大方廣佛華嚴經(jīng) 第三十六卷

大方廣佛華嚴經(jīng) 第三十六卷

于闐國三藏實叉難陀奉制譯

十地品第二十六之三

佛子聞此廣大行可樂深妙殊勝地

心皆踴悅大歡喜普散眾華供養(yǎng)佛

演說如是妙法時大地海水皆震動

一切天女咸歡喜悉吐妙音同贊嘆

自在天王大欣慶雨摩尼寶供養(yǎng)佛

贊言佛為我出興演說第一功德行

如是智者諸地義于百千劫甚難得

我今忽然而得聞菩薩勝行妙法音

愿更演說聰慧者后地決定無余道

利益一切諸天人此諸佛子皆樂聞

勇猛大心解脫月請金剛藏言佛子

從此轉(zhuǎn)入第四地所有行相愿宣說

爾時金剛藏菩薩。告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。第三地善清凈已。欲入第四焰慧地。當修行十法明門。何等為十。所謂觀察眾生界。觀察法界。觀察世界。觀察虛空界。觀察識界。觀察欲界。觀察色界。觀察無色界。觀察廣心信解界。觀察大心信解界。菩薩以此十法明門。得入第四焰慧地

佛子。菩薩住此焰慧地。則能以十種智。成熟法故。得彼內(nèi)法。生如來家。何等為十。所謂深心不退故。于三寶中。生凈信。畢竟不壞故。觀諸行生滅故。觀諸法自性無生故。觀世間成壞故。觀因業(yè)有生故。觀生死涅槃故。觀眾生國土業(yè)故。觀前際后際故。觀無所有盡故。是為十。佛子。菩薩住此第四地。觀內(nèi)身循身觀。勤勇念知。除世間貪憂。觀外身循身觀。勤勇念知。除世間貪憂。觀內(nèi)外身循身觀。勤勇念知。除世間貪憂。如是。觀內(nèi)受外受內(nèi)外受循受觀。觀內(nèi)心外心內(nèi)外心循心觀。觀內(nèi)法外法內(nèi)外法循法觀。勤勇念知。除世間貪憂。復次此菩薩。未生諸惡不善法為不生故。欲生勤精進發(fā)心正斷已生諸惡不善法為斷故。欲生勤精進發(fā)心正斷。未生諸善法為生故。欲生勤精進發(fā)心正行。已生諸善法為住不失故。修令增廣故。欲生勤精進發(fā)心正行。復次此菩薩。修行欲定斷行。成就神足。依止厭。依止離。依止滅。回向于舍。修行精進定心定觀定斷行。成就神足。依止厭。依止離。依止滅�；叵蛴谏�。復次此菩薩。修行信根。依止厭。依止離。依止滅�；叵蛴谏�。修行精進根。念根。定根�；鄹�。依止厭。依止離。依止滅。回向于舍。復次此菩薩。修行信力。依止厭。依止離。依止滅�；叵蛴谏�。修行精進力。念力。定力�；哿�。依止厭。依止離。依止滅�；叵蛴谏帷�復次此菩薩。修行念覺分。依止厭。依止離。依止滅。回向于舍。修行擇法覺分。精進覺分。喜覺分。猗覺分。定覺分。舍覺分。依止厭。依止離。依止滅�；叵蛴谏�。復次此菩薩。修行正見。依止厭。依止離。依止滅�；叵蛴谏帷Ｐ扌姓�思惟。正語正業(yè)。正命正精進。正念正定。依止厭。依止離。依止滅。回向于舍。菩薩修行如是功德。為不舍一切眾生故。本愿所持故。大悲為首故。大慈成就故。思念一切智智故。成就莊嚴佛土故。成就如來力無所畏不共佛法相好音聲悉具足故。求于上上殊勝道故。隨順所聞甚深佛解脫故。思惟大智善巧方便故

佛子。菩薩住此焰慧地。所有身見為首。我人眾生。壽命。蘊界處。所起執(zhí)著。出沒思惟。觀察治故。我所故。財物故。著處故。于如是等。一切皆離。此菩薩。若見業(yè)。是如來所訶。煩惱所染。皆悉舍離。若見業(yè)。是順菩薩道。如來所贊。皆悉修行

