生經(jīng) 第四卷

　　生經(jīng)　第四卷

　　西晉三藏竺法護(hù)譯

　　佛說水牛經(jīng)第三十

　　聞如是。一時(shí)佛游舍衛(wèi)祇樹給孤獨(dú)園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)佛告諸比丘。乃昔去世有異曠野閑居。彼時(shí)有水牛王。頓止其中。游行食草。而飲泉水。時(shí)水牛王。與眾眷屬有所至湊。獨(dú)在其前。顏貌姝好威神巍巍。名德超異。忍辱和雅。行止安詳。有一獼猴。住在道邊。彼見水牛之王與眷屬俱。心生忿怒。興于嫉妒。便即揚(yáng)塵瓦石。以坌擲之。輕慢毀辱。水牛默然。受之不報(bào)。過至未久。更有一部水牛之王。尋從后而來。獼猴見之。亦復(fù)罵詈。揚(yáng)塵瓦石打擲。后一部眾。見前牛王默然不報(bào)。效之忍辱。其心和悅。安詳雅步。受其毀辱。不以為恨。是等眷屬過去未久。又有一水牛犢。尋從后來。隨逐群牛。于是獼猴。逐之罵詈。毀辱輕易。是水牛犢。懷恨不喜。見前等類忍辱不恨。亦復(fù)學(xué)效。忍辱和柔。去道不遠(yuǎn)。大叢樹間。時(shí)有樹神。游居其中。見諸水牛。雖被毀辱。忍而不瞋。問水牛王。卿等何故。睹此獼猴。猥見罵詈。揚(yáng)塵瓦石。而反忍辱。默聲不應(yīng)。此義何趣。有何等意。又復(fù)以偈。而問之曰

　　卿等何以故　　忍放逸獼猴

　　過度于兇惡　　等觀諸苦樂

　　后來亦仁和　　坐起而安詳

　　皆能受忍辱　　彼等尋過去

　　諸角默撾杖　　建立眾墮落

　　又示恐懼義　　默無加報(bào)者

　　水牛報(bào)曰。以說偈言

　　以輕毀辱我　　必當(dāng)加他人

　　彼當(dāng)加報(bào)之　　爾乃得抵患

　　諸水牛過去未久。有諸梵志大眾群輩仙人之等。順道而來。時(shí)彼獼猴。亦復(fù)罵詈。毀辱輕易。揚(yáng)塵瓦石。以坌擲之。諸梵志等。實(shí)時(shí)捕捉。以腳蹋殺之。則便命過。于是樹神。即復(fù)頌曰

　　罪惡不腐朽　　殃熟乃遭患

　　罪惡已滿足　　諸殃不爛壞

　　佛告諸比丘。欲知爾時(shí)水牛王者即我身是。為菩薩時(shí)。墮罪為水牛。為牛中王。常行忍辱。修四等心。慈悲喜護(hù)。自致得佛。其余水牛諸眷屬者。諸比丘是也。水牛之犢。及諸梵志仙人者。則清信士居家學(xué)者。其獼猴眾則得害尼犍師。本末如是。具足究竟。各獲所行。善惡不朽。如影隨形響之應(yīng)聲

　　佛說兔王經(jīng)第三十一

　　聞如是。一時(shí)佛游于舍衛(wèi)祇樹給孤獨(dú)園。與大比丘眾千二百五十人俱。佛告諸比丘。昔有兔王。游在山中。與群輩俱。饑食果蓏�？曙嬋�水。行四等心。慈悲喜護(hù)。教諸眷屬。悉令仁和。勿為眾惡。畢脫此身。得為人形�？墒艿澜�。時(shí)諸眷屬。歡喜從教。不敢違命。有一仙人。處在林樹。食噉果蓏。而飲山水。獨(dú)處修道。未曾游逸。建四梵行慈悲喜護(hù)誦經(jīng)念道。音聲通利。其音和雅。聞莫不欣。于時(shí)兔王。往附近之。聽其所誦經(jīng)。意中欣踴。不以為厭。與諸眷屬。共赍果蓏。供養(yǎng)道人。如是積日經(jīng)月歷年。時(shí)冬寒至。仙人欲還到于人間。兔王見之。著衣取缽。及鹿皮囊。并諸衣服。愁憂不樂。心懷戀恨。不欲令舍來。對之淚出。問何所趣。在此日日相見。以為娛樂。饑渴忘食。如依父母。愿一留意。假止莫發(fā)。仙人報(bào)曰。吾有四大。當(dāng)慎將護(hù)。今冬寒至。果蓏已盡。山水冰凍。又無巖窟可以居止。適欲舍去依處人間。分衛(wèi)求食。頓止精舍。過冬寒已。當(dāng)復(fù)相就。勿以悒悒。兔王答曰。吾等眷屬。當(dāng)行求果。遠(yuǎn)近募索。當(dāng)相給足。愿一屈意。愍傷見濟(jì)。假使舍去。憂戚之戀�；虿蛔匀�。設(shè)使今日。無有供具。便以我身。供上道人。道人見之。感惟哀念。恕之至心。當(dāng)奈之何。仙人事火。前有生炭。兔王心念。道人可我。是以默然。便自舉身。投于火中�；鸫鬅胧ⅰ＿m墮火中。道人欲救。尋已命過。命過之后。生兜術(shù)天。于菩薩身。功德特尊。威神巍巍。仙人見之。為道德故。不惜身命。愍傷憐之。亦自克責(zé)。絕谷不食。尋時(shí)遷神。處兜率天。佛告比丘。欲知爾時(shí)兔王者則我身是。諸眷屬者今諸比丘是。其仙人者定光佛是。吾為菩薩。勤苦如是。精進(jìn)不懈。以經(jīng)道故。不惜軀命。積功累德無央數(shù)劫。乃得佛道。汝等精勤無得放逸。無得懈怠。斷除六情如救頭燃。心無所著當(dāng)如飛鳥游于虛空。佛說如是。莫不歡喜。

