大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第三十八卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第三十八卷

于闐國三藏實叉難陀奉制譯

十地品第二十六之五

是時天王及天眾聞此勝行皆歡喜

為欲供養(yǎng)于如來及以無央大菩薩

雨妙華幡及幢蓋香鬘瓔珞與寶衣

無量無邊千萬種悉以摩尼作嚴(yán)飾

天女同時奏天樂普發(fā)種種妙音聲

供養(yǎng)于佛并佛子共作是言而贊嘆

一切見者兩足尊哀愍眾生現(xiàn)神力

令此種種諸天樂普發(fā)妙音咸得聞

于一毛端百千億那由他國微塵數(shù)

如是無量諸如來于中安住說妙法

一毛孔內(nèi)無量剎各有四洲及大海

須彌鐵圍亦復(fù)然悉見在中無迫隘

一毛端處有六趣三種惡道及人天

諸龍神眾阿修羅各隨自業(yè)受果報

于彼一切剎土中悉有如來演妙音

隨順一切眾生心為轉(zhuǎn)最上凈法輪

剎中種種眾生身身中復(fù)有種種剎

人天諸趣各各異佛悉知已為說法

大剎隨念變?yōu)樾⌒�剎隨念亦變大

如是神通無有量世間共說不能盡

普發(fā)此等妙音聲稱贊如來功德已

眾會歡喜默然住一心瞻仰欲聽說

時解脫月復(fù)請言今此眾會皆寂靜

愿說隨次之所入第八地中諸行相

爾時金剛藏菩薩。告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。于七地中。善修習(xí)方便慧。善清凈諸道。善集助道法。大愿力所攝。如來力所加。自善力所持。常念如來。力無所畏。不共佛法。善清凈深心思覺。能成就福德智慧。大慈大悲。不舍眾生。入無量智道。入一切法。本來無生。無起無相。無成無壞。無盡無轉(zhuǎn)。無性為性。初中后際。皆悉平等。無分別如如智之所入處。離一切心意識分別想。無所取著。猶如虛空入一切法。如虛空性。是名得無生法忍佛子。菩薩成就此忍。即時得入第八不動地。為深行菩薩。難可知無差別。離一切相。一切想。一切執(zhí)著。無量無邊。一切聲聞辟支佛。所不能及。離諸諠諍。寂滅現(xiàn)前。譬如比丘。具足神通。得心自在。次第乃至入滅盡定。一切動心。憶想分別。悉皆止息。此菩薩摩訶薩。亦復(fù)如是。住不動地。即舍一切功用行。得無功用法。身口意業(yè)。念務(wù)皆息。住于報行。譬如有人。夢中見身。墮在大河。為欲渡故。發(fā)大勇猛。施大方便。以大勇猛。施方便故。即便覺寤。既覺寤已。所作皆息。菩薩亦爾。見眾生身在四流中。為救度故。發(fā)大勇猛。起大精進(jìn)。以勇猛精進(jìn)故。至不動地。既至此已。一切功用。靡不皆息。二行相行。悉不現(xiàn)前。佛子。如生梵世。欲界煩惱。皆不現(xiàn)前。住不動地。亦復(fù)如是。一切心意識行。皆不現(xiàn)前。此菩薩摩訶薩。菩薩心佛心。菩提心涅槃心。尚不現(xiàn)起。況復(fù)起于世間之心。佛子。此地菩薩。本愿力故。諸佛世尊。親現(xiàn)其前。與如來智。令其得入法流門中。作如是言。善哉善哉。善男子。此忍第一。順諸佛法。然善男子。我等所有。十力無畏。十八不共諸佛之法。汝今未得。汝應(yīng)為欲成就此法。勤加精進(jìn)。勿復(fù)放舍于此忍門。又善男子。汝雖得是寂滅解脫。然諸凡夫。未能證得。種種煩惱。皆悉現(xiàn)前。種種覺觀。常相侵害。汝當(dāng)愍念如是眾生。又善男子。汝當(dāng)憶念本所誓愿。普大饒益一切眾生。皆令得入不可思議智慧之門。又善男子。此諸法法性。若佛出世。若不出世。常住不異。諸佛不以得此法故名為如來。一切二乘。亦能得此無分別法。又善男子。汝觀我等身相。無量智慧。無量國土。無量方便。無量光明。無量清凈音聲。亦無有量。汝今宜應(yīng)成就此事。又善男子。汝今適得此一法明。所謂一切法。無生無分別。善男子。如來法明。無量入。無量作。無量轉(zhuǎn)。乃至百千億那由他劫。不可得知。汝應(yīng)修行。成就此法。又善男子。汝觀十方無量國土。無量眾生。無量法。種種差別。悉應(yīng)如實。通達(dá)其事。佛子。諸佛世尊。與此菩薩。如是等。無量起智門。令其能起無量無邊。差別智業(yè)。佛子。若諸佛。不與此菩薩。起智門者。彼時即入究竟涅槃。棄舍一切利眾生業(yè)。以諸佛與如是等無量無邊。起智門故。于一念頃。所生智業(yè)。從初發(fā)心。乃至七地。所修諸行。百分不及一。乃至百千億那由他分。亦不及一。如是。阿僧祇分。歌羅分。算數(shù)分。譬諭分。優(yōu)波尼沙陀分。亦不及一。何以故。佛子。是菩薩。先以一身起行。今住此地。得無量身。無量音聲。無量智慧。無量受生。無量凈國。教化無量眾生。供養(yǎng)無量諸佛。入無量法門。具無量神通。有無量眾會。道場差別。住無量身語意業(yè)。集一切菩薩行。以不動法故。佛子。譬如乘船欲入大海。未至于海。多用功力。若至海已。但隨風(fēng)去。不假人力。以至大海。一日所行。比于未至。其未至?xí)r。設(shè)經(jīng)百歲。亦不能及。佛子。菩薩摩訶薩。亦復(fù)如是。積集廣大善根資糧。乘大乘船到菩薩行海。于一念頃以無功用智。入一切智智境界。本有功用行。經(jīng)于無量百千億那由他劫。所不能及