佛子。此菩薩。隨所起方便慧。修習于道及助道分。如是而得潤澤心。柔軟心。調(diào)順心。利益安樂心。無雜染心。求上上勝法心。求殊勝智慧心。救一切世間心。恭敬尊德無違教命心。隨所聞法皆善修行心。此菩薩。知恩知報恩。心極和善。同住安樂。質(zhì)直柔軟。無稠林行。無有我慢。善受教誨。得說者意。此菩薩。如是忍成就。如是調(diào)柔成就。如是寂滅成就。如是忍調(diào)柔寂滅成就。凈治后地業(yè)。作意修行時。得不休息精進。不雜染精進。不退轉(zhuǎn)精進。廣大精進。無邊精進。熾然精進。無等等精進。無能壞精進。成熟一切眾生精進。善分別道非道精進。是菩薩。心界清凈。深心不失。悟解明利。善根增長。離世垢濁。斷諸疑惑。明斷具足。喜樂充滿。佛親護念。無量志樂。皆悉成就。佛子。菩薩住此焰慧地。以愿力故。得見多佛。所謂見多百佛。見多千佛。見多百千佛。乃至見多百千億那由他佛。皆恭敬尊重。承事供養(yǎng)。衣服臥具。飲食湯藥。一切資生。悉以奉施。亦以供養(yǎng)一切眾僧。以此善根。皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提。于彼佛所。恭敬聽法。聞已受持。具足修行。復于彼諸佛法中。出家修道。又更修治。深心信解。經(jīng)無量百千億那由他劫。令諸善根。轉(zhuǎn)復明凈。佛子。譬如金師煉治真金。作莊嚴具。余所有金。皆不能及。菩薩摩訶薩。亦復如是。住于此地。所有善根。下地善根。所不能及。如摩尼寶。清凈光輪。能放光明。非諸余寶之所能及。風雨等緣。悉不能壞。菩薩摩訶薩。亦復如是。住于此地。下地菩薩。所不能及。眾魔煩惱。悉不能壞。此菩薩。于四攝中。同事偏多。十波羅蜜中。精進偏多。余非不修。但隨力隨分。佛子。是名略說菩薩摩訶薩第四焰慧地。菩薩住此地。多作須夜摩天王。以善方便。能除眾生身見等惑。令住正見。布施愛語。利行同事。如是一切諸所作業(yè)。皆不離念佛。不離念法。不離念僧。乃至不離念具足一切種。一切智智。復作是念。我當于一切眾生中為首。為勝為殊勝。為妙為微妙。為上為無上。乃至為一切智智依止者。是菩薩。若發(fā)勤精進。于一念頃。得入億數(shù)三昧。得見億數(shù)佛。得知億數(shù)佛神力。能動億數(shù)世界。乃至能示現(xiàn)億數(shù)身。一一身。億數(shù)菩薩。以為眷屬。若以菩薩。殊勝愿力。自在示現(xiàn)。過于此數(shù)。百劫千劫。乃至百千億那由他劫。不能數(shù)知。爾時金剛藏菩薩。欲重宣其義。而說頌言

菩薩已凈第三地次觀眾生世法界

空界識界及三界心解悉了能趣入

始登焰地增勢力生如來家永不退

于佛法僧信不壞觀法無常無有起

觀世成壞業(yè)有生生死涅槃剎等業(yè)

觀前后際亦觀盡如是修行生佛家

得是法已增慈愍轉(zhuǎn)更勤修四念處

身受心法內(nèi)外觀世間貪愛皆除遣

菩薩修治四勤行惡法除滅善增長

神足根力悉善修七覺八道亦如是

為度眾生修彼行本愿所護慈悲首

求一切智及佛土亦念如來十種力

四無所畏不共法殊特相好深美音

亦求妙道解脫處及大方便修行彼

身見為首六十二我及我所無量種

蘊界處等諸取著此四地中一切離

如來所訶煩惱行以無義利皆除斷

智者修行清凈業(yè)為度眾生無不作

菩薩勤修不懈怠即得十心皆具足

專求佛道無厭倦志期受職度眾生

恭敬尊德修行法知恩易誨無慍暴

舍慢離諂心調(diào)柔轉(zhuǎn)更精勤不退轉(zhuǎn)

