摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第四卷

摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第四卷

后秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

幻學(xué)品第十一(丹本云幻人品)

爾時慧命須菩提白佛言。世尊。若當(dāng)有人問言�；萌藢W(xué)般若波羅蜜當(dāng)?shù)盟_婆若不�；萌藢W(xué)禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。學(xué)四念處乃至十八不共法及一切種智。得薩婆若不。我當(dāng)云何答。佛告須菩提。我還問汝。隨汝意答我。須菩提。于汝意云何。色與幻有異不。受想行識與幻有異不。須菩提言。不也世尊。佛言。于汝意云何。眼與幻有異不。乃至意與幻有異不。色乃至法與幻有異不。眼界乃至意識界與幻有異不。眼觸乃至意觸。眼觸因緣生受。乃至意觸因緣生受。與幻有異不。須菩提言。不也世尊。于汝意云何。四念處與幻有異不。乃至八圣道分與幻有異不。不也世尊。于汝意云何�？�無相無作與幻有異不。不也世尊。須菩提。于汝意云何。檀那波羅蜜與幻有異不。乃至十八不共法與幻有異不。不也世尊。須菩提。于汝意云何。阿耨多羅三藐三菩提與幻有異不。不也世尊。何以故。色不異幻幻不異色。色即是幻幻即是色。世尊。受想行識不異幻�；貌划愂芟胄凶R。識即是幻幻即是識。世尊。眼不異幻幻不異眼。眼即是幻幻即是眼。眼觸因緣生受。乃至意觸因緣生受亦如是。世尊。四念處不異幻�；貌划愃哪钐帯Ｋ哪钐幖词腔��；眉词撬哪钐�。乃至阿耨多羅三藐三菩提不異幻�；貌划惏Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提即是幻�；眉词前Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。佛告須菩提。于汝意云何。幻有垢有凈不。不也世尊。須菩提。于汝意云何�；糜猩�有滅不。不也世尊。若幻不生不滅。是法能學(xué)般若波羅蜜當(dāng)?shù)盟_婆若不。不也世尊。于汝意云何。五受蔭假名是菩薩不。如是世尊。于汝意云何。五受蔭假名有生滅垢凈不。不也世尊。于汝意云何。若法但有名字。非身非身業(yè)。非口非口業(yè)。非意非意業(yè)。不生不滅不垢不凈。如是法能學(xué)般若波羅蜜得薩婆若不。不也世尊。菩薩摩訶薩若能如是學(xué)般若波羅蜜。當(dāng)?shù)盟_婆若。以無所得故。須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩應(yīng)如是學(xué)般若波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提如幻人學(xué)。何以故。世尊。當(dāng)知五蔭即是幻人�；萌思词俏迨a。佛告須菩提。于汝意云何。是五蔭學(xué)般若波羅蜜當(dāng)?shù)盟_婆若不。不也世尊。何以故。是五蔭性無所有。無所有性亦不可得。佛告須菩提。于汝意云何。如夢五蔭學(xué)般若波羅蜜。當(dāng)?shù)盟_婆若不。不也世尊。何以故。夢性無所有。無所有性亦不可得。于汝意云何。如向如影如焰如化五蔭。學(xué)般若波羅蜜當(dāng)?shù)盟_婆若不。不也世尊。何以故。向影焰化性無所有無所有性亦不可得。六情亦如是世尊。五蔭即是六情六情即是五蔭。如是法皆內(nèi)空故不可得。乃至無法有法空故不可得。須菩提白佛言。世尊。新發(fā)大乘意菩薩聞?wù)f般若波羅蜜將無恐怖。佛告須菩提。若新發(fā)大乘意菩薩于般若波羅蜜。無方便亦不得善知識。是菩薩或驚或怖或畏。須菩提白佛言。世尊。何等是方便。菩薩行是方便。不驚不畏不怖。佛告須菩提。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。