佛子。菩薩住此第八地。以大方便善巧智。所起無功用覺慧。觀一切智智所行境。所謂觀世間成。觀世間壞。由此業(yè)集故成。由此業(yè)盡故壞。幾時成。幾時壞。幾時成住。幾時壞住。皆如實知。又知地界。小相大相。無量相。差別相。知水火風(fēng)界。小相大相。無量相。差別相。知微塵細(xì)相。差別相。無量差別相。隨何世界中。所有微塵聚。及微塵差別相。皆如實知。隨何世界中。所有地水火風(fēng)界各若干微塵。所有寶物若干微塵。眾生身若干微塵。國土身若干微塵。皆如實知。知眾生大身小身。各若干微塵成。知地獄身畜生身。餓鬼身阿修羅身。天身人身。各若干微塵成。得如是知微塵差別智。又知欲界色界。無色界成。知欲界色界無色界壞。知欲界色界。無色界小相大相。無量相差別相。得如是觀三界差別智。佛子。此菩薩。復(fù)起智明。教化眾生。所謂善知眾生身差別。善分別眾生身。善觀察所生處。隨其所應(yīng)而為現(xiàn)身。教化成熟。此菩薩。于一三千大千世界。隨眾生身。信解差別。以智光明。普現(xiàn)受生。如是若二若三。乃至百千。乃至不可說。三千大千世界。隨眾生身。信解差別。普于其中。示現(xiàn)受生。此菩薩。成就如是智慧故。于一佛剎。其身不動。乃至不可說。佛剎眾會中。悉現(xiàn)其身。佛子。此菩薩。隨諸眾生。身心信解。種種差別。于彼佛國。眾會之中。而現(xiàn)其身。所謂于沙門眾中。示沙門形。婆羅門眾中。示婆羅門形。剎利眾中。示剎利形。如是。毗舍眾。首陀眾。居士眾。四天王眾。三十三天眾。夜摩天眾。兜率陀天眾�；瘶诽毂�。他化自在天眾。魔眾。梵眾。乃至阿迦尼吒天眾中。各隨其類。而為現(xiàn)形。又應(yīng)以聲聞身得度者�，F(xiàn)聲聞形。應(yīng)以辟支佛身得度者。現(xiàn)辟支佛形。應(yīng)以菩薩身得度者�，F(xiàn)菩薩形。應(yīng)以如來身得度者�，F(xiàn)如來形。佛子。菩薩如是。于一切不可說。佛國土中。隨諸眾生。信樂差別。如是如是而為現(xiàn)身。佛子。此菩薩。遠(yuǎn)離一切身想分別。住于平等。此菩薩。知眾生身。國土身。業(yè)報身。聲聞身。獨覺身。菩薩身。如來身。智身。法身。虛空身。此菩薩。知諸眾生心之所樂。能以眾生身。作自身。亦作國土身。業(yè)報身。乃至虛空身。又知眾生心之所樂。能以國土身。作自身。亦作眾生身。業(yè)報身。乃至虛空身。又知諸眾生心之所樂。能以業(yè)報身。作自身。亦作眾生身。國土身。乃至虛空身。又知眾生心之所樂。能以自身。作眾生身。國土身。乃至虛空身。隨諸眾生。所樂不同。則于此身�，F(xiàn)如是形。此菩薩。知眾生集業(yè)身。報身。煩惱身。色身。無色身。又知國土身。小相大相無量相。染相凈相。廣相。倒住相。正住相。普入相。方網(wǎng)差別相。知業(yè)報身。假名差別。知聲聞身獨覺身。菩薩身假名差別。知如來身。有菩提身。愿身化身。力持身。相好莊嚴(yán)身。威勢身。意生身。福德身。法身智身。知智身善思量相。如實決擇相。果行所攝相。世間出世間差別相。三乘差別相。共相不共相。出離相非出離相。學(xué)相無學(xué)相。知法身平等相。不壞相。隨時隨俗。假名差別相。眾生非眾生法差別相。佛法圣僧法差別相。知虛空身無量相。周遍相。無形相。無異相。無邊相。顯現(xiàn)色身相。佛子。菩薩成就如是身智已。得命自在。心自在。財自在。業(yè)自在。生自在。愿自在。解自在。如意自在。智自在。法自在。得此十自在故。則為不思議智者。無量智者。廣大智者。無能壞智者

