并向天禱告說：“從天空飛降，從地下出現(xiàn)，或從四方來的禽獸，都投入我的網(wǎng)里。”

　　成湯見此情景，感嘆地說：“獵人這樣網(wǎng)羅捕捉，不只手段殘酷，而且鳥獸勢將絕種，違逆上天好生之德。”因此命除三面獵網(wǎng)，只留一面，改祝禱詞說：“愿向左的，快往左逃，愿向右的，快往右逃，愿上飛的，速往上飛，愿不逃的，速向下逃。只有命該絕的，才入我的網(wǎng)中。”

　　觀成湯能以仁德普及禽獸，其偉大的精神，真值得永遠(yuǎn)歌頌贊美，只因人民積習(xí)已久，難以戒除不獵，因此倡導(dǎo)網(wǎng)去三面，尚留其一，祝愿命該絕的。才入網(wǎng)中，以此方便教化世人，不可殘殺物命，以減少罪業(yè)，用心良苦，確是一位仁民愛物的偉大賢君。

子產(chǎn)畜魚

　　春秋時代鄭國賢大夫，公孫僑，字子產(chǎn)。心地仁厚，孔子稱贊他：“有仁愛之德古遺風(fēng)，敬事長上，體恤百姓。”當(dāng)時列國橫爭侵?jǐn)_，而鄭國能以保持內(nèi)政穩(wěn)定，民生安樂，首賴子產(chǎn)輔政有功。

　　每當(dāng)有人贈送活魚給子產(chǎn)，子產(chǎn)從來不忍心，以享口腹，而使活生生的魚受鼎俎烹割痛苦，總是命人把魚畜養(yǎng)在池塘里，眼見魚兒優(yōu)游水中，浮沉其間，子產(chǎn)心胸暢適，不禁感嘆地說：“得其所哉，得其所哉！”由此可見子產(chǎn)的仁德普及物類，不只是民吾同胞，事實(shí)已擴(kuò)大到物類了。

　　觀察以上事跡，可知愛惜物命，放生善舉，并不只佛教提倡，儒家圣賢君子，也是遵守奉行的。

釋迦牟尼佛割肉飼鷹

　　釋迦牟尼佛過去世行菩薩道時，遇見一只饑瘦禿鷹，正急迫的追捕一只溫馴善良的鴿子，鴿子驚慌恐怖，看到菩薩，蒼惶投入懷中避難、禿鷹追捕不得，周旋不去，顯露出兇惡的樣子對菩薩說：“你為了要救鴿子的生命，難道就讓我饑餓而死嗎？”菩薩問鷹說：“你需要什么食物？”鷹回答：“我要吃肉。”菩薩一聲不響，便割自己臂上的肉來抵償。可是鷹要求與鴿子的肉重量相等。菩薩繼續(xù)割自己身上的肌肉，但是越割反而越輕，直到身上的肉快要割盡，重量還不能相等于鴿子。

　　便問菩薩道：“現(xiàn)在你該悔恨了吧？”菩薩回答說：“我無一念悔恨之意。”為了要使禿鷹相信，又繼續(xù)的說：“如果我的話，真實(shí)不假，當(dāng)令我身上肌肉，生長復(fù)原。”

　　誓愿剛畢，身上肌肉果然當(dāng)下恢復(fù)了原狀。于是禿鷹感動佩服，立即回復(fù)了天帝身，在空中向菩薩至誠恭敬禮拜贊嘆。原來這只禿鷹，是天帝變化來考驗(yàn)菩薩難忍能忍，難行能行的偉大事跡。

天臺智者大師鑿放生池

　　隋唐時高僧，天臺宗第三代祖師智者大師，諱名智凱，隋煬帝尊稱他為智者。大師曾發(fā)起佛教徒，樂捐錢財，購買浙江臨海一帶洼地六十多所，延長起來共有四百多里，開鑿放生池，普勸世人戒殺放生，并奏請朝廷，下令立碑，禁止捕魚，直至唐貞觀年間，依然存在。