應(yīng)薩婆若心。觀色無常相。是亦不可得。觀受想行識無常相。是亦不可得。須菩提。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩應(yīng)薩婆若心。觀色苦相。是亦不可得。受想行識亦如是。應(yīng)薩婆若心。觀色無我相。是亦不可得。受想行識亦如是。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩應(yīng)薩婆若心。觀色空相是亦不可得。受想行識亦如是。觀色無相相是亦不可得。受想行識亦如是。觀色無作相是亦不可得。乃至識亦如是。觀色寂滅相是亦不可得。乃至識亦如是。觀色離相是亦不可得。乃至識亦如是。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。觀色無常相是亦不可得。觀色苦相無我相空相無相相無作相寂滅相離相。是亦不可得。受想行識亦如是。是時菩薩作是念。我當(dāng)為一切眾生說是無常法。是亦不可得。當(dāng)為一切眾生說苦相說無我相空相無相相無作相寂滅相離相。是亦不可得。是名菩薩摩訶薩檀那波羅蜜。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩不以聲聞辟支佛心。觀色無常亦不可得。不以聲聞辟支佛心。觀識無常亦不可得。不以聲聞辟支佛心。觀色苦無我空無相無作寂滅離。亦不可得。受想行識亦如是。是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。是諸法無常相。乃至離相忍欲樂。是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。應(yīng)薩婆若心。觀色無常相亦不可得。乃至離相亦不可得。受想行識亦如是。應(yīng)薩婆若心不舍不息。是名菩薩摩訶薩毗梨耶波羅蜜。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不起聲聞辟支佛意及余不善心。是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。如是思惟。不以空色故色空。色即是空空即是色。受想行識亦如是。不以空眼故眼空。眼即是空空即是眼。乃至意觸因緣生受。不以空受。故受空。受即是空空即是受。不以空四念處故。四念處空。四念處即是空�？占词撬哪钐�。乃至不以空十八不共法故。十八不共法空。十八不共法即是空。空即是十八不共法。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不驚不畏不怖。須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩善知識守護故。聞?wù)f是般若波羅蜜不驚不畏不怖。佛告須菩提。菩薩摩訶薩善知識者。說色無常亦不可得。持是善根不向聲聞辟支佛道。但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。說受想行識無常亦不可得。持是善根不向聲聞辟支佛道。但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提。菩薩摩訶薩復(fù)有善知識。說色苦亦不可得。說受想行識苦亦不可得。說色無我受想行識無我亦不可得。說色空無相無作寂滅離亦不可得。受想行識空無相無作寂滅離亦不可得。持是善根不向聲聞辟支佛道。但向一切智。須菩提。是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提。菩薩摩訶薩復(fù)有善知識。說眼無常乃至離亦不可得。乃至意觸因緣生受。說無常乃至離亦不可得。持是善根不向聲聞辟支佛道。但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提。菩薩摩訶薩復(fù)有善知識。說修四念處法乃至離亦不可得。持是善根不向聲聞辟支佛道。但向一切智。須菩提是名菩薩摩訶薩善知識。