此菩薩。如是入已。如是成就已。得畢竟無過失身業(yè)。無過失語業(yè)。無過失意業(yè)。身語意業(yè)。隨智慧行。般若波羅蜜增上。大悲為首。方便善巧。善能分別。善起大愿。佛力所護(hù)。常勤修習(xí)利眾生智。普住無邊差別世界。佛子。舉要言之。菩薩住此不動地。身語意業(yè)。諸有所作。皆能積集一切佛法。佛子。菩薩住此地得善住深心力。一切煩惱。不行故。得善住勝心力。不離于道故。得善住大悲力。不舍利益眾生故。得善住大慈力。救護(hù)一切世間故。得善住陀羅尼力。不忘于法故。得善住辯才力。善觀察分別一切法故。得善住神通力。普往無邊世界故。得善住大愿力。不舍一切菩薩所作故。得善住波羅蜜力。成就一切佛法故。得如來護(hù)念力。一切種一切智智現(xiàn)前故。此菩薩。得如是智力。能現(xiàn)一切諸所作事。于諸事中。無有過咎

佛子。此菩薩智地。名為不動地。無能沮壞故。名為不轉(zhuǎn)地。智慧無退故。名為難得地。一切世間。無能測故。名為童真地。離一切過失故。名為生地。隨樂自在故。名為成地。更無所作故。名為究竟地。智慧決定故。名為變化地。隨愿成就故。名為力持地。他不能動故。名為無功用地。先已成就故。佛子。菩薩成就如是智慧。入佛境界。佛功德照。順佛威儀。佛境現(xiàn)前。常為如來之所護(hù)念。梵釋四王。金剛力士。常隨侍衛(wèi)。恒不舍離諸大三昧。能現(xiàn)無量諸身差別。于一一身。有大勢力。報得神通三昧自在。隨有可化眾生之處。示成正覺佛子。菩薩如是。入大乘會。獲大神通。放大光明。入無礙法界。知世界差別。示現(xiàn)一切諸大功德。隨意自在善能通達(dá)前際后際。普伏一切。魔邪之道。深入如來所行境界。于無量國土。修菩薩行。以能獲得不退轉(zhuǎn)法。是故說名住不動地。佛子。菩薩住此不動地已。以三昧力。常得現(xiàn)見無量諸佛。恒不舍離承事供養(yǎng)。此菩薩。于一一劫。一一世界。見無量百佛。無量千佛。乃至無量百千億那由他佛。恭敬尊重。承事供養(yǎng)。一切資生。悉以奉施。于諸佛所。得于如來甚深法藏。受世界差別等。無量法明。若有問難世界差別。如是等事。無能屈者。如是經(jīng)于無量百劫。無量千劫。乃至無量百千億那由他劫。所有善根。轉(zhuǎn)增明凈。譬如真金。治作寶冠。置閻浮提主。圣王頂上。一切臣民。諸莊嚴(yán)具無與等者。此地菩薩。所有善根。亦復(fù)如是。一切二乘。乃至第七地菩薩。所有善根。無能及者。以住此地。大智光明。普滅眾生。煩惱黑闇。善能開闡智慧門故。佛子。譬如千世界主。大梵天王。能普運慈心。普放光明。滿千世界。此地菩薩。亦復(fù)如是。能放光明。照百萬佛剎微塵數(shù)世界。令諸眾生。滅煩惱火。而得清涼。此菩薩。十波羅蜜中。愿波羅蜜增上。余波羅蜜。非不修行。但隨力隨分。是名略說諸菩薩摩訶薩第八不動地。若廣說者。經(jīng)無量劫。不可窮盡。佛子。菩薩摩訶薩。住此地。多作大梵天王。主千世界。最勝自在。善說諸義。能與聲聞辟支佛諸菩薩波羅蜜道。若有問難世界差別。無能退屈。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業(yè)。皆不離念佛。乃至不離念一切種。一切智智。復(fù)作是念。我當(dāng)于一切眾生中。為首為勝。乃至為一切智智依止者。此菩薩。若以發(fā)起大精進(jìn)力。于一念頃。得百萬三千大千世界微塵數(shù)三昧。乃至示現(xiàn)百萬三千大千世界微塵數(shù)菩薩。以為眷屬。若以菩薩。殊勝愿力。自在示現(xiàn)。過于是數(shù)。乃至百千億那由他劫。不能數(shù)知。爾時金剛藏菩薩。欲重宣其義而說頌曰

七地修治方便慧善集助道大愿力

復(fù)得人尊所攝持為求勝智登八住

功德成就恒慈愍智慧廣大等虛空

聞法能生決定力是則寂滅無生忍

知法無生無起相無成無壞無盡轉(zhuǎn)

離有平等絕分別超諸心行如空住

成就是忍超戲論甚深不動恒寂滅

一切世間無能知心相取著悉皆離

住于此地不分別譬如比丘入滅定

如夢渡河覺則無如生梵天絕下欲

以本愿力蒙勸導(dǎo)嘆其忍勝與灌頂

語言我等眾佛法汝今未獲當(dāng)勤進(jìn)

汝雖已滅煩惱火世間惑焰猶熾然

當(dāng)念本愿度眾生悉使修因趣解脫

法性真常離心念二乘于此亦能得

不以此故為世尊但以甚深無礙智

如是人天所應(yīng)供與此智慧令觀察

無邊佛法悉得成一念超過曩眾行

菩薩住茲妙智地則獲廣大神通力

一念分身遍十方如船入海因風(fēng)濟(jì)

心無功用任智力悉知國土成壞住

諸界種種各殊異小大無量皆能了

三千世界四大種六趣眾生身各別

及以眾寶微塵數(shù)以智觀察悉無余

菩薩能知一切身為化眾生同彼形

國土無量種種別悉為現(xiàn)形無不遍

譬如日月住虛空一切水中皆現(xiàn)影

住于法界無所動隨心現(xiàn)影亦復(fù)然

隨其心樂各不同一切眾中皆現(xiàn)身

聲聞獨覺與菩薩及以佛身靡不現(xiàn)

眾生國土業(yè)報身種種圣人智法身

虛空身相皆平等普為眾生而示作

十種圣智普觀察復(fù)順慈悲作眾業(yè)

