佛說(shuō)千佛因緣經(jīng) 第426部

　　佛說(shuō)千佛因緣經(jīng)

　　后秦龜茲國(guó)三藏鳩摩羅什譯

　　如是我聞。一時(shí)佛在王舍城耆阇崛山中。與大比丘眾五千人俱。其名曰尊者阿若憍陳如。尊者優(yōu)樓頻蠡迦葉。尊者伽耶迦葉。尊者那提迦葉。尊者摩訶迦葉。尊者舍利弗。尊者大目犍連。尊者迦栴延。尊者阿那律。尊者阿難等。皆大阿羅漢。而眾所知識(shí)。如調(diào)象王。所作已辦。三明六通具八解脫。菩薩摩訶薩八萬(wàn)四千人。梵德菩薩。凈行菩薩。無(wú)邊行菩薩。而為上首。跋陀波羅。應(yīng)與無(wú)邊俱為上首也。他方月音菩薩。月藏菩薩。妙音菩薩。而為上首。如是等諸大菩薩。皆久修梵行。安隱清凈。住首楞嚴(yán)三昧。皆悉具足八萬(wàn)四千諸波羅蜜。于娑婆世界及十方國(guó)。示現(xiàn)作佛。轉(zhuǎn)妙法輪現(xiàn)般涅槃。于耆阇崛山升仙講堂。皆師子吼。是諸菩薩摩訶薩等。各各自說(shuō)過(guò)去因緣。如是音聲遍滿三千大千世界。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。一切大眾皆悉集會(huì)

　　爾時(shí)世尊從石室出問(wèn)阿難言。今諸聲聞諸菩薩等皆何講論。阿難白佛言。世尊。諸菩薩眾。各各自說(shuō)宿世因緣。爾時(shí)世尊安庠徐步如大龍象。披僧伽梨入大眾中。告諸菩薩言。汝等今者各說(shuō)何義。其大音聲遍滿世界。跋陀波羅菩薩。即從坐起。自為世尊敷師子座。頭面禮足請(qǐng)佛就坐。白佛言。世尊。我于今日欲少咨問(wèn)。唯愿世尊。為我解說(shuō)。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。八萬(wàn)四千諸菩薩等。各脫瓔珞散佛供養(yǎng)。所散瓔珞住佛頂上。如須彌山嚴(yán)顯可觀。有千化佛坐山窟中。時(shí)諸菩薩頂禮佛足。異口同音白佛言。世尊。世尊與賢劫千佛。過(guò)去世時(shí)。種何功德。修何道行。常生一處同共一家。于一劫中。次第當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提�；�度濁惡諸眾生等。令其堅(jiān)發(fā)三種清凈菩提之心。愿為我等及未來(lái)世諸眾生故。當(dāng)廣分別賢劫千菩薩過(guò)去世時(shí)諸波羅蜜本事果報(bào)

　　爾時(shí)世尊告諸菩薩言。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)為汝分別廣說(shuō)。跋陀波羅。汝今當(dāng)知。乃往過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億阿僧祇劫。復(fù)過(guò)是數(shù)。爾時(shí)此娑婆世界名大莊嚴(yán)。劫名大寶。有佛世尊。名寶燈焰王如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。出現(xiàn)于世。彼佛世尊出現(xiàn)世時(shí)。亦以三乘教化眾生。佛壽半劫。正法化世住于一劫。像法化世住于二劫。于像法中有一大王。名曰光德。十善化民國(guó)土安樂(lè)如轉(zhuǎn)輪王。爾時(shí)大王。教諸人民誦毗陀論。時(shí)學(xué)堂中有千童子。年各十五聰敏多知。聞諸比丘贊佛法僧。有一童子名蓮華德。白善稱比丘言。云何名佛。云何名法。云何名僧。比丘答偈言

　　波羅蜜滿足凈性覺(jué)智慧

　　勝心得成就故號(hào)名為佛

　　無(wú)染性清凈永離于世間

　　不觀世五陰常住名為法

　　身心常無(wú)為永離四種食

　　為世良福田故稱比丘僧

　　時(shí)千童子聞三寶名。各持香華隨從比丘。行詣僧房入塔禮拜。見(jiàn)佛色像。彼像身量高六十二那由他由旬。八萬(wàn)四千諸相好門(mén)皆悉具足。時(shí)千童子見(jiàn)佛像已白比丘言。如此勝人大無(wú)上士。過(guò)去世時(shí)修何功德。乃得如是無(wú)上勝相。比丘答言。善男子。汝今諦聽(tīng)。佛世尊者。過(guò)去修行八萬(wàn)四千諸波羅蜜。亦復(fù)修習(xí)三十七品助菩提法。故得如此端嚴(yán)之身。如來(lái)身者。不但有此八萬(wàn)四千諸相好門(mén)。亦有十力四無(wú)所畏十八不共大悲三念處三明六通八解脫等。時(shí)千童子聞?dòng)诒惹鹳潎@佛已五體投地。即于像前發(fā)弘誓愿。我等今者各各應(yīng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。過(guò)算數(shù)劫必得成佛。如今世尊等無(wú)有異。第三童子名蓮華藏。復(fù)發(fā)誓愿。我等今者因比丘故聞三寶名。復(fù)得見(jiàn)于如來(lái)色像。于未來(lái)世成佛無(wú)疑。未成佛間。恒與比丘共生一處。跋陀波羅。汝今當(dāng)知。時(shí)千童子聞三寶名身心歡喜。隨壽長(zhǎng)短后皆命終。臨命終時(shí)以聞三寶善根因緣力故。除卻五十一劫生死之業(yè)。命終之后得生梵世。諸天生法生梵宮已。即得三念。自憶往世聞三寶名。以是因緣得生天上。時(shí)千梵王各乘宮殿。與諸梵俱持七寶華。至故塔前供養(yǎng)佛像。時(shí)千梵王異口同音。而說(shuō)偈言