乃至說修十八不共法。修一切智亦不可得。持是善根不向聲聞辟支佛道。但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提白佛言。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便。隨惡知識聞?wù)f是般若波羅蜜驚畏怖。佛告須菩提。菩薩摩訶薩離一切智心。修般若波羅蜜。得是般若波羅蜜。念是般若波羅蜜禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。皆得皆念。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩離薩婆若心。觀色內(nèi)空乃至無法有法空。觀受想行識內(nèi)空乃至無法有法空。觀眼內(nèi)空乃至無法有法空。乃至意觸因緣生受內(nèi)空。乃至無法有法空。于諸法空有所念有所得。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。離薩婆若心修四念處亦念亦得。乃至修十八不共法亦念亦得。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以無方便故聞是般若波羅蜜驚畏怖。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩隨惡知識聞般若波羅蜜驚畏怖。佛告須菩提。菩薩摩訶薩惡知識教離般若波羅蜜離禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。須菩提。是名菩薩摩訶薩惡知識。須菩提。菩薩摩訶薩復(fù)有惡知識。不說魔事不說魔罪不作是言。惡魔作佛形像來。教菩薩離六波羅蜜。語菩薩言。善男子。用修般若波羅蜜為。用修禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜為。當(dāng)知是菩薩摩訶薩惡知識。復(fù)次須菩提。惡魔復(fù)作佛形像到菩薩所。為說聲聞經(jīng)。若修妒路乃至憂波提舍。教詔分別演說如是經(jīng)。不為說魔事魔罪。當(dāng)知是菩薩摩訶薩惡知識。復(fù)次須菩提。惡魔作佛形像到菩薩所作是語。善男子。汝無真菩薩心。亦非阿惟越致地。汝亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。不為說如是魔事魔罪。當(dāng)知是菩薩惡知識。復(fù)次須菩提。惡魔作佛形像到菩薩所語菩薩言。善男子。色空無我無我所受想行識空無我無我所。眼空無我無我所。乃至意觸因緣生受空無我無我所。檀那波羅蜜空乃至般若波羅蜜空。四念處空。乃至十八不共法空。汝用阿耨多羅三藐三菩提為。如是魔事魔罪不說不教。當(dāng)知是菩薩惡知識。復(fù)次須菩提。惡魔作辟支佛身到菩薩所語菩薩言。善男子。十方皆空是中無佛無菩薩無聲聞。如是魔事魔罪不說不教。當(dāng)知是菩薩摩訶薩惡知識。復(fù)次須菩提。惡魔作和上阿阇梨身來到菩薩所。教離菩薩道。教離一切種智。教離四念處乃至八圣道分。教離檀那波羅蜜。乃至教離十八不共法。教入空無相無作。作是言。善男子。汝修念是諸法得聲聞證。用阿耨多羅三藐三菩提為。如是魔事魔罪不說不教。當(dāng)知是菩薩惡知識。復(fù)次須菩提。惡魔作父母形像到菩薩所語菩薩言。子汝為須陀洹果證故勤精進。乃至阿羅漢果證故勤精進。汝用阿耨多羅三藐三菩提為。求阿耨多羅三藐三菩提。當(dāng)受無量阿僧祇劫生死截手截腳受諸苦痛。如是魔事魔罪不說不教。當(dāng)知是菩薩惡知識。復(fù)次須菩提。惡魔作比丘形像到菩薩所語菩薩言。眼無�？傻梅āＤ酥烈鉄o�？傻梅āＱ劭嘌蹮o我眼空。無相無作寂滅離說可得法。乃至意亦如是。用有所得法說四念處。乃至用有所得法說十八不共法。須菩提。如是魔事魔罪不說不教。當(dāng)知是菩薩惡知識。知已當(dāng)遠離之(以上大般若第二會第十品.梵.ity ukta? nirvedānga catur dvidha?.)