所有佛法皆成就持戒不動如須彌

十力成就不動搖一切魔眾無能轉(zhuǎn)

諸佛護(hù)念天王禮密跡金剛恒侍衛(wèi)

此地功德無邊際千萬億劫說不盡

復(fù)以供佛善益明如王頂上莊嚴(yán)具

菩薩住此第八地多作梵王千界主

演說三乘無有窮慈光普照除眾惑

一念所獲諸三昧百萬世界微塵等

諸所作事悉亦然愿力示現(xiàn)復(fù)過是

菩薩第八不動地我為汝等已略說

若欲次第廣分別經(jīng)于億劫不能盡

第九地

說此菩薩八地時如來現(xiàn)大神通力

震動十方諸國土無量億數(shù)難思議

一切知見無上尊其身普放大光明

照耀彼諸無量土悉使眾生獲安樂

菩薩無量百千億俱時踴在虛空住

以過諸天上妙供供養(yǎng)說中最勝者

大自在王自在天悉共同心喜無量

各以種種眾供具供養(yǎng)甚深功德海

復(fù)有天女千萬億身心歡喜悉充遍

各奏樂音無量種供養(yǎng)人中大導(dǎo)師

是時眾樂同時奏百千萬億無量別

悉以善逝威神力演出妙音而贊嘆

寂靜調(diào)柔無垢害隨所入地善修習(xí)

心如虛空詣十方廣說佛道悟群生

天上人間一切處悉現(xiàn)無等妙莊嚴(yán)

以從如來功德生令其見者樂佛智

不離一剎詣眾土如月普現(xiàn)照世間

音聲心念悉皆滅譬猶谷響無不應(yīng)

若有眾生心下劣為彼演說聲聞行

若心明利樂辟支則為彼說中乘道

若有慈悲樂饒益為說菩薩所行事

若有最勝智慧心則示如來無上法

譬如幻師作眾事種種形相皆非實

菩薩智幻亦如是雖現(xiàn)一切離有無

如是美音千萬種歌贊佛已默然住

解脫月言今眾凈愿說九地所行道

爾時金剛藏菩薩。告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。以如是無量智。思量觀察。欲更求轉(zhuǎn)勝。寂滅解脫。復(fù)修習(xí)如來智慧。入如來秘密法。觀察不思議。大智性凈。諸陀羅尼三昧門。具廣大神通。入差別世界。修力無畏不共法。隨諸佛轉(zhuǎn)法輪。不舍大悲本愿力。得入菩薩第九善慧地