　　自后，也有很多明君高僧倡導(dǎo)，唐肅宗乾元二年，下詔天下州縣，各立放生池。宋真宗天喜元年也下詔天下廣立放生池，杭州西湖，就是宋朝時設(shè)立的放生池，現(xiàn)在成了有名的勝地。到了明朝蓮池大師，也在上方、長壽兩處設(shè)立放生池，并以戒殺放生文流通天下。因此，自古以來景仰德風(fēng)，發(fā)心慈濟(jì)物命之仁人君子，真不可勝數(shù)。

　　可惜世代久遠(yuǎn)，提倡者離世而去，時局變更，善法也敗壞了，如今漁火，已如星布，夜半電魚者，飄飛水面，平時又有釣魚比賽等殘害物命的活動，實(shí)在令人悲嘆！

壽禪師贖鱗蟲得度

　　宋朝永明大師，諱名延壽，蓮宗第六代祖師。平生喜歡買物放生，吳越王錢文穆鎮(zhèn)守杭州時，大師當(dāng)余杭縣的庫吏，常挪用庫錢買魚蝦等水族放生。因此犯了“監(jiān)守自盜”的罪名，依法應(yīng)處死刑。

　　吳越王信仰佛教，深知他盜用庫錢，全在放生。因此命執(zhí)行刑罰官，在臨刑時，注意觀察他的言詞容色，前來稟報。大師身臨刑場，臉上毫無憂戚的表現(xiàn)，大家都覺得很奇怪，大師說：‘我對庫錢，毫無私自使用，全部買物放生，如今死了，直生西方極樂世界，豈不是一大樂事？“吳越王聽了他的話，就赦免了他的罪。大師從此出家為僧，勤修禪定，禮佛拜懺，獲得無礙辯才。

　　大師涅盤后，撫州有某僧生病，神識入冥間，見閻羅王大殿左邊，供一尊僧像，閻羅王時常出座恭敬禮拜。某僧感覺奇怪，主吏回答說：“閻羅王禮拜的是永明壽禪師，永明禪師在世時修持精進(jìn)，如今已經(jīng)往生西方極樂世界證上品上生，閻羅王特別尊敬大師的德化，因而設(shè)供每日經(jīng)常禮拜。”

沙彌救蟻得高壽

　　佛在世時，有一比丘已證道果，得六神通，知道隨侍身邊的小沙彌，再過七天，性命將盡。因此命沙彌回家探省母親，并吩咐他說：“八天以后再回來”其目的就是要他命終在家中。

　　小沙彌在家度過了八天，就回到師父的身邊，比丘覺得很奇怪，于是入定觀察究竟。原來沙彌在回家途中，看見螞蟻穴被水浸入，千萬螞蟻被困水中，將要淹死，沙彌頓發(fā)一念慈心，隨即脫下袈裟堵住水流，并以竹作橋救渡，萬千螞蟻因而得免溺死。由此功德，轉(zhuǎn)短壽而成長壽。后來沙彌活到八十高壽，并證羅漢果，永離六道輪回之苦。

毛寶以放龜免溺

　　晉朝毛寶尚未成名時，有一次在途中遇見漁夫？帶一只大白龜出售，毛寶心生憐憫，將它買來，放生江中。

　　后來毛寶當(dāng)大將軍，鎮(zhèn)守邾城。敵將石季龍率兵數(shù)萬，大肆圍攻，毛寶領(lǐng)兵對戰(zhàn)大敗，士卒六千人紛紛四散逃跑，部分投江，都被溺死，唯獨(dú)毛寶披甲投江時，好象覺得墮在一塊大石上，水中有物承托著他行走，因此免得溺死。等待到達(dá)對岸時，仔細(xì)一看，原來承托的，竟是從前所放生的那只大白龜。所謂因果報應(yīng)如影隨形，白龜報恩這就是當(dāng)生的顯報。

　　人既重其生。物亦愛其命。放生合天心。放生順佛令。

　　放生怨結(jié)解。放生罪垢凈。放生免三災(zāi)。放生離九橫。

　　放生壽命長。放生官祿盛。放生無憂惱。放生少疾病。

　　放生子孫昌。放生家門慶。放生觀音慈。放生普賢行。

　　放生悟無生。放生生死竟。放生與殺生。果報明如鏡。

　　南無阿彌陀佛

　　南無觀世音菩薩

　　南無大勢至菩薩

　　南無地藏王菩薩

　　南無藥師琉璃光如來

　　隨喜轉(zhuǎn)發(fā)，功德無量！