　　慧日大名稱久住善寂地

　　聞名除諸惡自然生梵世

　　我今頭面禮歸依大解脫

　　說(shuō)此偈已各還梵世。跋陀波羅。汝今當(dāng)知。時(shí)彼國(guó)王十善化人者。久已成佛。毗婆尸如來(lái)是。善稱比丘尸棄如來(lái)是。時(shí)千童子豈異人乎。今拘留秦佛乃至最后樓至如來(lái)是。跋陀波羅。汝今當(dāng)知。我與賢劫千菩薩。從彼佛所聞三寶名。始發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。其事如是

　　佛告跋陀波羅。汝今當(dāng)知。我念過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇劫。此娑婆世界有一大國(guó)。名波羅【木*奈】。王名梵德。常以善法化諸人民。彼時(shí)人壽八萬(wàn)四千劫。時(shí)王梵德自見(jiàn)衰相。以國(guó)付子出家學(xué)道。于仙人生地。憂曇缽林中。晨朝出家。端坐思惟經(jīng)一食頃。逆順觀于十二因緣。往復(fù)觀察凡十八遍。應(yīng)時(shí)即得辟支佛道。踴身虛空作十八變。優(yōu)曇林中有五百梵志。見(jiàn)辟支佛足下有十二因緣文字。無(wú)明緣行。行緣識(shí)。識(shí)緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛(ài)。愛(ài)緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。五百梵志見(jiàn)此文字。有觀無(wú)明緣行無(wú)所依起。有三百人。應(yīng)時(shí)即得辟支佛道。又二百人。觀無(wú)明緣行及愛(ài)取有。應(yīng)時(shí)即得成辟支佛。又觀無(wú)明乃至老死憂悲苦惱。因無(wú)常行成辟支佛。優(yōu)曇缽林一日之中。有五百一辟支佛出現(xiàn)于世。是時(shí)大地六種震動(dòng)。乃至梵世諸天宮殿。時(shí)千梵王各以衣裓。盛曼陀羅華摩訶曼陀羅華。曼殊沙華摩訶曼殊沙華。至優(yōu)曇林中供養(yǎng)辟支佛。頭面禮足白言。大德。為我說(shuō)法。時(shí)辟支佛踴身虛空作十八變。舒手現(xiàn)足。時(shí)千梵王見(jiàn)其足下十二因緣文字相現(xiàn)。見(jiàn)其掌中有十善文。于頂光中見(jiàn)五戒法八支齋文。時(shí)千梵王身心歡喜。受持讀誦發(fā)弘誓愿。我等今者見(jiàn)諸快士。結(jié)加趺坐如入禪定。身分光明有此文字令我讀誦。時(shí)梵眾中有一梵王。名曰慧見(jiàn)。告余梵言。我于今者見(jiàn)辟支佛。受持五戒八支齋法。當(dāng)行十善觀諸緣起。以此善根回向甚深阿耨多羅三藐三菩提。愿我等作佛時(shí)說(shuō)法度人。過(guò)于辟支佛百千萬(wàn)倍。我成佛時(shí)。聞我名者。見(jiàn)我形者。速得除滅無(wú)量障礙。如我今者見(jiàn)辟支佛。時(shí)千梵王。供養(yǎng)畢已各還所安。隨梵天壽后各命終。命終之后于娑婆世界千四天下。為千轉(zhuǎn)輪王十善教化。本善愿故不隨因緣。壽命八萬(wàn)四千歲。臨欲終時(shí)雪山之中。有一婆羅門(mén)。聰明多智壽命半劫。于先經(jīng)中。聞過(guò)去有佛號(hào)栴檀莊嚴(yán)如來(lái)十號(hào)具足。彼佛世尊說(shuō)甚深檀波羅蜜。不見(jiàn)施者及以受者。心行平等而行布施。時(shí)大仙人聞此事已。從雪山出詣千圣王求索財(cái)寶。廣為諸王贊說(shuō)甚深檀波羅蜜。翹于右足而舉右手。住立王前而說(shuō)偈言。