佛子。菩薩摩訶薩。住此善慧地。如實知善不善。無記法行。有漏無漏法行。世間出世間法行。思議不思議法行。定不定法行。聲聞獨覺法行。菩薩行法行。如來地法行。有為法行。無為法行。此菩薩。以如是智慧。如實知眾生心稠林。煩惱稠林。業(yè)稠林。根稠林。解稠林。性稠林。樂欲稠林。隨眠稠林。受生稠林。習(xí)氣相續(xù)稠林。三聚差別稠林。此菩薩。如實知眾生心種種相。所謂雜起相。速轉(zhuǎn)相。壞不壞相。無形質(zhì)相。無邊際相。清凈相。垢無垢相�？`不縛相�；盟�作相。隨諸趣生相。如是。百千萬億。乃至無量。皆如實知。又知諸煩惱種種相。所謂久遠(yuǎn)隨行相。無邊引起相。俱生不舍相。眠起一義相。與心相應(yīng)不相應(yīng)相。隨趣受生而住相。三界差別相。愛見癡慢如箭深入過患相。三業(yè)因緣不絕相。略說。乃至八萬四千。皆如實知。又知諸業(yè)種種相。所謂善不善無記相。有表示無表示相。與心同生不離相。因自性剎那壞而次第集果不失相。有報無報相。受黑黑等眾報相。如田無量相。凡圣差別相�，F(xiàn)受生受后受相。乘非乘定不定相。略說。乃至八萬四千。皆如實知。又知諸根。軟中勝相。先際后際差別無差別相。上中下相。煩惱俱生不相離相。乘非乘定不定相。淳熟調(diào)柔相。隨根網(wǎng)輕轉(zhuǎn)壞相。增上無能壞相。退不退差別相。遠(yuǎn)隨共生不同相。略說。乃至八萬四千。皆如實知。又知諸解軟中上。諸性軟中上。樂欲軟中上。皆略說。乃至八萬四千。又知諸隨眠種種相。所謂與深心共生相。與心共生相。心相應(yīng)不相應(yīng)差別相。久遠(yuǎn)隨行相。無始不拔相。與一切禪定解脫三昧三摩缽底神通相違相。三界相續(xù)受生系縛相。令無邊心相續(xù)現(xiàn)起相。開諸處門相。堅實難治相。地處成就不成就相。唯以圣道拔出相。又知受生種種相。所謂隨業(yè)受生相。六趣差別相。有色無色差別相。有想無想差別相。業(yè)為田愛水潤無明暗覆識為種子生后有芽相。名色俱生不相離相。癡愛希求續(xù)有相。欲受欲生無始樂著相。妄謂出三界貪求相。又知習(xí)氣種種相。所謂行不行差別相。隨趣熏習(xí)相。隨眾生行熏習(xí)相。隨業(yè)煩惱熏習(xí)相。善不善無記熏習(xí)相。隨入后有熏習(xí)相。次第熏習(xí)相。不斷煩惱遠(yuǎn)行不舍熏習(xí)相。實非實熏習(xí)相。見聞親近聲聞獨覺菩薩如來熏習(xí)相。又知眾生。正定邪定不定相。所謂正見正定相。邪見邪定相。二俱不定相。五逆邪定相。五根正定相。二俱不定相。八邪邪定相。正性正定相。更不作二俱離不定相。深著邪法邪定相。習(xí)行圣道正定相。二俱舍不定相。佛子。菩薩隨順如是智慧。名住善慧地。住此地已。了知眾生諸行差別。教化調(diào)伏。令得解脫