　　佛說無懼經(jīng)第三十二

　　昔者有人。作性仁賢。修奉經(jīng)戒。精進(jìn)守德。每生自克。行無過惡。一身遵行為天下則。行來四輩。息意休穢。行正不迷。布施持戒。忍辱精進(jìn)。一心智能。無所悕望。以法自衛(wèi)。行來同學(xué)。無有異計(jì)。若有法會。輒往聽經(jīng)。不以厭惓。念佛功德。如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛世尊。流布弘恩。嘆法之義。唯志無為。法本柔潤。法香普熏。十方悉聞。去惡就善。居家為穢。出家無弊。志常思法。以法為務(wù)。勤誦經(jīng)法。猶服甘露。法為道藥。多所療治。法為橋梁。通諸往返。法為舟船。度諸未度。法為日月。晝夜照明。去諸窈冥。陰蓋消除。睹于無形。又信圣眾。眾中學(xué)者。猶如眾流游于大海。圣眾之中或得道跡�；虻猛鶃��；颢@不還�；虺蔁o著緣覺果證�；蛐衅兴_。至不退轉(zhuǎn)。一生補(bǔ)處。無上正真。亦由是生。此則無極。至深道海。菩薩所奉。周旋往來。度脫一切。靡不興載。道慧高妙。無所罣礙。其人每行。出入四輩。常宣三寶。身自歸命。并化一切。常尊三事。一曰。興立功德。修治佛寺。二曰。誦經(jīng)念道。宣布典教。三曰。一心定意而無放逸。奉四等心。慈悲喜護(hù)。行空無想無愿之法。解了善權(quán)。隨時(shí)化人。使發(fā)道意。其人年長。命欲終時(shí)。四輩眾學(xué)。及諸親里。五種諸家。咸往問訊。將無恐怖。安心勿懼。其人即以偈答眾人。

　　吾棄捐眾惡　　奉行諸功德

　　今身以是故　　無一恐畏心

　　猶如有橋梁　　柱強(qiáng)上下堅(jiān)

　　如人乘牢船　　欲度至彼岸

　　眾人聞之。悉共欣悅。代之踴躍。其人命盡。壽終之后。生兜術(shù)天�；�首彌勒。得不退轉(zhuǎn)。與諸菩薩。講經(jīng)論法。開化不逮

　　佛說五百幼童經(jīng)第三十三

　　聞如是。一時(shí)佛游波羅奈國。與大比丘眾千二百五十人及諸菩薩俱。爾時(shí)五百幼童。行步游戲。同心等意。相結(jié)為伴。日日共行。一體無異。一日不見。猶如百日。甚相敬重。彼時(shí)一日俱行游戲。近于江水。興沙塔廟。各自說言。吾塔甚好。卿效吾作。其五百童。雖有善心。宿命福薄。時(shí)于山中。天大卒雨。積水流行。江水大漲。流溢出外。漂沒五百諸戲幼童。水中溺死。墮于隨流。眾人見之。莫不嘆惜。各心念言�？蓱z可憐。父母舉聲。悲哀大哭。不能自勝。求索死喪。不知所在。益用悲酷。時(shí)眾人往反。諸比丘具白佛意。佛告眾人。各豫知之。宿命不請。呼諸父母。告之莫恐。此兒五百世。宿命應(yīng)然。今雖壽終。生兜術(shù)天。皆同發(fā)心。為菩薩行。佛放威神。顯其光明。令其父母見子所在。佛時(shí)遙呼五百童來。尋時(shí)皆來。住于虛空中。散花供佛。下稽首禮。自歸命佛。蒙世尊恩。雖身喪亡。得生天上見彌勒佛。唯加慈澤�；�諸不逮。佛言善哉。卿等快計(jì)。知道至真。興立塔寺。因是生天。既得生天。見于彌勒。諮受法誨。佛為說法。咸然歡喜。立不退轉(zhuǎn)。各白父母。勿復(fù)愁憂。人各有命。不可稽留。努力精進(jìn)。以法自修。人在三界。猶如系囚。得道度世。乃得自由。歸命三寶。脫于三流。發(fā)菩薩心。乃得長久。游四使水。度脫四瀆。父母聞之。悉從其教。皆發(fā)道意。時(shí)諸天子�；�首足下。繞佛三匝。作禮而退。忽然不現(xiàn)。還兜率天。佛說如是。莫不歡喜

