大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第四十一卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第四十一卷

于闐國(guó)三藏實(shí)叉難陀奉制譯

十定品第二十七之二

佛子。云何為菩薩摩訶薩。次第遍往諸佛國(guó)土。神通三昧。佛子。此菩薩摩訶薩。過(guò)于東方無(wú)數(shù)世界。復(fù)過(guò)爾所世界。微塵數(shù)世界。于彼諸世界中。入此三昧�；�剎那入�；蝽汈�入�；蛳嗬m(xù)入�；蛉粘醴謺r(shí)入。或日中分時(shí)入�；蛉蘸蠓謺r(shí)入�；蛞钩醴謺r(shí)入�；蛞怪蟹謺r(shí)入。或夜后分時(shí)入�；蛞蝗杖搿；蛭迦杖搿；虬朐氯��；蛞辉氯搿；蛞荒耆�。或百年入。或千年入。或百千年入�；騼|年入�；虬偾�億年入。或百千那由他億年入。或一劫入。或百劫入�；虬偾Ы偃�。或百千那由他億劫入�；驘o(wú)數(shù)劫入�；�無(wú)量劫入。或無(wú)邊劫入�；驘o(wú)等劫入�；虿豢蓴�(shù)劫入�；虿豢煞Q劫入。或不可思劫入。或不可量劫入�；虿豢烧f(shuō)劫入�；虿豢烧f(shuō)不可說(shuō)劫入。若久若近。若法若時(shí)。種種不同。菩薩于彼。不生分別。心無(wú)染著。不作二。不作不二。不作普。不作別。雖離此分別。而以神通方便。從三昧起。于一切法。不忘不失。至于究竟。譬如日天子。周行照曜。晝夜不住。日出名晝。日沒(méi)名夜。晝亦不生。夜亦不滅。菩薩摩訶薩。于無(wú)數(shù)世界。入神通三昧。入三昧已。明見(jiàn)爾所無(wú)數(shù)世界。亦復(fù)如是。佛子。是為菩薩摩訶薩第三次第遍往諸佛國(guó)土神通大三昧善巧智。佛子。云何為菩薩摩訶薩。清凈深心行三昧。佛子。此菩薩摩訶薩。知諸佛身。數(shù)等眾生。見(jiàn)無(wú)量佛。過(guò)阿僧祇世界微塵數(shù)。于彼一一諸如來(lái)所。以一切種種妙香。而作供養(yǎng)。以一切種種妙華。而作供養(yǎng)。以一切種種蓋大如阿僧祇佛剎。而作供養(yǎng)。以超過(guò)一切世界一切上妙莊嚴(yán)具。而作供養(yǎng)。散一切種種寶而作供養(yǎng)。以一切種種莊嚴(yán)具莊嚴(yán)經(jīng)行處。而作供養(yǎng)。以一切無(wú)數(shù)上妙摩尼寶藏。而作供養(yǎng)。以佛神力所流出過(guò)諸天上味飲食。而作供養(yǎng)。一切佛剎種種上妙諸供養(yǎng)具。能以神力。普皆攝取。而作供養(yǎng)。于彼一一諸如來(lái)所。恭敬尊重。頭頂禮敬。舉身布地。請(qǐng)問(wèn)佛法。贊佛平等。稱揚(yáng)諸佛廣大功德。入于諸佛所入大悲。得佛平等無(wú)礙之力。于一念頃。一切佛所。勤求妙法。然于諸佛。出興于世。入般涅槃。如是之相。皆無(wú)所得。如散動(dòng)心。了別所緣。心起不知何所緣起。心滅不知何所緣滅。此菩薩摩訶薩。亦復(fù)如是。終不分別如來(lái)出世。及涅槃相。佛子。如日中陽(yáng)焰。不從云生。不從池生。不處于陸。不住于水。非有非無(wú)。非善非惡。非清非濁。不堪飲漱。不可穢污。非有體非無(wú)體。非有味非無(wú)味。以因緣故。而現(xiàn)水相。為識(shí)所了。遠(yuǎn)望似水。而興水想。近之則無(wú)。水想自滅。此菩薩摩訶薩。