佛子。此菩薩。善能演說聲聞乘法獨覺乘法。菩薩乘法。如來地法。一切行處。智隨行故。能隨眾生根性欲解。所行有異。諸聚差別。亦隨受生煩惱眠縛。諸業(yè)習(xí)氣。而為說法。令生信解。增益智慧。各于其乘。而得解脫

佛子。菩薩住此善慧地。作大法師。具法師行。善能守護(hù)如來法藏。以無量善巧智。起四無礙辯。用菩薩言辭。而演說法。此菩薩。常隨四無礙智轉(zhuǎn)。無暫舍離。何等為四。所謂法無礙智。義無礙智。辭無礙智。樂說無礙智。此菩薩。以法無礙智。知諸法自相。義無礙智。知諸法別相。辭無礙智。無錯謬說。樂說無礙智。無斷盡說。復(fù)次以法無礙智。知諸法自性。義無礙智。知諸法生滅。辭無礙智。安立一切法不斷說。樂說無礙智。隨所安立。不可壞無邊說。復(fù)次以法無礙智。知現(xiàn)在法差別。義無礙智。知過去未來法差別。辭無礙智。于去來今法。無錯謬說。樂說無礙智。于一一世。無邊法明了說。復(fù)次以法無礙智。知法差別。義無礙智。知義差別。辭無礙智。隨其言音說。樂說無礙智。隨其心樂說。復(fù)次法無礙智。以法智。知差別不異。義無礙智。以比智。知差別如實。辭無礙智。以世智。差別說。樂說無礙智。以第一義智。善巧說。復(fù)次法無礙智。知諸法一相不壞。義無礙智。知蘊界處。諦緣起善巧。辭無礙智。以一切世間。易解了。美妙音聲。文字說。樂說無礙智。以轉(zhuǎn)勝無邊法明說。復(fù)次法無礙智。知一乘平等性。義無礙智。知諸乘差別性。辭無礙智。說一切乘無差別。樂說無礙智。說一一乘無邊法。復(fù)次法無礙智。知一切菩薩。行智行法。行智隨證。義無礙智。知十地分位義差別。辭無礙智。說地道無差別相。樂說無礙智。說一一地?zé)o邊行相。復(fù)次法無礙智。知一切如來。一念成正覺。義無礙智。知種種時。種種處等。各差別。辭無礙智。說成正覺差別。樂說無礙智。于一一句法。無量劫說不盡。復(fù)次法無礙智。知一切如來語。力無所畏。不共佛法。大慈大悲。辯才方便。轉(zhuǎn)法輪。一切智智隨證。義無礙智。知如來隨八萬四千。眾生心行。根解差別音聲。辭無礙智。隨一切眾生行。以如來音聲差別說。樂說無礙智。隨眾生信解。以如來智。清凈行圓滿說