　　佛說毒草經(jīng)第三十四

　　昔者一國。有大叢樹。樹木參天。無折傷者。中有樹神。明達(dá)義理。出入行節(jié)。與眾不同。四方來趣。經(jīng)歷樹木。時(shí)樹神悅豫恣人所欲。采果薪草。不以為恨。蔭涼泉水。服者大安。時(shí)有一鳥。他方口含弊惡毒草。飛過此樹。因投其上。適墮上枝。毒侵其樹。尋枯過半。時(shí)叢樹神。心自念言。此毒最兇。適墮樹上。須臾之間。今半樹枯。日未至中。未盡冥頃。如是悉枯。未滿十日�？纸詺�死。此叢樹木。當(dāng)奈之何去斯毒害。時(shí)虛空中。有天神曰。如是不久。有明人來。歷游道路。過斯叢樹。卿取樹間所藏金。雇掘此毒樹。盡其根株。令無有余。爾乃永安。設(shè)不爾者。日未冥頃。毒樹盡枯。悉及叢樹樹神聞之。因化人形。住于路側(cè)待之。已到即語其人。吾有金藏。當(dāng)以相賜。愿掘毒樹。窮索其根。其人聞得重金藏寶。即言唯諾。便前掘之。盡其根原。樹神喜悅。尋與金藏。其人取去。家居致富。樹神歡然。得離毒難。眾樹長安。花果茂盛。不慮毒患。諸罪皆散。佛言。叢樹者謂三界。樹神者謂發(fā)意菩薩也。鳥從他方取毒來者。謂魔事眾想從無明致。虛空神者如來至真等正覺也。教諸學(xué)者。不從魔法。當(dāng)順善友菩薩大士修同志者。乃拔三垢眾勞之厄。掘樹盡根。謂消淫怒愚癡之冥。設(shè)不爾者。溺在三處。罪蓋自覆。無有威勢。拯濟(jì)眾生生死之惱。得賜藏者謂道法藏。菩薩大士展轉(zhuǎn)相助成。猶萬川流合于大海。樹神欣然。悉無憂患。還處樹者。以能逮得無所從生大哀法忍。因往三界。廣度一切。得寶喜樂家居富者。以得總持。六度無極。三十七品。修四等心。四恩十力。相好四無所畏。諸根寂定。為無限寶。道富無量。還歸家者。解歸本凈真道之際也。示現(xiàn)佛身。廣宣道化。開度十方。靡不蒙恩

　　佛說鱉喻經(jīng)第三十五

　　昔者有一鱉王。游行大海。周旋往來。以為娛樂。時(shí)出海邊水際而臥。其身廣長。邊各六十里。而在其上。積時(shí)歷日。寐息陸地。而不轉(zhuǎn)移。時(shí)有賈客。從遠(yuǎn)方來。遙視見之。謂是可依水邊好處高陸之地。五百賈客。車馬六畜。有數(shù)千頭。皆止頓上。炊作飲食。破薪燃火。飼諸牛馬騾驢駱駝。行來臥起。于時(shí)鱉王。身遭火燒。欻作擾動。因即移身。馳入大海。游走東西火害不息。賈人見之。謂地為移。海水流溢。悲哀呼嗟。今定死矣。當(dāng)柰之何。鱉身苦痛。不能復(fù)忍。因沒其身。入大水中。溺殺眾人。牛馬六畜。皆共并命。菩薩時(shí)告諸弟子曰。假喻引譬。以解其意。遠(yuǎn)來估客。謂三界人。五百群眾。謂五陰六衰。諸入之難。鱉身廣長。各六十里者。謂二六牽連。十二因緣。輪轉(zhuǎn)無際。周流五趣。無一懈息。燃火炊作為餐具者。謂三毒熾盛。情欲發(fā)興。鱉馳走入大海水者。謂犯十惡沒溺三惡地獄餓鬼畜生之中。若不可言。是故如來。降其圣德。無極大慧。往返生死。救濟(jì)危厄。罪所覆蓋。盲冥不解。顯示法耀。令心開闡。咸發(fā)無上正真道意