摩訶般若波羅蜜經(jīng)句義品第十二

爾時須菩提白佛言。世尊。云何為菩薩句義。佛告須菩提。無句義是菩薩句義。何以故。阿耨多羅三藐三菩提無有義處亦無我。以是故。無句義是菩薩句義。須菩提。譬如鳥飛虛空無有跡。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如夢中所見無處所。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如幻無有實義。如焰如響如影如佛所化無有實義。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如如法性法相法位實際無有義。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如幻人色無有義�；萌耸芟胄凶R無有義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如幻人眼無有義乃至意無有義。須菩提。如幻人色無有義乃至法無有義。眼觸因緣生受。乃至意觸因緣生受無有義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如幻人行內(nèi)空時無有義。乃至行無法有法空無有義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如幻人行四念處乃至十八不共法無有義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。色無有義是色無有故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。受想行識無有義是識無有故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如佛眼無處所乃至意無處所。色乃至法無處所。眼觸乃至意觸因緣生受無處所。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如佛內(nèi)空無處所。乃至無法有法空無處所。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如佛四念處無處所。乃至十八不共法無處所。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如有為性中無無為性義。無為性中無有為性義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如不生不滅義無處所。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如不作不出不得不垢不凈無處所。菩薩句義無所有亦如是。須菩提白佛言。何法不生不滅故無處所。何法不作不出不得不垢不凈故無處所。佛告須菩提。色不生不滅故無處所。受想行識不生不滅故無處所。乃至不垢不凈亦如是。入界不生不滅故無處所。乃至不垢不凈亦如是。四念處不生不滅故無處所。乃至不垢不凈亦如是。乃至十八不共法不生不滅故無處所。乃至不垢不凈亦如是。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如四念處凈義。畢竟不可得。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如四正勤乃至十八不共法凈義。畢竟不可得。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如凈中我不可得。我無所有故。乃至凈中知者見者不可得。知見無所有故。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如日出時無有黑闇。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如劫燒時無一切物。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。佛戒中無破戒。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如佛定中無亂心。佛慧中無愚癡。佛解脫中無不解脫。佛解脫知見中無不解脫知見。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如佛光中日月光不現(xiàn)。佛光中四王天三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天梵眾天。乃至阿迦貳吒天光不現(xiàn)。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。何以故。是阿耨多羅三藐三菩提菩薩。菩薩句義是一切法皆不合不散。無色無形無對一相。所謂無相。如是須菩提。菩薩摩訶薩一切法無閡相中。應(yīng)當(dāng)學(xué)亦應(yīng)當(dāng)知。須菩提白佛言。世尊。何等是一切法。云何一切法中無閡相應(yīng)學(xué)應(yīng)知。佛告須菩提。一切法者善法不善法。記法無記法。世間法出世間法。有漏法無漏法。有為法無為法。共法不共法。須菩提。是名一切法。菩薩摩訶薩是一切法無閡相中應(yīng)學(xué)應(yīng)知。須菩提白佛言。世尊。何等名世間善法。佛告須菩提。世間善法者。孝順父母。供養(yǎng)沙門婆羅門。敬事尊長。布施福處。持戒福處。修禪福處。勸導(dǎo)福事。方便生福德。世間十善道。九相。脹相血相壞相膿爛相青相啖相散相骨相燒相。四禪四無量心四無色定。念佛念法念僧念戒念舍念天。念善念安般念身念死。是名世間善法。何等不善法。奪他命不與取邪淫妄語兩舌惡口非時語貪惱害邪見。是十不善道等。是名不善法。何等記法。若善法若不善法。是名記法。何等無記法。無記身業(yè)口業(yè)意業(yè)。無記四大。無記五蔭十二入十八界。無記報。是名無記法。何等名世間法。世間法者。五蔭十二入十八界。十善道。四禪四無量心四無色定。是名世間法。何等名出世間法。四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八圣道分�？