亦復(fù)如是。不得如來(lái)。出興于世。及涅槃相。諸佛有相。及以無(wú)相。皆是想心之所分別。佛子。此三昧。名為清凈深心行。菩薩摩訶薩。于此三昧。入已而起。起已不失。譬如有人。從睡得寤。憶所夢(mèng)事。覺(jué)時(shí)雖無(wú)。夢(mèng)中境界。而能憶念。心不忘失。菩薩摩訶薩。亦復(fù)如是。入于三昧。見(jiàn)佛聞法。從定而起。憶持不忘。而以此法。開(kāi)曉一切道場(chǎng)眾會(huì)。莊嚴(yán)一切諸佛國(guó)土。無(wú)量義趣。悉得明達(dá)。一切法門。皆亦清凈。然大智炬。長(zhǎng)諸佛種。無(wú)畏具足。辯才不竭。開(kāi)示演說(shuō)甚深法藏。是為菩薩摩訶薩第四清凈深心行大三昧善巧智佛子。云何為菩薩摩訶薩。知過(guò)去莊嚴(yán)藏三昧。佛子。此菩薩摩訶薩。能知過(guò)去諸佛出現(xiàn)。所謂劫次第中。諸剎次第。剎次第中。諸劫次第。劫次第中。諸佛出現(xiàn)次第。佛出現(xiàn)次第中。說(shuō)法次第。說(shuō)法次第中。諸心樂(lè)次第。心樂(lè)次第中。諸根次第。根次第中。調(diào)伏次第。調(diào)伏次第中。諸佛壽命次第。壽命次第中。知億那由他年歲數(shù)量次第。佛子。此菩薩摩訶薩。得如是無(wú)邊次第智故。則知過(guò)去諸佛。則知過(guò)去諸剎。則知過(guò)去諸法門。則知過(guò)去諸劫。則知過(guò)去諸法。則知過(guò)去諸心。則知過(guò)去諸解。則知過(guò)去諸眾生。則知過(guò)去諸煩惱。則知過(guò)去諸儀式。則知過(guò)去諸清凈。佛子。此三昧。名過(guò)去清凈藏。于一念中。能入百劫。能入千劫。能入百千劫。能入百千億那由他劫。能入無(wú)數(shù)劫。能入無(wú)量劫。能入無(wú)邊劫。能入無(wú)等劫。能入不可數(shù)劫。能入不可稱劫。能入不可思劫。能入不可量劫。能入不可說(shuō)劫。能入不可說(shuō)不可說(shuō)劫。佛子。彼菩薩摩訶薩。入此三昧。不滅現(xiàn)在。不緣過(guò)去。佛子。彼菩薩摩訶薩。從此三昧起。于如來(lái)所。受十種不可思議灌頂法。亦得。亦清凈。亦成就。亦入亦證。亦滿亦持。平等了知。三輪清凈。何等為十。一者辯不違義。二者說(shuō)法無(wú)盡。三者訓(xùn)辭無(wú)失。四者樂(lè)說(shuō)不斷。五者心無(wú)恐畏。六者語(yǔ)必誠(chéng)實(shí)。七者眾生所依。八者救脫三界。九者善根最勝。十者調(diào)御妙法。佛子。此是十種灌頂法。若菩薩入此三昧。從三昧起。無(wú)間則得如歌羅邏入胎藏時(shí)。于一念間。識(shí)則托生。菩薩摩訶薩。亦復(fù)如是。從此定起。于如來(lái)所。一念則得此十種法。佛子。是名菩薩摩訶薩第五知過(guò)去莊嚴(yán)藏大三昧善巧智

佛子。云何為菩薩摩訶薩。智光明藏三昧。佛子。彼菩薩摩訶薩。住此三昧。能知未來(lái)一切世界。一切劫中所有諸佛。若已說(shuō)。若未說(shuō)。若已授記。若未授記。種種名號(hào)。各各不同。所謂無(wú)數(shù)名。無(wú)量名。無(wú)邊名。無(wú)等名。不可數(shù)名。不可稱名。不可思名。不可量名。不可說(shuō)名。當(dāng)出現(xiàn)于世。當(dāng)利益眾生。當(dāng)作法王。當(dāng)興佛事。當(dāng)說(shuō)福利。