　　佛說菩薩曾為鱉王經(jīng)第三十六

　　昔者菩薩。曾為鱉王。生長大海。教化諸類。子民群眾。皆修仁德。王自奉正。行四等心慈悲喜護(hù)。愍于眾生。如母抱育愛于赤子。游行海中。勸化不逮。皆欲使安。衣食充備。不令饑寒。其海深長。邊際難限。而悉周至。靡不更歷。以化危厄。使眾罪索。于時(shí)鱉王。出海于外。在邊臥息。積有日月。其背堅(jiān)燥猶如陸地高燥之土。賈人遠(yuǎn)來。見之高好。因止其上。破薪燃火。炊作飲食。系其牛馬。莊物積載。車乘眾諸。皆著其上。鱉王見之。被火焚燒。焚炙其背。車馬人從。咸止其上。困不可言。欲趣入水。畏害眾賈。為墮不仁違失道意。適欲強(qiáng)忍。痛不可言。便設(shè)權(quán)計(jì)。入海淺水。自漬其身。除伏火毒。不危眾賈。兩使無違。果如意念。輒設(shè)方計(jì)。眾賈恐怖。謂海水漲。湖水卒至。吾等定死。悲哀呼嗟。歸命諸天釋梵四王日月神明。愿以威德。唯見救濟(jì)。鱉王見然。心益愍之。因報(bào)賈人。慎莫恐怖。吾被火焚。故舍入水。欲令痛息。今當(dāng)相安。終不相危。眾賈聞之。自以欣慶。知有活望。俱時(shí)發(fā)聲。言南無佛。鱉興大慈。還負(fù)眾賈。移在岸邊。眾人得脫。靡不歡喜。遙拜鱉王。而嘆其德。尊為橋梁。多所過度。行為大舟。載越三界。設(shè)得佛道。當(dāng)復(fù)救脫生死之厄。鱉王報(bào)曰。善哉善哉。當(dāng)如來言。各自別去。佛言。時(shí)鱉王者。我身是也。五百賈人。五百弟子舍利弗等是。追識宿命。為弟子說。咸令修德。

　　佛說毒喻經(jīng)第三十七

　　昔者有一家。家喜行毒。一行毒已。家中得富。宿命罪福。自令其然。一國惡之。不敢往來與共從事。畏見危害。一國遠(yuǎn)之。行求子?jì)D。無肯與者。各各相令。此行毒家。世之最惡。不順義理。欲害人命。設(shè)與婚姻。行毒無處。反來危人。是故遠(yuǎn)之。猶離劇賊。賊與人斗。手拳相加。尚有強(qiáng)弱。行毒之家。默然以與人。人卒被此害。命不可救。咸共令知。皆遠(yuǎn)離之無與從事。其人困極。遍求子?jì)D。無肯與者。因行他國千余里外求其子?jì)D。其人家富。既復(fù)豪貴。婦家貧俠。且復(fù)不貴。見彼家富。貪與其女。不行毒故。益入財(cái)物。尋迎婦來。在家行禮。威儀悉備。不失婦禮。出入應(yīng)節(jié)。時(shí)其家中。耗損不諧。當(dāng)行毒害。乃得富耳。姑嫜敕婦。令其行毒害殺某人。吾家本業(yè)自應(yīng)其然。婦聞愁憂。白姑嫜曰。我家行慈。初無加害。不任行毒。死死不犯。姑嫜罵詈。不肯受教。因語毒神。今取此婦。不行毒藥。以加害人。而不肯從。當(dāng)奈之何。毒神答曰。吾當(dāng)化之令不違教。毒神便往。化為毒蛇。來趣其婦。其婦恐怖。不知所至�；颥F(xiàn)頭上。食現(xiàn)其前。飲現(xiàn)器中。臥現(xiàn)床上。行步逐后。其婦恐怖。不知所到。羸瘦骨立。不能飲食。毒神敕之。令行毒藥。乃相置耳。窮困無計(jì)�？芍畯慕�。于時(shí)本土比舍。有人到此國邑。見其女身羸瘦不安。以用愕然。何故如是。女具語意。還到我家。宣白父母。令疾迎我。不爾載死。人還具說。父母聞之。愁戚憒憒。父嚴(yán)車馬。疾行迎女。到其鄉(xiāng)土。具喻姑嫜。女母悲泣。夙夜思女。故遣迎之。當(dāng)聽相見。不久來還。姑嫜聽去。父載女還。便語姑嫜。卿家行毒。吾奪汝女。不復(fù)相與。設(shè)共諍者。自有官法。應(yīng)得爾。此是滅門之憂。不肯聽者。棄行毒事。乃相還婦。夫婦共議。此婦端正。世之希有。不可棄之。寧棄毒業(yè)。又官家聞。便相危害。便止毒業(yè)。與其約誓。不敢復(fù)犯。遣棄毒神。家中遂安。其毒神者謂四魔。行毒求富。謂諸魔天。惡鬼神輩。日日迎婦。國中人民。不肯與者。又謂其人不從魔教。迎婦者。行到他方。求以為人。便取得婦者。謂染法。教使行毒不從言者。覺知魔不墮五陰。使人還歸語父母者。謂從般若善權(quán)之教。父執(zhí)將歸。謂從本無。令其女婿止毒乃與女者。謂去三毒眾妄想。求應(yīng)四等。因六度無極善權(quán)方便。一切得度三界。至于正真無極之慧

　　佛說誨子經(jīng)第三十八

　　昔者有人。父早命過。少小孤寡。獨(dú)與母居。未被教敕。出入不節(jié)。不拘禮教。違失先圣典籍之誨。不肯學(xué)問。諮受經(jīng)法。唯以愚伴迷惑之眾。以為徒類。嗜酒博戲。高抗華飾。有表無里。放恣情欲。噓天雅步。不以孝順。修德經(jīng)心。當(dāng)用立身。身犯眾惡�？谘喳沎麩-夫+黃]。心念毒害。不念所生親之遺教。唯以非法亂行為業(yè)。母甚患之。因欲教敕示其至密威儀法節(jié)。令改心行。慎身護(hù)口奉先圣典。修其祖父所生之則。敬受世尊無極之道。因以慈意。演出妙誨而告子曰。