战饷撻T。無相解脫門。無作解脫門。三無漏根。未知欲知根。知根。知已根。三三昧。有覺有觀三昧。無覺有觀三昧。無覺無觀三昧。明解脫念慧正憶八背舍。何等八色觀色是初背舍。內(nèi)無色相外觀色。是二背舍。凈背舍身作證。是三背舍。過一切色相故。滅有對相故。一切異相不念故。入無邊虛空處。是四背舍。過一切無邊虛空處。入一切無邊識處。是五背舍。過一切無邊識處。入無所有處。是六背舍。過一切無所有處。入非有想非無想處。是七背舍。過一切非有想非無想處。入滅受想定。是八背舍。九次第定。何等九。離欲離惡不善法有覺有觀。離生喜樂。入初禪。滅諸覺觀內(nèi)清凈故。一心無覺無觀定生喜樂。入第二禪。離喜故行舍受身樂。圣人能說能舍念行樂。入第三禪。斷苦樂故。先滅憂喜故。不苦不樂舍念凈。入第四禪。過一切色相故。滅有對相故。一切異相不念故。入無邊虛空處。過一切無邊虛空處。入無邊識處。過一切無邊識處。入無所有處。過一切無所有處。入非有想非無想處。過一切非有想非無想處。入滅受想定。復(fù)有出世間法。內(nèi)空乃至無法有法空。佛十力四無所畏。四無礙智。十八不共法一切智。是名出世間法。何等為有漏法。五受蔭十二入十八界。六種六觸六受四禪乃至四無色定。是名有漏法。何等為無漏法。四念處乃至十八不共法及一切智。是名無漏法。何等為有為法。若法生住滅。欲界色界無色界。五蔭乃至意觸因緣生受。四念處乃至十八不共法及一切智。是名有為法。何等為無為法。不生不住不滅。若染盡嗔盡癡盡如不異。法相法性法位實際。是名無為法。何等為共法。四禪四無量心四無色定。如是等是名共法。何等名不共法。四念處乃至十八不共法。是名不共法。菩薩摩訶薩于是自相空法中。不應(yīng)著不動故。菩薩亦應(yīng)知一切法不二相不動故。是名菩薩義

摩訶般若波羅蜜經(jīng)金剛品第十三(丹本云摩訶薩品)

爾時須菩提白佛言。世尊。何以故。名為摩訶薩。佛告須菩提。是菩薩于必定眾中為上首。是故名摩訶薩。須菩提白佛言。世尊。何等為必定眾。是菩薩摩訶薩而為上首。佛告須菩提。必定眾者。性地人八人須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。初發(fā)心菩薩乃至阿惟越致地菩薩。須菩提。是為必定眾菩薩。為上首菩薩摩訶薩于是中生大心。不可壞如金剛。當(dāng)為必定眾作上首。須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩生大心。不可壞如金剛。佛告須菩提。菩薩摩訶薩應(yīng)生如是心。我當(dāng)于無量生死中大誓莊嚴(yán)。我應(yīng)當(dāng)舍一切所有。我應(yīng)當(dāng)?shù)刃挠谝磺斜娚�。我�?yīng)當(dāng)以三乘度脫一切眾生。令入無余涅槃。我度一切眾生已。無有乃至一人入涅槃?wù)摺Ｎ覒?yīng)當(dāng)解一切諸法不生相。我應(yīng)當(dāng)純以薩婆若心行六波羅蜜。我應(yīng)當(dāng)學(xué)智慧了達一切法。我應(yīng)當(dāng)了達諸法一相智門。我應(yīng)當(dāng)了達乃至無量相智門。須菩提。是名菩薩摩訶薩生大心。不可壞如金剛。是菩薩摩訶薩住是心中。于諸必定眾而為上首。是法用無所得故。須菩提。菩薩摩訶薩應(yīng)生如是心。我當(dāng)代十方一切眾生若地獄眾生若畜生眾生若餓鬼眾生受苦痛。為一一眾生。無量百千億劫代受地獄中苦。乃至是眾生入無余涅槃。以是法故為是眾生受諸勤苦。是眾生入無余涅槃已。然后自種善根。無量百千億阿僧祇劫當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。須菩提。是為菩薩摩訶薩生大心。不可壞如金剛。住是心中為必定眾作上首。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩生大快心。住是大快心中。為必定眾作上首。須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩大快心。佛言。菩薩摩訶薩從初發(fā)意乃至阿耨多羅三藐三菩提。不生染心嗔恚心愚癡心。不生慢心。不生聲聞辟支佛心。是名菩薩摩訶薩大快心。住是心中為必定眾作上首。亦不念有是心。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩應(yīng)生不動心。須菩提白佛言。云何名不動心。佛言。常念一切種智心。亦不念有是心。是名菩薩摩訶薩不動心。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩于一切眾生中。應(yīng)生利益安樂心。云何名利益安樂心。救濟一切眾生。不舍一切眾生。是事亦不念有是心。是名菩薩摩訶薩于一切眾生中生利益安樂心。如是須菩提。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。于必定眾中最為上首。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)行欲法喜法樂法心。何等是法。所謂不破諸法實相。是名為法。何等名欲法喜法。信法忍法受法。是名欲法喜法。何等名樂法。常修行是法是名樂法。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。于必定眾中能為上首。是法用無所得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住內(nèi)空乃至無法有法空。能為必定眾作上首。是法用無所得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住四念處中。乃至住十八不共法中。能為必定眾作上首。是法用無所得故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住如金剛?cè)�昧。乃至離著虛空不染三昧中住。于必定眾作上首。是法用無所得故。如是須菩提。菩薩摩訶薩住是諸法中。能為必定眾作上首。以是因緣故名為摩訶薩(以上大般若第二會第十一譬喻品.梵.iti Sarvasattvāgratācitta mahatva?.)