當(dāng)贊善義。當(dāng)說(shuō)白分義。當(dāng)凈治諸惡。當(dāng)安住功德。當(dāng)開(kāi)示第一義諦。當(dāng)入灌頂位。當(dāng)成一切智。彼諸如來(lái)修圓滿行。發(fā)圓滿愿。入圓滿智。有圓滿眾。備圓滿莊嚴(yán)。集圓滿功德。悟圓滿法。得圓滿果。具圓滿相。成圓滿覺(jué)。彼諸如來(lái)。名姓種族。方便善巧。神通變化。成熟眾生。入般涅槃。如是一切皆悉了知。此菩薩。于一念中。能入一劫。百劫千劫。百千劫。百千億那由他劫。入閻浮提微塵數(shù)劫。入四天下微塵數(shù)劫。入小千世界微塵數(shù)劫。入中千世界微塵數(shù)劫。入大千世界微塵數(shù)劫。入佛剎微塵數(shù)劫。入百千佛剎微塵數(shù)劫。入百千億那由他佛剎微塵數(shù)劫。入無(wú)數(shù)佛剎微塵數(shù)劫。入無(wú)量佛剎微塵數(shù)劫。入無(wú)邊佛剎微塵數(shù)劫。入無(wú)等佛剎微塵數(shù)劫。入不可數(shù)佛剎微塵數(shù)劫。入不可稱佛剎微塵數(shù)劫。入不可思佛剎微塵數(shù)劫。入不可量佛剎微塵數(shù)劫。入不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)劫。入不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)劫。如是未來(lái)一切世界。所有劫數(shù)。能以智慧。皆悉了知。以了知故。其心復(fù)入十種持門。何者為十。所謂入佛持故。得不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)諸佛護(hù)念。入法持故。得十種陀羅尼光明無(wú)盡辯才。入行持故。出生圓滿殊勝諸愿。入力持故。無(wú)能映蔽無(wú)能摧伏。入智持故。所行佛法無(wú)有障礙。入大悲持故。轉(zhuǎn)于不退清凈法輪。入差別善巧句持故。轉(zhuǎn)一切文字輪凈一切法門地。入師子受生法持故。開(kāi)法關(guān)鑰出欲淤泥。入智力持故。修菩薩行常不休息。入善友力持故。令無(wú)邊眾生普得清凈。入無(wú)住力持故。入不可說(shuō)不可說(shuō)廣大劫。入法力持故。以無(wú)礙方便智。知一切法自性清凈。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧已。善巧住不可說(shuō)不可說(shuō)劫。善巧住不可說(shuō)不可說(shuō)剎。善巧知不可說(shuō)不可說(shuō)種種眾生。善巧知不可說(shuō)不可說(shuō)眾生異相。善巧知不可說(shuō)不可說(shuō)同異業(yè)報(bào)。善巧知不可說(shuō)不可說(shuō)精進(jìn)諸根習(xí)氣相續(xù)差別諸行。善巧知不可說(shuō)不可說(shuō)無(wú)量染凈種種思惟。善巧知不可說(shuō)不可說(shuō)法種種義無(wú)量文字演說(shuō)言辭。善巧知不可說(shuō)不可說(shuō)種種佛出現(xiàn)種族時(shí)節(jié)現(xiàn)相說(shuō)法施為佛事入般涅槃。善巧知不可說(shuō)不可說(shuō)無(wú)邊智慧門。善巧知不可說(shuō)不可說(shuō)一切神通無(wú)量變現(xiàn)。佛子。譬如日出。世間所有。村營(yíng)城邑。宮殿屋宅。