　　子常行柔和　　結(jié)伴從善友

　　恒宣喜勸助　　長修正法化

　　子又問母曰

　　若常行柔和　　以何為爾乎

　　設(shè)結(jié)善友者　　何用為增益

　　假恒宣勸助　　何為修此義

　　長修正法化　　何所有加施

　　母告子曰

　　若常行柔和　　眾人所愛敬

　　設(shè)結(jié)善友者　　堅(jiān)住無能動

　　恒宣勸助者　　致獲大財(cái)富

　　長修正法化　　壽終生天上

　　子白母曰。善哉親教。其誨無上。其法無限。巍巍難量。不可稱載。吾之愚冥。其日久矣。背恩向偽。不識至真。迷于容色�；笥诜N姓。自謂才智。不明謂明。不達(dá)謂達(dá)。不別尊卑。親之明誨。賤善貴惡。不惟孝養(yǎng)。慈親之德。舍厚就薄。愚伴為侶。遂使致是癡惑日甚。賴蒙親化。顯以慈仁。垂流愍澤。乳養(yǎng)之本。轉(zhuǎn)令興隆。通于十方。啟受頂奉。不敢遺忘。子稽首謝。修行親命。終始無違。子如法進(jìn)。常行柔和。一國宗焉。擇善為友。無能侵焉。恒行勸助。合偶離別。和合斗諍。大得供遺。財(cái)寶無量�；�首歸佛。奉受五戒。修行十善。諸天衛(wèi)護(hù)。國主聞之。召為大臣。王告之曰。朕聞德行一國悅之。故以相命。國無良臣。唯為良輔。使土清寧。四國歸德。爾乃顯榮。其人曰諾。不敢違圣。唯恐薄德不副功教。為慚愧耳。違負(fù)圣教。黎庶怨望。所以自難不敢順命。王曰。觀仁言行舉動進(jìn)止。果能辦之。故相召耳。其人默然。立為大臣。王復(fù)告曰。某許國王。本時(shí)與吾親親無二。猶如一體。有傳口者。兩頭相斗。令身相失。年月時(shí)久。各爾廢礙。無能解者。欲卿身躬自往和使如故。當(dāng)重相賜財(cái)寶重位。其人曰諾。因取家財(cái)。供作美饌。又赍寶物。往詣彼國。跪拜陳謝。素自闇塞。被蒙天潤。為王所使。遣此飲食金銀珍寶。以貢大王。前者謬誤。舉動不當(dāng)。相失圣意。從來闊別。積累年載。慚愧羞恥。踧踖無顏。故遣貢遺。愿恕殃舋。原其罪過。其王聞之。心中欣然。亦返責(zé)己。吾久有意。欲得和解。無能發(fā)者。使彼興意。先來相謝。是吾不逮之所致也。便手執(zhí)筆。作書報(bào)之。惟別歷載。不得言面。每思舊好。何日舍懷。中間隔絕。不及所致。不見忽捐。復(fù)遣賢臣。美供[(德-彳+王)-心+(衣-〦)]琦。以相謝矣�？吮�來意。終始不忘。愿一同會。及散久迥。今寄珍琦。是身所有。貴致微心言面乃敘。彼王得之。歡然無量�？似跁�日。快共相娛。察本所失。蓋不足言。傳者過差。乃至此患。以為比國。友親意厚。急緩相救。自遣大臣。名不可計(jì)。寶增益其位。阿難白佛言。母之至教。莫能大焉。佛言至哉。復(fù)問佛言。將來之世。皆承此教乎。佛言。有從不從。所以者何。將來之世。人民悖亂。貴惡賤善。放逸情意。臣欲害君。子殺二親。弟子危師。不念弘德。乳養(yǎng)之恩。欲令其沒。獨(dú)見奉事。嫉妒其師。猶如怨家。罪莫大焉。所以者何。弟子后世。在前陽供。在后欲攻。心不與同。師出天下。宣傳道化。度脫一切。反憎惡之。罪中之罪。不可為喻。后世德人。時(shí)時(shí)有耳。天下樹多。香樹希有。香草尟生。少少山地。出金寶耳。好人行德。亦復(fù)如是。惡人行時(shí)。伴黨相隨。識真者少。彌勒佛時(shí)。德人乃多。貴善賤惡。無有偏黨。道德盈盈。不可稱量。修德無上。不為罪殃。孝親敬君。奉承師長。歸命三寶。三乘興隆。三毒消索。所度無量。皆使得道。阿難聞之。悲喜交集。將來末世。乃有此患。不如山野愚民癡人。勝此輩者。能知去就進(jìn)退之宜。稽首而退