摩訶般若波羅蜜經(jīng)樂說品第十四(丹本作斷見品)

爾時慧命舍利弗白佛言。世尊。我亦欲說所以為摩訶薩。佛告舍利弗。便說。舍利弗言。我見眾生見壽見命見。生見養(yǎng)育見。眾數(shù)見人見。作見使作見。起見使起見。受見使受見。知者見見者見。斷見常見。有見無見。蔭見入見界見。諦見因緣見。四念處見乃至十八不共法見。佛道見成就眾生見。凈佛國土見。佛見轉(zhuǎn)法輪見。為斷如是諸見故而為說法。是多摩訶薩。須菩提語舍利弗言。何因緣故。色見是妄見。何因緣故。受想行識乃至轉(zhuǎn)法輪見。是名妄見。舍利弗語須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。無方便故得色生見。用有所得故。得受想行識乃至轉(zhuǎn)法輪生見。用有所得故。是中菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力斷諸見網(wǎng)故而為說法。用無所得故。爾時須菩提白佛言。世尊。我亦欲說所以為摩訶薩。佛言。便說。須菩提言。世尊。是阿耨多羅三藐三菩提心。無等等心。不共聲聞辟支佛心。何以故。是一切智心無漏不系故。是一切智心無漏不系中亦不著。以是因緣故名摩訶薩。舍利弗語須菩提。何等為菩薩摩訶薩無等等心。不共聲聞辟支佛心。須菩提言。菩薩摩訶薩從初發(fā)意以來。終不見法有生有滅。有增有減有垢有凈。舍利弗。若法無生無滅。乃至無垢無凈。是中無聲聞心無辟支佛心。無阿耨多羅三藐三菩提心無佛心。舍利弗。是名菩薩摩訶薩無等等心。不共聲聞辟支佛心。舍利弗語須菩提。如須菩提說。一切智心無漏心不系心中亦不著。須菩提。色亦不著。受想行識亦不著。四念處亦不著。乃至十八不共法亦不著。何以但說是心不著。須菩提言。如是如是。舍利弗。色亦不著乃至十八不共法亦不著。舍利弗語須菩提。凡夫人心亦無漏不系性空故。諸聲聞辟支佛心諸佛心亦無漏不系性空故。須菩提言。如是舍利弗。舍利弗言須菩提。若色亦無漏不系性空故。受想行識亦無漏不系性空故。乃至意觸因緣生受。亦無漏不系性空故。須菩提言爾。舍利弗言。四念處亦無漏不系性空故。乃至十八不共法。亦無漏不系性空故。須菩提言爾。如舍利弗所言。凡夫人心亦無漏不系性空故。乃至十八不共法。亦無漏不系性空故。舍利弗語須菩提。如須菩提所說�？�無心故不著是心。須菩提。色無故不著色。受想行識乃至意觸因緣生受無故不著受。四念處無故不著四念處。乃至十八不共法無故。不著十八不共法。須菩提言。如是舍利弗。色無故色中不著。乃至十八不共法無故。十八不共法中不著。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。以阿耨多羅三藐三菩提心無等等心。不共聲聞辟支佛心。不念有是心亦不著是心。用一切法無所有故。以是故名摩訶薩(以上大般若第二會第十二斷諸見品.梵.ity ukta? pratipattyūrde?a?(?))