佛子。菩薩住第九地。得如是善巧無礙智。得如來妙法藏。作大法師。得義陀羅尼。法陀羅尼。智陀羅尼。光照陀羅尼。善慧陀羅尼。眾財陀羅尼。威德陀羅尼。無礙門陀羅尼。無邊際陀羅尼。種種義陀羅尼。如是等。百萬阿僧祇陀羅尼門。皆得圓滿。以百萬阿僧祇善巧音聲辯才門而演說法。此菩薩。得如是百萬阿僧祇陀羅尼門已。于無量佛所。一一佛前。悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門。聽聞正法。聞已不忘。以無量差別門。為他演說。此菩薩。初見于佛。頭頂禮敬。即于佛所。得無量法門。此所得法門。非彼聞持。諸大聲聞。于百千劫。所能領(lǐng)受。此菩薩。得如是陀羅尼。如是無礙智。坐于法座。而說于法。大千世界。滿中眾生。隨其心樂差別為說。唯除諸佛。及受職菩薩。其余眾會。威德光明。無能與比。此菩薩。處于法座。欲以一音。令諸大眾。皆得解了。即得解了�；驎r欲以種種音聲。令諸大眾。皆得開悟�；驎r心欲放大光明。演說法門。或時心欲于其身上。一一毛孔。皆演法音。或時心欲乃至三千大千世界。所有一切。形無形物。皆悉演出妙法言音。或時心欲發(fā)一言音。周遍法界。悉令解了�；驎r心欲一切言音。皆作法音。恒住不滅�；驎r心欲一切世界。簫笛鐘鼓。及以歌詠。一切樂聲。皆演法音�；驎r心欲于一字中。一切法句。言音差別。皆悉具足。或時心欲令不可說。無量世界。地水火風(fēng)。四大聚中。所有微塵。一一塵中。皆悉演出不可說法門。如是所念。一切隨心。無不得者

佛子。此菩薩。假使三千大千世界。所有眾生咸至其前。一一皆以無量言音。而興問難。一一問難。各各不同。菩薩。于一念頃。悉能領(lǐng)受。仍以一音。普為解釋。令隨心樂。各得歡喜。如是乃至不可說世界所有眾生。一剎那間。一一皆以無量言音。而興問難。一一問難。各各不同。菩薩于一念頃。悉能領(lǐng)受。亦以一音。普為解釋。各隨心樂。令得歡喜。乃至不可說不可說世界。滿中眾生。菩薩皆能隨其心樂。隨根隨解。而為說法。承佛神力。廣作佛事。普為一切作所依怙。佛子。此菩薩。復(fù)更精進(jìn)。成就智明。假使一毛端處。有不可說世界微塵數(shù)。諸佛眾會。一一眾會。有不可說世界。微塵數(shù)眾生。一一眾生。有不可說世界。微塵數(shù)性欲。彼諸佛。隨其性欲。各與法門。如一毛端處。一切法界處。悉亦如是。如是所說。無量法門。菩薩于一念中。悉能領(lǐng)受。無有忘失佛子。菩薩住此第九地。晝夜專勤。更無余念。唯入佛境界。親近如來。入諸菩薩甚深解脫常在三昧。恒見諸佛。未曾舍離。一一劫中。見無量佛。無量百佛。無量千佛。乃至無量百千億那由他佛。恭敬尊重。承事供養(yǎng)。于諸佛所。種種問難。得說法陀羅尼所有善根。轉(zhuǎn)更明凈。譬如真金。善巧金師用作寶冠。轉(zhuǎn)輪圣王。以嚴(yán)其首。四天下內(nèi)。一切小王。及諸臣民。諸莊嚴(yán)具。無與等者。此第九地。菩薩善根。亦復(fù)如是。一切聲聞辟支佛。及下地菩薩。所有善根。無能與等。佛子。譬如二千世界主。大梵天王。身出光明。二千界中。幽遠(yuǎn)之處。悉能照耀。除其黑闇。此地菩薩。所有善根。亦復(fù)如是。能出光明照眾生心。煩惱黑闇。皆令息滅。此菩薩。十波羅蜜中。力波羅蜜最勝。余波羅蜜。非不修行。但隨力隨分。佛子。是名略說菩薩摩訶薩第九善慧地。若廣說者。于無量劫。亦不能盡。佛子。菩薩摩訶薩。住此地。多作二千世界主。大梵天王。善能統(tǒng)理。自在饒益。能為一切聲聞緣覺。及諸菩薩。分別演說波羅蜜行。隨眾生心。所有問難。無能屈者。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業(yè)。皆不離念佛。乃至不離念一切種。一切智智。復(fù)作是念。我當(dāng)于一切眾生中。為首為勝。乃至為一切智智依止者。此菩薩。若發(fā)勤精進(jìn)。于一念頃。得百萬阿僧祇國土微塵數(shù)三昧。乃至示現(xiàn)百萬阿僧祇國土微塵數(shù)菩薩。以為眷屬。若以菩薩。殊勝愿力。自在示現(xiàn)。過于此數(shù)。乃至百千億那由他劫。不能數(shù)知。爾時。金剛藏菩薩。欲重宣其義。而說頌曰