山澤鳥獸。樹(shù)林華果。如是一切種種諸物。有目之人。悉得明見(jiàn)。佛子。日光平等。無(wú)有分別。而能令目見(jiàn)種種相。此大三昧。亦復(fù)如是。體性平等。無(wú)有分別。能令菩薩知不可說(shuō)不可說(shuō)百千億那由他差別之相。佛子。此菩薩摩訶薩。如是了知時(shí)。令諸眾生。得十種不空。何等為十。一者見(jiàn)不空。令諸眾生。生善根故。二者聞不空。令諸眾生。得成熟故。三者同住不空。令諸眾生。心調(diào)伏故。四者發(fā)起不空。令諸眾生。如言而作。通達(dá)一切諸法義故。五者行不空。令無(wú)邊世界。皆清凈故。六者親近不空。于不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎諸如來(lái)所。斷不可說(shuō)不可說(shuō)眾生疑故。七者愿不空。隨所念眾生。令作勝供養(yǎng)。成就諸愿故。八者善巧法不空。皆令得住無(wú)礙解脫。清凈智故。九者雨法雨不空。于不可說(shuō)不可說(shuō)諸根眾生中。方便開(kāi)示一切智行。令住佛道故。十者出現(xiàn)不空�，F(xiàn)無(wú)邊相令一切眾生。皆蒙照故。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種不空時(shí)。諸天王眾。皆來(lái)頂禮諸龍王眾。興大香云。諸夜叉王。頂禮其足。阿修羅王。恭敬供養(yǎng)。迦樓羅王。前后圍繞。諸梵天王。悉來(lái)勸請(qǐng)。緊那羅王。摩睺羅伽王。咸共稱贊。乾闥婆王。常來(lái)親近。諸人王眾。承事供養(yǎng)。佛子。是為菩薩摩訶薩第六智光明藏大三昧善巧智

佛子。云何為菩薩摩訶薩了知一切世界佛莊嚴(yán)三昧。佛子。此三昧。何故名了知一切世界佛莊嚴(yán)。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。能次第入東方世界。能次第入南方世界。西方北方。四維上下。所有世界。悉亦如是。能次第入。皆見(jiàn)諸佛出興于世。亦見(jiàn)彼佛一切神力亦見(jiàn)諸佛所有游戲。亦見(jiàn)諸佛廣大威德。亦見(jiàn)諸佛最勝自在。亦見(jiàn)諸佛大師子吼。亦見(jiàn)諸佛所修諸行。亦見(jiàn)諸佛種種莊嚴(yán)。亦見(jiàn)諸佛神足變化。亦見(jiàn)諸佛眾會(huì)云集。眾會(huì)清凈。眾會(huì)廣大。眾會(huì)一相。眾會(huì)多相。眾會(huì)處所。眾會(huì)居止。眾會(huì)成熟。眾會(huì)調(diào)伏。眾會(huì)威德。如是一切悉皆明見(jiàn)。亦見(jiàn)眾會(huì)其量大小。等閻浮提。亦見(jiàn)眾會(huì)等四天下。亦見(jiàn)眾會(huì)等小千界。亦見(jiàn)眾會(huì)等中千界。亦見(jiàn)眾會(huì)量等三千大千世界。亦見(jiàn)眾會(huì)充滿百千億那由他佛剎亦見(jiàn)眾會(huì)充滿阿僧祇佛剎。亦見(jiàn)眾會(huì)充滿百佛剎微塵數(shù)佛剎。亦見(jiàn)眾會(huì)充滿千佛剎微塵數(shù)佛剎。亦見(jiàn)眾會(huì)充滿百千億那由他佛剎微塵數(shù)佛剎。亦見(jiàn)眾會(huì)充滿無(wú)數(shù)佛剎微塵數(shù)佛剎。亦見(jiàn)眾會(huì)充滿無(wú)量佛剎微塵數(shù)佛剎。