　　佛說負(fù)為牛者經(jīng)第三十九

　　聞如是。一時(shí)佛游舍衛(wèi)祇樹給孤獨(dú)園。與大比丘眾千二百五十人俱。及眾菩薩。時(shí)佛明旦著衣。手執(zhí)應(yīng)器。入城分衛(wèi)。時(shí)遠(yuǎn)方民。將一大牛。肥盛有力。賣與此城中人。城中人買以出之。欲以殺之。在城門中。與佛相遇。其主見牛。既大多勢。畏犇突故。請十余人。將牛共行。牛遙睹佛。心中悲喜。絕靷馳逸。數(shù)十人救。救不能制。走趣如來。如來則知憶本宿命。阿難見之。前欲搏耳。逐之一面�？钟|如來。一切眾人。亦懷恐懼。畏來傷佛。佛告阿難。聽之來。勿得呵之。牛徑前往趣佛。屈前兩腳。而嗚佛足。淚出交橫。口自演言。唯然世尊。加以大哀。救濟(jì)危厄。令脫此難。今是其時(shí)。大圣難遭。億世時(shí)有所以出者。為眾生故。唯垂弘慈。一見濟(jì)拔。佛言善哉。甚可愍哀。意之迷人。乃值斯患。阿難從天龍鬼神人民。莫不愕然。甚怪所以。畜生之類。自歸天尊。阿難長跪。前問圣尊。此牛見佛。何故自歸。本末云何。佛言。乃往過去久遠(yuǎn)世時(shí)。有轉(zhuǎn)輪王。王四天下。千子七寶。治以正法。不枉萬民。天下太平。人民安寧。五谷豐盈。又有四德。視民如子。民奉猶父。沙門梵志。長者人民。莫不啟親。身未曾病。永得安寧。四域宣德。徹于十方。時(shí)轉(zhuǎn)輪王。游觀四方。還欲歸宮。時(shí)見古世一親親人。而為債主所見拘系�？`在著樹。而不得去。時(shí)轉(zhuǎn)輪王。七寶侍從。停住不進(jìn)。怪之所以。遙見故舊為人所拘。負(fù)五十兩金。令不得去。圣王報(bào)之。解之令去。當(dāng)倍卿百兩金。其人白曰。吾復(fù)轉(zhuǎn)負(fù)某百兩金。當(dāng)以償之。不能舍置。圣王即敕諸臣下。到宮與其百兩金。臣下言諾。即解債主。得還歸家。其人數(shù)數(shù)。詣王宮門。求金不得。債主求之。避不知處。遂在生死。周旋往來。無數(shù)之劫。不償所負(fù)。至于今世。墮此牛中。所債所賣。數(shù)千兩金。故來歸佛。宿緣所牽。佛語阿難。時(shí)轉(zhuǎn)輪王則我身是。其債主者此牛是。佛為圣王。保之為償。竟不與之。故來歸佛。求索債救。佛告牛主。佛為卿行分衛(wèi)倍償。牛主不肯。還欲得牛。佛復(fù)重告。吾稱牛身斤兩輕重與若干斤金。故不肯矣。時(shí)釋梵天俱來下。叉手白佛。佛勿分衛(wèi)。所欲得金。萬千億兩。吾等致之。布兩牛皮。釋梵四王。積累金寶。滿兩牛皮。爾乃各罷。將牛到祇洹中。入其中門。觀察佛身及圣眾形諸菩薩德。巍巍無量。光光堂堂。猶星中月。威神照遠(yuǎn)。不可稱計(jì)。因時(shí)思惟。念佛法眾。七日命盡。忽生天上。尋憶自識宿命世尊功德。來還人間。散華供佛。報(bào)其恩德。稽首佛足。佛為說經(jīng)。即發(fā)無上正真道意。輒得立在不退轉(zhuǎn)地從無生忍。乃還天上