菩薩住此焰慧地其心清凈永不失

悟解決定善增長疑網(wǎng)垢濁悉皆離

此地菩薩人中勝供那由他無量佛

聽聞正法亦出家不可沮壞如真金

菩薩住此具功德以智方便修行道

不為眾魔心退轉(zhuǎn)譬如妙寶無能壞

住此多作焰天王于法自在眾所尊

普化群生除惡見專求佛智修善業(yè)

菩薩勤加精進力獲三昧等皆億數(shù)

若以愿智力所為過于此數(shù)無能知

如是菩薩第四地所行清凈微妙道

功德義智共相應我為佛子已宣說

第五地

菩薩聞此勝地行于法解悟心歡喜

空中雨華贊嘆言善哉大士金剛藏

自在天王與天眾聞法踴躍住虛空

普放種種妙光云供養(yǎng)如來喜充遍

天諸采女奏天樂亦以言辭歌贊佛

悉以菩薩威神故于彼聲中發(fā)是言

佛愿久遠今乃滿佛道久遠今乃得

釋迦文佛至天宮利天人者久乃見

大海久遠今始動佛光久遠今乃放

眾生久遠始安樂大悲音聲久乃聞

功德彼岸皆已到憍慢黑闇皆已滅

最極清凈如虛空不染世法猶蓮華

大牟尼尊現(xiàn)于世譬如須彌出巨海

供養(yǎng)能盡一切苦供養(yǎng)必得諸佛智

此應供處供無等是故歡心供養(yǎng)佛

如是無量諸天女發(fā)此言辭稱贊已

一切恭敬喜充滿瞻仰如來默然住

是時大士解脫月復請無畏金剛藏

第五地中諸行相唯愿佛子為宣說

爾時金剛藏菩薩。告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。第四地所行道。善圓滿已。欲入第五難勝地。當以十種平等清凈心趣入。何等為十。所謂于過去佛法平等清凈心。未來佛法平等清凈心。現(xiàn)在佛法平等清凈心。戒平等清凈心。心平等清凈心。除見疑悔平等清凈心。道非道智平等清凈心。修行智見平等清凈心。于一切菩提分法上上觀察平等清凈心。教化一切眾生平等清凈心。菩薩摩訶薩。以此十種平等清凈心。得入菩薩第五地。佛子。菩薩摩訶薩。住此第五地已。以善修菩提分法故。善凈深心故。復轉(zhuǎn)求上勝道故。隨順真如故。愿力所持故。于一切眾生慈愍不舍故。積集福智助道故。精勤修習不息故。出生善巧方便故。觀察照明上上地故。受如來護念故。念智力所持故。得不退轉(zhuǎn)心。佛子。此菩薩摩訶薩。如實知此是苦圣諦。此是苦集圣諦。此是苦滅圣諦。此是苦滅道圣諦。善知俗諦。善知第一義諦。善知相諦。善知差別諦。善知成立諦。善知事諦。善知生諦。善知盡無生諦。善知入道智諦。善知一切菩薩地。次第成就諦。乃至善知如來智成就諦。此菩薩。隨眾生心樂令歡喜故。知俗諦通達一實相故。知第一義諦覺法自相共相故。知相諦了諸法分位差別故。知差別諦善分別蘊界處故。知成立諦覺身心苦惱故。知事諦覺諸趣生相續(xù)故。知生諦一切熱惱畢竟滅故。知盡無生智諦出生無二故。知入道智諦正覺一切行相故。善知一切菩薩地。次第相續(xù)成就。乃至如來智成就諦。以信解智力知。非以究竟智力知。佛子。此菩薩摩訶薩。得如是諸諦智已。如實知一切有為法。虛妄詐偽。誑惑愚夫。菩薩爾時。于諸眾生。轉(zhuǎn)增大悲。生大慈光明。佛子。此菩薩摩訶薩。得如是智力。不舍一切眾生。常求佛智。如實觀一切有為行。前際后際。知從前際無明。