　　施為妙善藥　　服者常不死

　　不見(jiàn)身與心　　觀財(cái)物空寂

　　受者如虛空　　如是行布施

　　無(wú)財(cái)及受者　　乃應(yīng)菩薩行

　　時(shí)千圣王。各以國(guó)土付其太子。告下諸國(guó)。我等今者欲修一切施。諸有貧窮須財(cái)寶者�？稍勎宜�當(dāng)隨意施。爾時(shí)諸國(guó)一切人民。皆悉來(lái)集千圣王所。白言圣王。我等今者唯乏二事余無(wú)所須。何等二事。一者天樂(lè)。二者天女。時(shí)千圣王。持摩尼珠置高幢上。發(fā)大誓愿。我等福德受善果報(bào)真實(shí)不虛。令如意珠普雨天樂(lè)供給一切。應(yīng)念即雨種種樂(lè)器。時(shí)諸樂(lè)器住虛空中不鼓自鳴。復(fù)更生念。若我福善真實(shí)不虛。令如意珠普雨天女。應(yīng)念即雨種種天女。容儀庠序如魔天后。一一天女各有五百眷屬以為侍者。時(shí)千圣王滿眾愿已。即舍國(guó)土出家學(xué)道。時(shí)王千子及諸臣民。皆悉號(hào)啕隨從王后。奉送大王至于雪山。時(shí)千圣王告諸臣民。諸行無(wú)常我身無(wú)主。性相皆空有者歸滅。我于今者信解此義。是以棄國(guó)無(wú)所戀著。即隨婆羅門(mén)入于雪山。王子臣民辭退還國(guó)。時(shí)千圣王。于雪山中各立草庵。端坐思惟發(fā)弘誓愿。當(dāng)度一切求無(wú)上道。思大施義圣王宿世十善報(bào)故。雪山千神各獻(xiàn)仙果。日日供給更不求食。應(yīng)時(shí)即得獲五神通飛騰虛空。壽命一劫。時(shí)雪山中有大夜叉。身長(zhǎng)四千里。狗牙上出高八十里。面十二眼。眼出迸血光如融銅。左手持劍右手持叉。住圣王前高聲唱言。我今饑渴無(wú)所飯食。唯愿圣王慈悲矜愍施我少食。時(shí)千圣王告夜叉言。我等誓愿一切施與。各各以水澡夜叉手。授以仙果而令食之。夜叉得果怒棄置地。告圣王言。我父夜叉啖人精氣。我母羅剎恒啖人心飲人熱血。我今饑急唯須人心血。何用果為。時(shí)千圣王告夜叉言。一切難舍無(wú)過(guò)己身。我等今日不能舍心持用相與。是時(shí)夜叉即說(shuō)偈言。

　　觀心無(wú)心相　　四大色所成

　　一切悉能舍　　乃應(yīng)菩薩行

　　時(shí)雪山中有婆羅門(mén)。名牢度跋提。白夜叉言。唯愿大師。為我說(shuō)法。我今不惜心之與血。即脫單衣敷為高座。即請(qǐng)夜叉令就此座。時(shí)大夜叉即說(shuō)偈言。

　　欲求無(wú)為道　　不惜身心分

　　割截受眾苦　　能忍猶如地

　　亦不見(jiàn)受者　　求法心不悔

　　一切無(wú)吝惜　　猶如救頭然

　　普濟(jì)眾饑渴　　乃應(yīng)菩薩行

　　時(shí)牢度跋提。聞此偈已身心歡喜。即持利劍刺胸出心。是時(shí)地神從地踴出。白牢度跋提。唯愿大仙。愍憐我等及山樹(shù)神。莫為一鬼舍于身命。時(shí)牢度跋提告諸神言。

　　此身如幻炎　　隨現(xiàn)即變滅

　　猶如呼聲響　　呼已更不應(yīng)

　　四大五陰力　　其勢(shì)不久停

　　于千萬(wàn)億歲　　未曾為法死

　　我今為法故　　以心血布施

　　慎勿固遮我　　障我無(wú)上慧

　　以此布施報(bào)　　誓愿成佛道

　　若后成佛時(shí)　　要先度汝等

　　說(shuō)此偈已臥夜叉前。以劍刺頸施夜叉血。即復(fù)破胸出心與之。是時(shí)天地大動(dòng)。日無(wú)精光。無(wú)云而雷。有五夜叉從四方來(lái)。爭(zhēng)取分裂競(jìng)共食之。食已大叫躍立空中。告千圣王。誰(shuí)能行施如牢度跋提。如此行施乃可成佛。時(shí)千圣王驚怖退沒(méi)不欲菩提生變悔心。各欲還國(guó)。時(shí)五夜叉即說(shuō)偈言。