　　佛說光華梵志經(jīng)第四十

　　聞如是。一時(shí)佛游舍衛(wèi)祇樹給孤獨(dú)園。與大比丘眾俱。千二百五十菩薩。無央數(shù)人。于時(shí)眾人無央數(shù)千。皆來集會。在于佛所。悉下須發(fā)。行作沙門。各自與五百群從。修治道德。精進(jìn)不懈。成得神通。生死根斷。普獲道證。周旋十方。濟(jì)度眾生。阿難白佛。此等眾學(xué)。宿有何行。本修何德。乃致此譽(yù)。神通之慧。然為第一。佛告阿難。乃往過去久遠(yuǎn)世時(shí)。經(jīng)歷劫數(shù)九十有一。維衛(wèi)佛時(shí)。有一國王。名曰旃頭。城號旃頭摩提。爾時(shí)有一梵志。名光華。博學(xué)眾經(jīng)。廣宣法典。無義不達(dá)。有五百眾。侍從啟受。數(shù)數(shù)往詣維衛(wèi)如來。聽受經(jīng)典。誘化群黎。開發(fā)愚冥。勸示正真。行作沙門。修德為業(yè)。時(shí)彼國中。五百營從。將五百人。大臣群僚。亦作沙門。有大長者。化諸群眾。皆復(fù)舍家。行作沙門。奉行精進(jìn)。不犯禁戒。命終之后。得生天上。天上壽盡。來生人間。如是上下。終而復(fù)始。九十一劫。于此佛世。皆作沙門。悉會佛所。為佛作禮。退坐一面。諸天龍神。干沓和。阿須倫。迦留羅。真陀羅。摩休勒。人與非人。靡不來到。會于佛所�；�首足下。遷住一面。佛時(shí)便笑。阿難問佛。何因緣笑。至真世尊。終不虛欣。唯說其意。佛告阿難。見此眾人天龍鬼神來會者不。答曰已見。佛告阿難。維衛(wèi)佛時(shí)。有一大國。名旃頭摩提。王名旃頭。皆奉大法。歸命三寶。時(shí)有梵志。名光華。總攝三達(dá)。博綜眾經(jīng)。無義不達(dá)。見維衛(wèi)佛化于十方。天上天下。靡不啟親。誘五百眾。往詣佛所而作沙門。咸受經(jīng)戒。時(shí)其國王。棄國捐王。與五百眾。亦作沙門。有大長者。亦化群從。五百之眾。行作沙門。普受道化。進(jìn)獲神通。奉四等心慈悲喜護(hù)。九十一劫。不歸惡趣。生天上人間。今得人身。悉來會此。亦普出家。行作沙門。啟受經(jīng)戒。皆得道證。欲知爾時(shí)所行梵志豈異人乎。勿作斯觀。則吾身是。國王人民。及大長者之眾。皆是維衛(wèi)如來至真同時(shí)學(xué)者。彼種此獲。功不唐捐。皆自得之。佛說是時(shí)。無央數(shù)人。皆發(fā)無上正真道意。應(yīng)時(shí)立不退轉(zhuǎn)地。一生補(bǔ)處。亦不可計(jì)。得成羅漢。亦復(fù)如是。佛說是時(shí)。莫不歡喜

　　佛說變悔喻經(jīng)第四十一

　　聞如是。一時(shí)佛游舍衛(wèi)祇樹給孤獨(dú)園。與大比丘眾俱。爾時(shí)有一居士。厭世苦患。萬物非常。身之所有財(cái)物如幻。寄居天地。猶如過客無一可貪。唯道真正。永可常存。因便出家。行作沙門。精進(jìn)不懈。志本不達(dá)。則便入山。山中修行。夙夜不廢。不惜身命。布施持戒。忍辱精進(jìn)。一心智能。守志不動。不得道證。心欲變悔。還作白衣。學(xué)道積年。勤務(wù)不休。然心冥冥。不知所趣。本在人間。數(shù)蒙說議�？谏嗔饔�。今在山中。復(fù)無所獲。進(jìn)退無宜。不知所湊。不如脫衣還就吾業(yè)。猶豫未定。時(shí)山神樹神睹之。惜其功夫。方欲成就。反欲還家。志在瑕穢。代之恨恨。不可為喻。因則化作比丘尼身。冀化亂意欲發(fā)道心。堅(jiān)固其志。其比丘尼。身著珠寶。面色光榮。非世所有。復(fù)現(xiàn)女人。顏貌端正。色像第一。姿曜煒煒。眾類無逮。俱相謂言。卿比丘尼。何故身著寶瓔珞。唇口妙好。猶如赤真珠。比丘尼曰。寶如幻化。唇如彩畫。端正喻膏。有何可貪。如卿今身。色雖端正猶如春華。身若果落不久著樹。四大合散。無有正主。唯心為本。在三界中。獨(dú)來獨(dú)去無一隨者。禍福追身如影隨形。三處皆空。無一可賴。為罪所覆。五陰六蓋。心閉意塞。不解三昧。比丘聞之。心即覺了。知審如言識別四大本因緣合。貪身自害。剖判本空。猶如寄居。觀十方人。無有親疏。則心了意解。諸漏得盡。生死已斷。悉無起分。出入自由。不著垢塵。爾乃達(dá)知。山樹有故�；�如除浮云。樹神跪拜。自陳辛苦。周旋三界。五陰所覆。十二牽連。忽始相因。唯見愍哀救濟(jì)此覆。即為說經(jīng)。使心開解。奉受五戒。修行十善。塞惡三涂。道心稍前。遂至無極。入佛正真。于時(shí)世尊。告諸比丘。解其本末。執(zhí)心當(dāng)堅(jiān)。無得后悔。佛說如是。莫不歡喜