有愛故生生死流轉(zhuǎn)。于諸蘊宅。不能動出。增長苦聚。無我無壽者。無養(yǎng)育者。無更數(shù)取后趣身者。離我我所。如前際后際。亦如是。皆無所有。虛妄貪著。斷盡出離。若有若無。皆如實知。佛子。此菩薩摩訶薩。復作是念。此諸凡夫。愚癡無智。甚為可愍。有無數(shù)身。已滅。今滅。當滅。如是盡滅。不能于身而生厭想。轉(zhuǎn)更增長。機關(guān)苦事。隨生死流。不能還返。于諸蘊宅。不求出離。不知憂畏四大毒蛇。不能拔出諸慢見箭。不能息滅貪恚癡火。不能破壞無明黑暗。不能干竭愛欲大海。不求十力大圣導師。入魔意稠林。于生死海中。為覺觀波濤之所漂溺。佛子。此菩薩摩訶薩。復作是念。此諸眾生。受如是苦。孤窮困迫。無救無依。無洲無舍。無導無目。無明覆翳。黑暗纏裹。我今為彼一切眾生。修行福智助道之法。獨一發(fā)心。不求伴侶。以是功德。令諸眾生。畢竟清凈。乃至獲得如來十力。無礙智慧。佛子。此菩薩摩訶薩。以如是智慧。觀察所修善根。皆為救護一切眾生。利益一切眾生。安樂一切眾生。哀愍一切眾生。成就一切眾生。解脫一切眾生。攝受一切眾生。令一切眾生。離諸苦惱。令一切眾生。普得清凈。令一切眾生。悉皆調(diào)伏。令一切眾生。入般涅槃。佛子。菩薩摩訶薩。住此第五難勝地。名為念者。不忘諸法故。名為智者。能善決了故。名為有趣者。知經(jīng)意趣。次第連合故。名為慚愧者。自護護他故。名為堅固者。不舍戒行故。名為覺者。能觀是處非處故。名為隨智者。不隨于他故。名為隨慧者。善知義非義句差別故。名為神通者。善修禪定故。名為方便善巧者。能隨世行故。名為無厭足者。善集福德故。名為不休息者。常求智慧故。名為不疲倦者。集大慈悲故。名為為他勤修者。欲令一切眾生。入涅槃故。名為勤求不懈者。求如來力無畏不共法故。名為發(fā)意能行者。成就莊嚴佛土故。名為勤修種種善業(yè)者。能具足相好故。名為常勤修習者。求莊嚴佛身語意故。名為大尊重恭敬法者。于一切菩薩法師處。如教而行故。名為心無障礙者。以大方便。常行世間故。名為日夜遠離余心者。常樂教化一切眾生故。佛子。菩薩摩訶薩。如是勤修行時。以布施教化眾生。以愛語利行同事。教化眾生。示現(xiàn)色身。教化眾生。演說諸法。教化眾生。開示菩薩行。教化眾生顯示如來大威力。教化眾生。示生死過患。教化眾生。稱贊如來智慧利益。教化眾生�，F(xiàn)大神通力。教化眾生。以種種方便行。教化眾生。佛子。此菩薩摩訶薩。能如是勤方便。教化眾生。心恒相續(xù)。趣佛智慧。所作善根。無有退轉(zhuǎn)。常勤修學殊勝行法。佛子。此菩薩摩訶薩。為利益眾生故。世間技藝。靡不該習。所謂文字算數(shù)。圖書印璽。地水火風。種種諸論。咸所通達。又善方藥。療治諸病。顛狂干消。鬼魅蠱毒。悉能除斷。文筆贊詠。歌舞妓樂。戲笑談說。悉善其事。國城村邑。宮宅園苑。泉流陂池。草樹花藥。凡所布列。咸得其宜。金銀摩尼。真珠琉璃。螺貝璧玉。珊瑚等藏。悉知其處。出以示人。日月星宿。鳥鳴地震。夜夢吉兇。身相休咎。咸善觀察。一無錯謬。持戒入禪。神通無量。四無色等。及余一切世間之事。但于眾生。不為損惱。為利益故。咸悉開示。漸令安住無上佛法