　　不殺是佛種　　慈心為良藥

　　大悲常安隱　　終無(wú)老死異

　　一切受身者　　畏殺毒害人

　　是故諸菩薩　　教行不殺戒

　　汝今若畏死　　當(dāng)行不殺事

　　云何欲還國(guó)　　舍靜求憒鬧

　　時(shí)千圣王。聞此語(yǔ)已皆默然住。佛告跋陀波羅。汝今當(dāng)知第一婆羅門(mén)。贊檀波羅蜜者。過(guò)去定光明王佛是。牢度跋提者。過(guò)去然燈佛是。時(shí)千圣王出家學(xué)道。見(jiàn)然燈佛修諸苦行。心生悔恨。于一劫中墮大地獄。雖墮地獄。菩提愿力莊嚴(yán)心故�；鸩荒軣�。從是已后。復(fù)得值遇燈明王菩薩為其說(shuō)法。從地獄出。廣為贊嘆過(guò)去千佛解脫稱莊嚴(yán)佛乃至最后妙自在王佛。時(shí)千圣王。聞千佛名歡喜敬禮。以是因緣超越九億那由他恒河沙劫生死之罪。跋陀波羅。汝今當(dāng)知。時(shí)千圣王豈異人乎。我等賢劫千佛是也。佛說(shuō)是時(shí)。一切大眾聞佛所說(shuō)皆大歡喜。八十人發(fā)無(wú)上道心。二百五十人。漏盡意解成阿羅漢。

　　復(fù)次跋陀波羅。乃往過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇劫。此閻浮提有大國(guó)王。名須阇提。國(guó)名勝幡。其王生時(shí)七寶承足。天降瑞應(yīng)三十有四。墮地即行七寶自至。四方諸山各有一億神仙。五通具足飛集殿前。復(fù)有百萬(wàn)億恒河沙七寶大山。踴出殿前列住空中以應(yīng)神仙。須阇提王。漸漸長(zhǎng)大王四天下威德自在十善化人。王德力故一切人民。皆受快樂(lè)如忉利天。時(shí)諸仙人各持仙經(jīng)授王令讀。王讀經(jīng)已。聞過(guò)去有佛號(hào)寶華琉璃功德光照如來(lái)十號(hào)具足。王聞佛名身心歡喜。即脫寶冠向四方禮。發(fā)大誓愿。我于今日舍四天下一切所珍。出家學(xué)道。坐于光明菩提樹(shù)下。身心不動(dòng)。若不得成阿耨多羅三藐三菩提。我終不起。是時(shí)六欲天王。名金剛摩尼珠。與諸魔眾八萬(wàn)億千。一一鬼兵作百億變狀甚可怖畏。競(jìng)集道樹(shù)。時(shí)須阇提王端坐樹(shù)下。入智印慈心王三昧。三昧力故。時(shí)魔兵眾同時(shí)碎壞。經(jīng)七七日得成阿耨多羅三藐三菩提。時(shí)諸神仙俱來(lái)勸請(qǐng)轉(zhuǎn)妙法輪。仙人眾中有一大仙。名曰光果。說(shuō)偈請(qǐng)?jiān)弧?/p>

　　大德須阇提　　金輪王四域

　　今舍此七寶　　如鳥(niǎo)去一毛

　　坐于光明樹(shù)　　降伏萬(wàn)億魔

　　甘露法已聞　　學(xué)道已成就

　　相好特?zé)o比　　威光照十方

　　當(dāng)號(hào)大善寂　　愿必度我等

　　我今頭面禮　　勸請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪

　　第二仙人名曰光藏。復(fù)說(shuō)偈言。

　　大圣愍眾生　　誓愿坐樹(shù)下

　　摧伏諸魔軍　　結(jié)使海已竭

　　愿為眾生故　　廣說(shuō)甘露法

　　爾時(shí)世尊。默然受于諸仙人請(qǐng)。于光明菩提樹(shù)下轉(zhuǎn)妙法輪。舉身放光照十方界皆如金色。廣說(shuō)四諦及十二因緣。凡百億偈。初會(huì)聞法四山諸仙。皆得無(wú)生法忍。百千人發(fā)無(wú)上道心出家學(xué)道。無(wú)數(shù)四部得須陀洹道。有發(fā)菩提心數(shù)不可知。佛壽二十五萬(wàn)劫。正法住世二百萬(wàn)劫。像法住世四百萬(wàn)劫。彼佛世尊法欲滅時(shí)。有諸比丘游行教化。時(shí)有一國(guó)名曰電光。有一長(zhǎng)者名牢度跋提。修行外道事梵天法。電光大王遣千童子。供給彼人灑掃天廟。時(shí)千童子各持天華欲往天寺。于其中路見(jiàn)諸比丘持佛像行。童子問(wèn)言。此是何神端正威光巍巍乃爾。諸比丘言。此大善寂像。童子問(wèn)言。大善寂者。生何種姓有何等義。比丘答言。汝不知乎。過(guò)去久遠(yuǎn)須阇提王。棄國(guó)出家成無(wú)上道。號(hào)大善寂。于凈光林入般涅槃。我等今者是其弟子。今我所持是善寂像。時(shí)千童子聞佛因緣。各持蓮華以供養(yǎng)像頂禮像足。跋陀波羅。汝今當(dāng)知。以是供養(yǎng)佛像因緣。時(shí)諸童子隨壽長(zhǎng)短各自命終。命終之后。即得值遇六十億那由他諸佛。親覲供養(yǎng)。于無(wú)上道得不退轉(zhuǎn)。跋陀波羅。汝今當(dāng)知。彼佛世中四山仙人數(shù)不可知者。今十方面各得成佛。時(shí)千童子華供養(yǎng)者。豈異人乎。我等賢劫千佛是也。跋陀波羅。汝今當(dāng)知佛滅度后。若諸四眾若持一華供養(yǎng)佛像得二種福。何等為二。一者常得化生。二者形色端正。復(fù)得二果。一者恒得值遇諸佛。二者多生天上。時(shí)諸比丘聞佛所說(shuō)皆大歡喜。