亦見(jiàn)眾會(huì)充滿無(wú)邊佛剎微塵數(shù)佛剎。亦見(jiàn)眾會(huì)充滿無(wú)等佛剎微塵數(shù)佛剎。亦見(jiàn)眾會(huì)充滿不可數(shù)佛剎微塵數(shù)佛剎。亦見(jiàn)眾會(huì)充滿不可稱佛剎微塵數(shù)佛剎。亦見(jiàn)眾會(huì)充滿不可思佛剎微塵數(shù)佛剎。亦見(jiàn)眾會(huì)充滿不可量佛剎微塵數(shù)佛剎。亦見(jiàn)眾會(huì)充滿不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)佛剎。亦見(jiàn)眾會(huì)充滿不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)佛剎。亦見(jiàn)諸佛于彼眾會(huì)道場(chǎng)中。示現(xiàn)種種相。種種時(shí)。種種國(guó)土。種種變化。種種神通。種種莊嚴(yán)。種種自在。種種形量。種種事業(yè)。菩薩摩訶薩。亦見(jiàn)自身往彼眾會(huì)。亦自見(jiàn)身在彼說(shuō)法。亦自見(jiàn)身受持佛語(yǔ)。亦自見(jiàn)身善知緣起。亦自見(jiàn)身住在虛空。亦自見(jiàn)身住于法身。亦自見(jiàn)身不生染著。亦自見(jiàn)身不住分別。亦自見(jiàn)身無(wú)有疲倦。亦自見(jiàn)身普入諸智。亦自見(jiàn)身普知諸義。亦自見(jiàn)身普入諸地。亦自見(jiàn)身普入諸趣。亦自見(jiàn)身普知方便。亦自見(jiàn)身普住佛前。亦自見(jiàn)身普入諸力。亦自見(jiàn)身普入真如。亦自見(jiàn)身普入無(wú)諍。亦自見(jiàn)身普入諸法。如是見(jiàn)時(shí)。不分別國(guó)土。不分別眾生。不分別佛。不分別法。不執(zhí)著身。不執(zhí)著身業(yè)。不執(zhí)著心。不執(zhí)著意。譬如諸法。不分別自性。不分別音聲。而自性不舍。名字不滅。菩薩摩訶薩。亦復(fù)如是。不舍于行。隨世所作。而于此二。無(wú)所執(zhí)著。佛子。菩薩摩訶薩。見(jiàn)佛無(wú)量光色。無(wú)量形相。圓滿成就。平等清凈。一一現(xiàn)前。分明證了�；蛞�(jiàn)佛身種種光明。或見(jiàn)佛身圓光一尋�；蛞�(jiàn)佛身如盛日色�；蛞�(jiàn)佛身微妙光色。或見(jiàn)佛身作清凈色。或見(jiàn)佛身作黃金色。或見(jiàn)佛身作金剛色或見(jiàn)佛身作紺青色�；蛞�(jiàn)佛身作無(wú)邊色。或見(jiàn)佛身作大青摩尼寶色�；蛞�(jiàn)佛身其量七肘。或見(jiàn)佛身其量八肘。或見(jiàn)佛身其量九肘�；蛞�(jiàn)佛身其量十肘�；蛞�(jiàn)佛身二十肘量。或見(jiàn)佛身三十肘量。如是乃至一百肘量。一千肘量�；蛞�(jiàn)佛身一俱盧舍量�；蛞�(jiàn)佛身半由旬量�；蛞�(jiàn)佛身一由旬量�；蛞�(jiàn)佛身十由旬量�；蛞�(jiàn)佛身百由旬量�；蛞�(jiàn)佛身千由旬量�；蛞�(jiàn)佛身百千由旬量�；蛞�(jiàn)佛身閻浮提量�；蛞�(jiàn)佛身四天下量�；蛞�(jiàn)佛身小千界量�；蛞�(jiàn)佛身中千界量�；蛞�(jiàn)佛身大千界量�；蛞�(jiàn)佛身百大千世界量�；蛞�(jiàn)佛身千大千世界量�；蛞�(jiàn)佛身百千大千世界量�；蛞�(jiàn)佛身百千億那由他大千世界量�；蛞�(jiàn)佛身無(wú)數(shù)大千世界量�；蛞�(jiàn)佛身無(wú)量大千世界量�；蛞�(jiàn)佛身無(wú)邊大千世界量。