佛子。菩薩住是難勝地。以愿力故。得見多佛。所謂見多百佛。見多千佛。見多百千佛。乃至見多百千億那由他佛。悉恭敬尊重。承事供養(yǎng)。衣服飲食。臥具湯藥。一切資生。悉以奉施。亦以供養(yǎng)一切眾僧。以此善根�；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。于諸佛所。恭敬聽法。聞已受持。隨力修行。復于彼諸佛法中。而得出家。既出家已。又更聞法。得陀羅尼。為聞持法師。住此地中。經(jīng)于百劫。經(jīng)于千劫。乃至無量百千億那由他劫。所有善根。轉(zhuǎn)更明凈。佛子。譬如真金。以硨磲磨瑩。轉(zhuǎn)更明凈。此地菩薩。所有善根。亦復如是。以方便慧。思惟觀察。轉(zhuǎn)更明凈。佛子。菩薩住此難勝地。以方便智。成就功德。下地善根。所不能及。佛子。如日月星宿。宮殿光明。風力所持。不可沮壞。亦非余風所能傾動。此地菩薩。所有善根。亦復如是。以方便智。隨逐觀察。不可沮壞。亦非一切聲聞獨覺世間善根所能傾動。此菩薩。十波羅蜜中。禪波羅蜜偏多。余非不修。但隨力隨分。佛子。是名略說菩薩摩訶薩第五難勝地。菩薩住此地。多作兜率陀天王。于諸眾生。所作自在。摧伏一切外道邪見。能令眾生。住實諦中。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業(yè)。皆不離念佛。不離念法。不離念僧。乃至不離念具足一切種。一切智智。復作是念。我當于眾生中。為首。為勝為殊勝。為妙為微妙。為上為無上。乃至為一切智智依止者。此菩薩。若發(fā)勤精進。于一念頃。得千億三昧。見千億佛。知千億佛神力。能動千億佛世界。乃至示現(xiàn)千億身。一一身。示千億菩薩。以為眷屬。若以菩薩殊勝愿力。自在示現(xiàn)。過于此數(shù)。百劫千劫。乃至百千億那由他劫。不能數(shù)知。爾時金剛藏菩薩。欲重宣其義。而說頌曰

菩薩四地已清凈思惟三世佛平等

戒心除疑道非道如是觀察入五地

念處為弓根利箭正勤為馬神足車

五力堅鎧破怨敵勇健不退入五地

慚愧為衣覺分鬘凈戒為香禪涂香

智慧方便妙莊嚴入總持林三昧苑

如意為足正念頸慈悲為眼智慧牙

人中師子無我吼破煩惱怨入五地

菩薩住此第五地轉(zhuǎn)修勝上清凈道

志求佛法不退轉(zhuǎn)思念慈悲無厭倦

積集福智勝功德精勤方便觀上地

佛力所加具念慧了知四諦皆如實

善知世諦勝義諦相諦差別成立諦

事諦生盡及道諦乃至如來無礙諦

如是觀諦雖微妙未得無礙勝解脫

以此能生大功德是故超過世智慧

既觀諦已知有為體性虛偽無堅實

得佛慈愍光明分為利眾生求佛智

觀諸有為先后際無明黑闇愛纏縛

流轉(zhuǎn)遲回苦聚中無我無人無壽命

愛取為因受來苦欲求邊際不可得

迷妄漂流無返期此等可愍我應度

蘊宅界蛇諸見箭心火猛熾癡闇重

愛河漂轉(zhuǎn)不暇觀苦海淪胥闕明導

如是知已勤精進所作皆為度眾生

名為有念有慧者乃至覺解方便者

習行福智無厭足恭敬多聞不疲倦

國土相好皆莊嚴如是一切為眾生

為欲教化諸世間善知書數(shù)印等法

亦復善解諸方藥療治眾病悉令愈

文詞歌舞皆巧妙宮宅園池悉安隱

寶藏非一咸示人利益無量眾生故

日月星宿地震動乃至身相亦觀察

四禪無色及神通為益世間皆顯示

智者住此難勝地供那由佛亦聽法

如以妙寶磨真金所有善根轉(zhuǎn)明凈

譬如星宿在虛空風力所持無損動

亦如蓮華不著水如是大士行于世

住此多作兜率王能摧異道諸邪見

所修諸善為佛智愿得十力救眾生

彼復修行大精進即時供養(yǎng)千億佛

得定動剎亦復然愿力所作過于是

如是第五難勝地人中最上真實道

我以種種方便力為諸佛子宣說竟