　　佛告跋陀波羅。汝今當(dāng)知。我念過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)千萬(wàn)億劫。彼時(shí)有佛。號(hào)寶蓋照空如來(lái)應(yīng)供十號(hào)具足。彼佛出時(shí)。此三千大千世界如金剛佛剎等無(wú)有異。寶蓋照空如來(lái)。亦以三乘教化眾生。佛滅度后。于像法中有一長(zhǎng)者。名曰月集。游行聚落教化眾生。以偈贊嘆寶蓋照空如來(lái)名號(hào)。

　　寶蓋照空正遍知　　無(wú)上調(diào)御天人師

　　久離生死釋師子　　無(wú)染清凈應(yīng)真慧

　　能為世間良福田　　普濟(jì)一切如醫(yī)王

　　聞名必得大解脫　　我今頂禮無(wú)上勝

　　時(shí)彼長(zhǎng)者說(shuō)此偈已。以種種華香。供養(yǎng)寶蓋照空佛像。華供養(yǎng)已。有千比丘來(lái)入講堂。見(jiàn)大長(zhǎng)者華香供養(yǎng)誦贊佛偈。第一比丘名曰日藏。問(wèn)長(zhǎng)者言。汝今日日香華供養(yǎng)贊嘆佛名。欲求何等。長(zhǎng)者白言。大德比丘應(yīng)一心聽(tīng)。今我供養(yǎng)欲求無(wú)上平等大道。比丘問(wèn)言。云何名為無(wú)上大道。長(zhǎng)者答言。

　　無(wú)著無(wú)所依　　無(wú)累心寂滅

　　本性如虛空　　是名無(wú)上道

　　大人心所行　　慈悲為最勝

　　三十七滅意　　覺(jué)道力莊嚴(yán)

　　乘于六度船　　永度生死流

　　彼處心無(wú)著　　故名無(wú)上道

　　佛慧如須彌　　亦若蓮華敷

　　久達(dá)解性空　　故名無(wú)上道

　　調(diào)御知心如　　實(shí)際性亦然

　　三界一切有　　皆入如寂中

　　不調(diào)無(wú)生相　　同入法界性

　　如此無(wú)所有　　故稱無(wú)上道

　　是時(shí)長(zhǎng)者說(shuō)此偈已。白比丘言。唯愿大德行無(wú)上道。日藏比丘復(fù)說(shuō)偈言。

　　如仁所說(shuō)義　　無(wú)行無(wú)所依

　　本性相空寂　　我當(dāng)行何法

　　我所問(wèn)大道　　欲知佛覺(jué)智

　　今說(shuō)法界相　　無(wú)知如虛空

　　于此無(wú)知中　　無(wú)欲無(wú)所求

　　如是性相滅　　我當(dāng)何所行

　　是時(shí)長(zhǎng)者。復(fù)說(shuō)偈言。

　　日光住空中　　普照于一切

　　彼亦無(wú)心相　　欲破諸闇暝

　　光明力照耀　　超過(guò)諸黑闇

　　黑闇與光明　　二俱無(wú)心意

　　本性無(wú)住闇　　闇性不暫停

　　佛慧亦如是　　無(wú)滅無(wú)所生

　　智力道莊嚴(yán)　　從于五眼起

　　六通如蓮華　　不染著世間

　　戒定慧莊嚴(yán)　　超度世間相

　　是故應(yīng)歸依　　無(wú)上平等道

　　是時(shí)長(zhǎng)者說(shuō)此偈已。白比丘言。大德。汝今欲求無(wú)上道不。日藏比丘聞長(zhǎng)者言。深解義趣。頂禮佛足。而說(shuō)偈言。

　　頂禮佛足大解脫　　久住涅槃滅諸有

　　無(wú)漏智力所莊嚴(yán)　　如長(zhǎng)者說(shuō)寂滅慧

　　我今欲求無(wú)染累　　超過(guò)世間諸空相

　　我今求于寂滅道　　不縛不解不住色

　　亦復(fù)不入縛解中　　無(wú)有生死解脫相

　　此處名為甘露道　　如我所愿得成果

　　修行六度無(wú)礙累　　必定得住首楞嚴(yán)