或見(jiàn)佛身無(wú)等大千世界量�；蛞�(jiàn)佛身不可數(shù)大千世界量。或見(jiàn)佛身不可稱大千世界量�；蛞�(jiàn)佛身不可思大千世界量。或見(jiàn)佛身不可量大千世界量。或見(jiàn)佛身不可說(shuō)大千世界量�；蛞�(jiàn)佛身不可說(shuō)不可說(shuō)大千世界量。佛子。菩薩如是。見(jiàn)諸如來(lái)無(wú)量色相。無(wú)量形狀。無(wú)量示現(xiàn)。無(wú)量光明。無(wú)量光明網(wǎng)。其光分量。等于法界。于法界中。無(wú)所不照。普令發(fā)起無(wú)上智慧。又見(jiàn)佛身無(wú)有染著。無(wú)有障礙。上妙清凈。佛子。菩薩如是。見(jiàn)于佛身。而如來(lái)身。不增不減。譬如虛空。于蟲所食芥子孔中。亦不減小。于無(wú)數(shù)世界中。亦不增廣。其諸佛身。亦復(fù)如是。見(jiàn)大之時(shí)。亦無(wú)所增。見(jiàn)小之時(shí)。亦無(wú)所減。佛子。譬如月輪。閻浮提人。見(jiàn)其形小。而亦不減。月中住者。見(jiàn)其形大。而亦不增。菩薩摩訶薩。亦復(fù)如是。住此三昧。隨其心樂(lè)。見(jiàn)諸佛身種種化相。言辭演法。受持不忘。而如來(lái)身。不增不減。佛子。譬如眾生命終之后。將受生時(shí)。不離于心。所見(jiàn)清凈。菩薩摩訶薩。亦復(fù)如是。不離于此甚深三昧。所見(jiàn)清凈。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。成就十種速疾法。何者為十。所謂速增諸行。圓滿大愿。速以法光。照耀世間。速以方便。轉(zhuǎn)于法輪。度脫眾生。速隨眾生業(yè)。示現(xiàn)諸佛清凈國(guó)土。速以平等智。趣入十力。速與一切如來(lái)同住。速以大慈力。摧破魔軍。速斷眾生疑。令生歡喜。速隨勝解。示現(xiàn)神變。速以種種妙法言辭。凈諸世間。佛子。此菩薩摩訶薩。復(fù)得十種法印。印一切法。何等為十。一者同去來(lái)今。一切諸佛平等善根。二者同諸如來(lái)得無(wú)邊際智慧法身。三者同諸如來(lái)住不二法。四者同諸如來(lái)觀察三世無(wú)量境界。皆悉平等。五者同諸如來(lái)。得了達(dá)法界無(wú)礙境界。六者同諸如來(lái)。成就十力。所行無(wú)礙。七者同諸如來(lái)。永絕二行。住無(wú)諍法。八者同諸如來(lái)。教化眾生。恒不止息。九者同諸如來(lái)。于智善巧。義善巧中。能善觀察。十者同諸如來(lái)。與一切佛平等無(wú)二。佛子。若菩薩摩訶薩。成就此了知一切世界佛莊嚴(yán)大三昧善巧方便門。是無(wú)師者。不由他教。自入一切佛法故。是丈夫者。能開(kāi)悟一切眾生故。是清凈者。知心性本凈故。是第一者。能度脫一切世間故。是安慰者。能開(kāi)曉一切眾生故。是安住者。未住佛種性者。令得住故。是真實(shí)知者。入一切智門故。是無(wú)異想者。所言無(wú)二故。是住法藏者。誓愿了知一切佛法故。是能雨法雨者。隨眾生心樂(lè)。悉令充足故。佛子。譬如帝釋于頂髻中。置摩尼寶。以寶力故。