　　佛說馬喻經(jīng)第四十二

　　昔有長者。畜一好馬。初得之時(shí)。志操犇突。不可御調(diào)。適欲被騎。舉前兩腳。跳上游逸。四出橫走。不從徑路。入于溝渠。突樹墻壁。其主長者。甚懷瞋恨。還歸在家。鞭撾酷毒。不與水草。獨(dú)令窮困。饑餓心惱。而自克責(zé)。心中無計(jì)。不知何施�？罩新暢�。則告之曰。順從其主。時(shí)無患難。時(shí)馬心解。明日長者。故乘騎試。以著鞍勒。馬即受之。不復(fù)跳踉。騎上鞍住。亦不為態(tài)牽。東西南北。行從而不違。與谷飲之。隨時(shí)消息令飽滿肥盛氣力。后騎將行。轉(zhuǎn)遂調(diào)柔。日日成就。后生二子。至數(shù)歲。長者乘之。后不順從。跳踉橫走斷絕韁靽。捶杖加之不以改行。還歸餓之。乃思己殃。食以臭草。飲以濁泉。自作己受。何所復(fù)怨。夜行見母。長跪問言。今者大家。獨(dú)見憎毒。不得水草。撾鞭甚酷。母獨(dú)高處。不念親戚。行來欣欣。一身喜樂。高望遠(yuǎn)視。猶若鴻鵠。不憂子孫獨(dú)遇此酷。其母答曰。是卿身過。何所怨責(zé)。長者授勒被鞍。即便受騎。汝隨順東西從之。便見愛耳。斯事極易。而卿反之。故獲此殃。子聞母教。明日即從。長者試之。安然順之。騎之授身。令行即行。令住尋住。長者大喜。馬即調(diào)良。飲食隨時(shí)。與母無異。假以為喻。長者謂佛。馬喻學(xué)人。不受佛教。放心恣意。不從道化。故為說法。令知去就。跳踉走行。不可制者。加以捶杖。為演五戒十善。生天人中。罪者示以地獄．餓鬼．畜生。勤苦之難。三界之患。往來輪轉(zhuǎn)。無一可安。設(shè)不犯惡。五戒十善。乃開化之。四等六度。神通之行。在于十方諸佛共會。三毒消除。去諸陰蓋。其子從母。長跪問曰。前聞其師所行法則。師說深淺之行皆有意。故五戒十善因。為天人說�？�無相愿。六度無極。四等四恩。不在生死。不住滅度。乃入正真。勇果之徒。處神通乘。周旋三界。度脫一切

　　佛說比丘尼現(xiàn)變經(jīng)第四十三

　　昔者舍衛(wèi)之城。城名拘薩。國中有諸蕩逸淫亂之眾。專為兇惡。不隨徑路。一國患之。以為酷苦。伴黨相追。共為惡逆。官家求取。馳走叵得。于時(shí)國中諸比丘尼。俱共游行。樹下精專。思惟正道。不舍心懷。眾比丘尼。智能第一。名曰差摩。神足第一。名蓮華鮮。各各有德行威神巍巍。時(shí)天小熱。俱行欲洗。詣流水側(cè)。兇眾遙見。即生惡心。淫意隆崇。欲以犯之。候比丘尼。適脫衣被。入水洗浴。尋前掣衣。持著遠(yuǎn)處。欲牽犯之。時(shí)比丘尼。見發(fā)逆意。意中愴然。愍之為愚。因脫兩眼。著其掌中。以示諸逆。卿所愛我。唯愛面色。今我以盲何所可好。復(fù)示腸胃身體五藏手腳各異。棄在一面。謂兇眾言。好為所在。逆兇見此忽然恐怖。知世無常。三界如寄。其身化成。骨血不凈。無可貪者。尋還衣被。稽首悔過。所作無狀。反逆無義。愿舍其殃。長跪叉手。各受五戒。將至佛所�；�首于地。自責(zé)其罪。盲冥無知。迷來日久。作惡不罷。不覺世世當(dāng)受禍危。今蒙大圣垂恩救濟(jì)。乃感比丘尼威德化眼。去罪罪輕。稍近無為。佛言善哉。惡趣已離。轉(zhuǎn)當(dāng)成就。如樹花枝果實(shí)以茂。行亦從斯。諸人欣然。求作沙門。佛即聽之。正心為本。尋時(shí)出家。守護(hù)諸根。眾殃永除。五蓋不存。三毒消滅。為佛子孫。以斷生死。自然神通。爾乃識別佛之大恩

　　佛說孤獨(dú)經(jīng)第四十四

　　昔有一人。幼少孤苦。獨(dú)一身居。種作廣田。益有犁牛。得收五谷。乳酪醍醐。眾果菜茹。不可限量。供給遠(yuǎn)近諸食之者。往來每與窮困。名德流布普通十方。時(shí)說眾喻解悟其意。當(dāng)?shù)冒辄h獨(dú)不可諧。眾人咸來。皆共居止。在其人邊。居家遂多。更立城邑。取婦生子。子大眾多。父轉(zhuǎn)年大。教告諸子當(dāng)可施行。護(hù)身口意。布恩施德。子各違錯。不從其教言。父今已老。何不寂然。妄有所教。誰當(dāng)受之。父得子惱。心自念言。吾本一身所豐廣施遠(yuǎn)近。下及不逮。今得諸子。亂我身心。不從其教。不如無子。佛言。人本立神。一身清明。能有所益。奉于正行。強(qiáng)有所觀。不解本無。自見有身。因生五陰六衰之惑。反為所迷。不至正真。后解三界一切皆空。五陰悉除。三毒自滅。乃至無上正真之道。佛說如是。莫不歡喜。