　　具佛職位威儀行　　滿足佛智如先佛

　　金剛不壞性空慧　　是一切智大人事

　　摩尼寶珠如意王　　我亦當(dāng)?shù)靡缓舷?/p>

　　平等度意無(wú)上性

　　是時(shí)比丘說(shuō)此偈已。告長(zhǎng)者言。汝今當(dāng)知。我已解汝所說(shuō)偈義。我已堪任為菩提器。我等千比丘。從今日乃至成佛。常修大慈普愛(ài)一切。于諸眾生不生毀呰。何況殺害。我從今日乃至菩提。常起大悲普攝一切。而于大悲不起悲相不生戀著。我從今日乃至成佛。見(jiàn)他得樂(lè)心生欣悅。猶如比丘得三禪樂(lè)。不起樂(lè)觸及樂(lè)覺(jué)相。我從今日乃至成佛。不見(jiàn)眾生。及眾生相。亦不住喜不入舍中。我從今日乃至成佛。終不造作九十五種諸惡律儀。我從今日乃至成佛。終不為己畜養(yǎng)八種不凈之物。若有畜積必為饒益諸眾生故。我從今日乃至成佛。終不毀謗菩薩法藏。若有辯才智慧無(wú)極。說(shuō)邪見(jiàn)論滿百千歲。我寧碎身猶如微塵。終不信受。我從今日乃至成佛。設(shè)有眾生不造善業(yè)作五逆罪。必當(dāng)教化令得饒益。我從今日乃至成佛。誓愿當(dāng)度五濁惡世沒(méi)苦眾生。我從今日乃至成佛。常當(dāng)修行諸波羅蜜。盡其邊際到大智岸。我從今日乃至成佛。終不放舍一切眾生。必當(dāng)安慰以義饒益。我從今日乃至成佛。愿普莊嚴(yán)一切佛事修諸凈行。十種珍寶以為腳足。無(wú)愿解脫以為眼目。游于大空畢竟涅槃。時(shí)千比丘發(fā)此誓已。五體投地遍禮諸佛。而說(shuō)偈言。

　　佛智不可動(dòng)　　從于解脫生

　　本性相自空　　游戲金剛心

　　已摧煩惱魔　　陰蓋永已除

　　清凈大慧者　　我今頭面禮

　　說(shuō)此偈已。遍禮十方一切諸佛。是時(shí)空中無(wú)云而雷。諸天龍神普雨天華以為供養(yǎng)。而說(shuō)偈言。

　　善哉勝大士　　出家修梵行

　　凈命乞自活　　常離四種食

　　染衣執(zhí)應(yīng)器　　大數(shù)滿一千

　　今復(fù)發(fā)最上　　微妙菩提心

　　福田中最勝　　無(wú)過(guò)比丘僧

　　我今頭面禮　　修行大乘者

　　時(shí)千比丘。聞偈嘆德倍加精進(jìn)。即得甚深觀佛三昧。告長(zhǎng)者言。善哉長(zhǎng)者。我因汝故發(fā)菩提心。汝亦應(yīng)于佛法海中出家學(xué)道。爾時(shí)長(zhǎng)者受比丘教。于正法中出家學(xué)道。常修頭陀備諸苦行。經(jīng)七七日得無(wú)生忍。跋陀波羅。汝今當(dāng)知。時(shí)大長(zhǎng)者。教化多人發(fā)菩提心者。久已成佛殊勝月王佛是也。若有善男子善女人。聞是佛名恒得值佛。于菩提心得不退轉(zhuǎn)。即得超越十二億劫極重惡業(yè)。時(shí)千比丘發(fā)誓愿者。我等賢劫千佛是也。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。百千梵王發(fā)菩提心思佛。千優(yōu)婆塞等得無(wú)生法忍。郁多羅母善賢比丘尼等五百比丘尼。不受諸漏心得解脫成阿羅漢。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。時(shí)會(huì)大眾聞佛所說(shuō)皆大歡喜。

　　佛告跋陀波羅。汝今當(dāng)知。我念過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇劫。彼時(shí)有佛號(hào)凈音如來(lái)十號(hào)具足。彼佛出時(shí)。此三千世界七寶莊嚴(yán)。如寶莊嚴(yán)國(guó)等無(wú)有異。佛壽二十大劫。正法住世四十劫。像法倍壽八十劫。亦以三乘教化眾生。于像法中有一比丘名一切忍。持菩薩藏行菩薩法。游巡村落常說(shuō)此偈。