無量智力善觀察最上微妙世難知

普入如來秘密處利益眾生入九地

總持三昧皆自在獲大神通入眾剎

力智無畏不共法愿力悲心入九地

住于此地持法藏了善不善及無記

有漏無漏世出世思不思議悉善知

若法決定不決定三乘所作悉觀察

有為無為行差別如是而知入世間

若欲知諸眾生心則能以智如實知

種種速轉(zhuǎn)壞非壞無質(zhì)無邊等眾相

煩惱無邊恒共伴眠起一義續(xù)諸趣

業(yè)性種種各差別因壞果集皆能了

諸根種種下中上先后際等無量別

解性樂欲亦復(fù)然八萬四千靡不知

眾生惑見恒隨縛無始稠林未除翦

與志共俱心并生常相羈系不斷絕

但唯妄想非實物不離于心無處所

禪定境排仍退轉(zhuǎn)金剛道滅方畢竟

六趣受生各差別業(yè)田愛潤無明覆

識為種子名色芽三界無始恒相續(xù)

惑業(yè)心習(xí)生諸趣若離于此不復(fù)生

眾生悉在三聚中或溺于見或行道

住于此地善觀察隨其心樂及根解

悉以無礙妙辯才如其所應(yīng)差別說

處于法座如師子亦如牛王寶山王

又如龍王布密云霔甘露雨充大海

善知法性及奧義隨順言辭能辯說

總持百萬阿僧祇譬如大海受眾雨

總持三昧皆清凈能于一念見多佛

一一佛所皆聞法復(fù)以妙音而演暢

若欲三千大千界教化一切諸群生

如云廣布無不及隨其根欲悉令喜

毛端佛眾無有數(shù)眾生心樂亦無極

悉應(yīng)其心與法門一切法界皆如是

菩薩勤加精進(jìn)力復(fù)獲功德轉(zhuǎn)增勝

聞持爾所諸法門如地能持一切種

十方無量諸眾生咸來親近會中坐

一念隨心各問難一音普對悉充足

住于此地為法王隨機誨誘無厭倦

日夜見佛未曾舍入深寂滅智解脫

供養(yǎng)諸佛善益明如王頂上妙寶冠

復(fù)使眾生煩惱滅譬如梵王光普照

住此多作大梵王以三乘法化眾生

所行善業(yè)普饒益乃至當(dāng)成一切智

一念所入諸三昧阿僧祇剎微塵數(shù)

見佛說法亦復(fù)然愿力所作復(fù)過此

此是第九善慧地大智菩薩所行處

甚深微妙難可見我為佛子已宣說