威光轉(zhuǎn)盛。其釋天王。初獲此寶。則得十法。出過(guò)一切三十三天。何等為十。一者色相。二者形體。三者示現(xiàn)。四者眷屬。五者資具。六者音聲。七者神通。八者自在。九者慧解。十者智用。如是十種。悉過(guò)一切三十三天。菩薩摩訶薩。亦復(fù)如是。初始獲得此三昧?xí)r。則得十種廣大智藏。何等為十。一者照耀一切佛剎智。二者知一切眾生受生智。三者普作三世變化智。四者普入一切佛身智。五者通達(dá)一切佛法智。六者普攝一切凈法智。七者普令一切眾生入法身智。八者現(xiàn)見(jiàn)一切法普眼清凈智。九者一切自在到于彼岸智。十者安住一切廣大法普盡無(wú)余智。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。復(fù)得十種最清凈威德身。何等為十。一者為照耀不可說(shuō)不可說(shuō)世界故。放不可說(shuō)不可說(shuō)光明輪。二者為令世界咸清凈故。放不可說(shuō)不可說(shuō)無(wú)量色相光明輪。三者為調(diào)伏眾生故。放不可說(shuō)不可說(shuō)光明輪。四者為親近一切諸佛故�；�作不可說(shuō)不可說(shuō)身。五者為承事供養(yǎng)一切諸佛故。雨不可說(shuō)不可說(shuō)種種殊妙香華云。六者為承事供養(yǎng)一切佛。及調(diào)伏一切眾生故。于一一毛孔中�；�作不可說(shuō)不可說(shuō)種種音樂(lè)。七者為成熟眾生故�，F(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)種種無(wú)量。自在神變。八者為于十方種種名號(hào)。一切佛所。請(qǐng)問(wèn)法故。一步超過(guò)不可說(shuō)不可說(shuō)世界。九者為令一切眾生見(jiàn)聞之者。皆不空故�，F(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)種種無(wú)量。清凈色相身。無(wú)能見(jiàn)頂。十者為與眾生。開(kāi)示無(wú)量秘密法故。發(fā)不可說(shuō)不可說(shuō)音聲語(yǔ)言。佛子。菩薩摩訶薩。得此十種最清凈威德身已。能令眾生得十種圓滿。何等為十。一者能令眾生。得見(jiàn)于佛。二者能令眾生。深信于佛。三者能令眾生。聽(tīng)聞?dòng)诜�。四者能令眾生。知有佛世界。五者能令眾生。�?jiàn)佛神變。六者能令眾生。念所集業(yè)。七者能令眾生。定心圓滿。八者能令眾生。入佛清凈。九者能令眾生。發(fā)菩提心。十者能令眾生。圓滿佛智。佛子。菩薩摩訶薩。令眾生。得十種圓滿已。復(fù)為眾生。作十種佛事。何等為十。所謂以音聲作佛事。為成熟眾生故。以色形作佛事。為調(diào)伏眾生故。以憶念作佛事。為清凈眾生故。以震動(dòng)世界作佛事。為令眾生。離惡趣故。以方便覺(jué)悟作佛事。為令眾生。不失念故。以夢(mèng)中現(xiàn)相作佛事。為令眾生。恒正念故。以放大光明作佛事。為普攝取諸眾生故。以修菩薩行作佛事。為令眾生。住勝愿故。以成正等覺(jué)作佛事。為令眾生。知幻法故。以轉(zhuǎn)妙法輪作佛事。為眾說(shuō)法。不失時(shí)故。以現(xiàn)住壽命作佛事。為調(diào)伏一切眾生故。以示般涅槃作佛事。知諸眾生。起疲厭故。佛子。是為菩薩摩訶薩第七了知一切世界佛莊嚴(yán)大三昧善巧智