　　佛住平等空　　法性相亦然

　　僧依無(wú)為會(huì)　　三寶義無(wú)異

　　了本性相空　　歸依處寂滅

　　常行真如道　　乃應(yīng)菩薩行

　　忍辱進(jìn)大比丘常說(shuō)此偈。時(shí)華光林中有千梵志。修四梵行慈悲喜舍。聞此比丘贊三寶義名。身心歡喜。即白比丘。于何經(jīng)中有如此義。比丘白言。大調(diào)御師。于大方等真實(shí)經(jīng)中。說(shuō)佛法僧平等空慧住一相中。時(shí)千梵志。聞佛法僧平等空慧。即思甚深大空智義。八千歲中端坐正受。于空法中而不決了。復(fù)更思惟一切法空。于如實(shí)際亦不決了。然不生疑亦不誹謗。作此思惟。時(shí)有一比丘名曰智藏。告諸梵志。汝等知不。過(guò)去有佛。名三昧尊豐如來(lái)十號(hào)具足。如是同字百千億佛。皆說(shuō)甚深般若波羅蜜。其經(jīng)中說(shuō)。不住諸法法性皆空。如是梵志于空法中心不明了。但當(dāng)一心歸于空義。時(shí)千梵志。聞此語(yǔ)已心大歡喜。白比丘言。般若波羅蜜是大空智。我等今者無(wú)明所覆。于空義中無(wú)由解了。但于大德所說(shuō)法中身心隨喜。佛告跋陀波羅。彼二比丘善說(shuō)法者。第一比丘今已成佛于妙樂(lè)國(guó)。歡喜莊嚴(yán)珠王佛是。若有四眾聞彼佛名。五體投地歸依頂禮。即得超越五百萬(wàn)億阿僧祇劫生死之罪。第二比丘久已成佛。號(hào)帝寶幢摩尼勝光如來(lái)十號(hào)具足。若有四眾聞彼佛名。五體投地歸依頂禮。即得超越七百萬(wàn)億阿僧祇劫生死之罪。時(shí)千梵志。以聞甚深般若波羅蜜身心歡喜。不生驚疑怖畏誹謗。即得超越五十億劫生死之罪。舍身他世即得值遇十六億佛。于諸佛所得念佛三昧以莊嚴(yán)心。念佛三昧莊嚴(yán)心故。漸漸于空法中心得開(kāi)解。跋陀波羅。時(shí)千梵志豈異人乎。我等賢劫千佛是。以得聞空法心無(wú)疑故。于娑婆世界次第得成阿耨多羅三藐三菩提。是故一切眾生。應(yīng)于空義心無(wú)疑惑。佛說(shuō)此語(yǔ)時(shí)。時(shí)會(huì)大眾聞佛所說(shuō)。有得初果。有發(fā)無(wú)上正真道意。數(shù)甚眾多不可具說(shuō)。一切大眾聞佛所說(shuō)。皆大歡喜頂禮佛足。

　　佛告跋陀波羅。我念過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇劫。彼世有佛。名�；廴鐏�(lái)十號(hào)具足。國(guó)名凈樂(lè)。七寶莊嚴(yán)地生寶華。如須彌山七寶合成。嚴(yán)顯可愛(ài)。彼佛世尊常入禪定。默然不言終不說(shuō)法。但放白毫大人相光。施作佛事�；蛴斜娚�見(jiàn)白毫光。如十善印說(shuō)十善義�；蛴斜娚�見(jiàn)白毫光。如五戒印說(shuō)五戒義及五戒緣�；蛴斜娚�見(jiàn)白毫光。如八戒印說(shuō)八戒義及八戒緣�；蛴斜娚�見(jiàn)白毫光。如波羅提木叉印說(shuō)波羅提木叉義及波羅提木叉緣�；蛴斜娚�見(jiàn)白毫光。如六波羅蜜印說(shuō)八萬(wàn)四千諸度義�；蛴斜娚�見(jiàn)白毫光。如四諦印說(shuō)四諦義及三十七助菩提分法�；蛴斜娚�見(jiàn)白毫光。如獨(dú)覺(jué)印說(shuō)十二因緣義�；蛴斜娚�見(jiàn)白毫光。如智相印演說(shuō)菩薩初地境界乃至十地。說(shuō)首楞嚴(yán)光印三昧。說(shuō)金剛定不壞境界。跋陀波羅。如是白毫大人相中�，F(xiàn)無(wú)量無(wú)數(shù)恒河沙印�；蛴杏≈醒莘�無(wú)畏�；蛴杏≈姓f(shuō)九十五種外道邪術(shù)�；蛴杏≈姓f(shuō)諸天眾上妙報(bào)應(yīng)�；蛴杏≈姓f(shuō)于劫成及與劫壞�；蛴杏≈姓f(shuō)日月五星二十八宿災(zāi)異變怪一切世事�；蛴杏≈姓f(shuō)諸神仙及鬼神道。此白毫印。普照十方化度眾生。隨有緣者顯現(xiàn)佛事。彼佛壽命十二大劫。正法住世亦十二劫。像法住世二十四劫。于像法中有千婆羅門(mén)。第一婆羅門(mén)名檀那世寄。其最后名分若世羅。千婆羅門(mén)聰明博智。各皆通達(dá)四毗陀論。�；廴鐏�(lái)像法之中。有一比丘名曰凈龍豐莊嚴(yán)。與諸婆羅門(mén)共相難詰。婆羅門(mén)說(shuō)毗陀論經(jīng)神我之法。沙門(mén)復(fù)以十二部經(jīng)甚深空義。演說(shuō)無(wú)相破其貪著。千婆羅門(mén)聞無(wú)相義。白比丘言。汝于何處得此無(wú)我空寂之法。比丘答言。三世諸佛十號(hào)具足。所共宣說(shuō)。�；廴鐏�(lái)白毫印中。常說(shuō)此偈。

　　本性義不生　　無(wú)受無(wú)取者

　　四大性如幻　　五陰如炎電

　　一切諸世間　　猶如旋火輪

　　皆隨無(wú)明轉(zhuǎn)　　業(yè)力莊嚴(yán)生

　　觀性相無(wú)�！　�無(wú)我無(wú)有生

　　智者應(yīng)諦觀　　本末因緣義

　　本性實(shí)際空　　縛著橫見(jiàn)有

　　若能達(dá)解空　　無(wú)愿無(wú)作處

　　無(wú)相無(wú)所依　　必得道如佛

　　降伏眾魔怨　　度脫諸天人

　　亦入大解脫　　知空是本報(bào)

　　是名佛所說(shuō)　　無(wú)我及空義

　　說(shuō)此偈已。千婆羅門(mén)心大歡喜。禮比丘足各自還歸。端坐林野思無(wú)我空。經(jīng)八千萬(wàn)歲。于大空義心不決了。以思空義功德力故。即于空中得見(jiàn)百千佛。于諸佛所得念佛三昧。即于三昧中見(jiàn)�；鄯�。白毫印中說(shuō)甘露偈。

　　若欲發(fā)道心　　修持菩薩戒

　　欲求真實(shí)空　　隨學(xué)菩薩道

　　常當(dāng)行慈心　　除去恚害想

　　悲愍于一切　　觀彼身空寂

　　我身無(wú)性相　　假于四大生

　　隨順諸佛法　　不殺不起嗔

　　悉堪受諸法　　其心猶如地

　　常行無(wú)所著　　一心住一意

　　悉觀法平等　　無(wú)彼亦無(wú)此

　　正心思此義　　乃應(yīng)菩薩行

　　時(shí)千婆羅門(mén)聞此偈已。身心歡喜倍加精進(jìn)。即得諸佛現(xiàn)前三昧。于三昧中堅(jiān)固正受。不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提心。跋陀波羅。爾時(shí)龍豐莊嚴(yán)比丘者。久已成佛。華光國(guó)土龍自在王佛是。千婆羅門(mén)豈異人乎。我等賢劫千佛是。跋陀波羅。我與賢劫千佛。于�；廴鐏�(lái)遺法之中。聞大空偈端坐思惟心不決了。猶得超越無(wú)量?jī)|劫生死之罪。是故汝等應(yīng)于空義思惟取證。是時(shí)眾會(huì)聞佛所說(shuō)。有得初果。有發(fā)無(wú)上正真之道。有種辟支佛道因緣者。時(shí)會(huì)大眾聞佛所說(shuō)皆大歡喜。跋陀波羅。我念過(guò)去無(wú)量?jī)|世。彼時(shí)有佛號(hào)自在勝如來(lái)十號(hào)具足。彼佛世尊出現(xiàn)世時(shí)。此娑婆世界其地金色。金華金光充遍世界。自在勝如來(lái)壽五十大劫。正法住世三十大劫。像法住世百二十大劫。于像法中有千居士。多饒財(cái)寶各儲(chǔ)一億。雖獲俗利不以喜悅。常修苦空無(wú)常之相。彼時(shí)世中有一優(yōu)婆塞。聰明多智名摩訶那伽。至居士所高聲說(shuō)偈。

　　財(cái)為無(wú)主物　　王賊所侵劫

　　水火風(fēng)吹盡　　不安不久居

　　此身屬無(wú)�！　『銥槔喜∈�

　　匆匆營(yíng)眾務(wù)　　不覺(jué)死賊苦

　　無(wú)常風(fēng)力解　　財(cái)如大毒蛇

　　毒害猛于龍　　亦為世怨俱

　　諸佛及賢圣　　視財(cái)如瘡疣

　　捐之于大地　　如人棄涕唾

　　善士修布施　　恒觀于無(wú)我

　　財(cái)物及受者　　三法俱空寂

　　以此莊嚴(yán)心　　乃應(yīng)菩薩行

　　時(shí)千居士。聞優(yōu)婆塞所說(shuō)偈義。深心歡喜得未曾有。即共相隨到于僧房。到僧房已白諸比丘。此大眾中誰(shuí)有智者。唯愿為我說(shuō)甘露法。爾時(shí)眾中有一比丘。名曰凈音。為諸居士廣贊菩薩檀波羅蜜。即說(shuō)此偈。

　　過(guò)去有佛　　號(hào)自在勝　　彼佛世尊

　　常說(shuō)此法　　施為妙聚　　受報(bào)無(wú)窮

　　諸天世人　　因施得立　　是故智者

　　應(yīng)行修施　　施為寶蓋　　覆護(hù)窮者

　　今世后世　　生處安樂(lè)　　若能廣意

　　修空慧心　　不住諸有　　而行布施

　　如此施者　　必成佛道　　古昔諸佛

　　所說(shuō)檀法　　長(zhǎng)者應(yīng)念　　宜時(shí)修行

　　時(shí)千居士。復(fù)聞比丘贊于布施。身心歡喜。即詣王所啟大王言。我等今日聞諸比丘贊說(shuō)檀波羅蜜。唯愿大王。為我宣令一切國(guó)內(nèi)貧苦眾生普使聞知。