摩訶般若波羅蜜經(jīng)辯才品第十五(丹本名為富樓那品)

爾時富樓那彌多羅尼子白佛言。世尊。我亦樂說所以為摩訶薩。佛言。便說。富樓那彌多羅尼子言。是菩薩大誓莊嚴(yán)是菩薩發(fā)趣大乘。是菩薩乘于大乘。以是故。是菩薩名摩訶薩。舍利弗語富樓那言。云何名菩薩摩訶薩大誓莊嚴(yán)。富樓那語舍利弗。菩薩摩訶薩不分別為爾所人故住檀那波羅蜜行檀那波羅蜜。為一切眾生故。住檀那波羅蜜行檀那波羅蜜。不為爾所人故。住尸羅波羅蜜行尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。為一切眾生故。住般若波羅蜜行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩大誓莊嚴(yán)。不齊限眾生。我當(dāng)度若干人不度余人。不言我令若干人至阿耨多羅三藐三菩提。余人不至。是菩薩摩訶薩普為一切眾生故大誓莊嚴(yán)。復(fù)作是念。我當(dāng)自具足檀那波羅蜜。亦令一切眾生行檀那波羅蜜。自具足尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜。自具足般若波羅蜜。亦令一切眾生行般若波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時。所有布施應(yīng)薩婆若心。共一切眾生回向阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。是名菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時檀那波羅蜜大誓莊嚴(yán)。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心布施。不向聲聞辟支佛地。舍利弗。是名菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時尸羅波羅蜜大誓莊嚴(yán)。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心布施。是諸施法信忍欲。是名行檀那波羅蜜時羼提波羅蜜大誓莊嚴(yán)。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心布施勤修不息。是名行檀那波羅蜜時毗梨耶波羅蜜大誓莊嚴(yán)。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心布施。攝心不起聲聞辟支佛意。是名行檀那波羅蜜時禪那波羅蜜大誓莊嚴(yán)。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心布施。觀諸法如幻。不得施者。不得所施物。不得受者。是名行檀那波羅蜜時般若波羅蜜大誓莊嚴(yán)。如是舍利弗。菩薩摩訶薩應(yīng)薩婆若心。不取不得諸波羅蜜相。當(dāng)知是菩薩摩訶薩大誓莊嚴(yán)。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心布施。共一切眾生回向阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時檀那波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時。是諸法信忍欲。是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時羼提波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時勤修不息。是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時毗梨耶波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時。不受聲聞辟支佛心。是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時禪那波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時。觀一切法如幻。亦不念有是戒。用無所得故是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時般若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時攝諸波羅蜜。以是故名大誓莊嚴(yán)。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心布施。共一切眾生回向阿耨多羅三藐三菩提。是為菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時檀那波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時。不受聲聞辟支佛心。但受薩婆若心。是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時尸羅波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心身心精進不休息。是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時毗梨耶波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時。攝心一處。雖有苦事心不散亂。是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時禪那波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心觀諸法空。無作者無受者。若有呵罵割截者。心如幻如夢。是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時般若波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時應(yīng)薩婆若心布施。時不令身心懈怠。是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時檀那波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心。始終具足清凈持戒。是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時尸羅波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心修行忍辱。是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時羼提波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心攝心離欲入諸禪定。是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時禪那波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心不取一切諸法相。于不取相亦不著。是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時般若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時攝諸波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心定心布施不令心亂。是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時檀那波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心持戒禪定力故。破戒諸法不令得入。是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時尸羅波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心慈悲定故忍諸惱害。是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時羼提波羅蜜復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心于禪不味不著常求增進。從一禪至一禪。是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時毗梨耶波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心于一切法無所依止。亦不隨禪生。是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時般若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時攝諸波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心。布施內(nèi)外所有無所愛惜。不見與者受者及以財物。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時檀那波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心持戒破戒二事不見故。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時尸羅波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心不見呵者罵者打者殺者亦不見用是空能忍辱。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時羼提波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心觀諸法畢竟空。以大悲心故行諸善法。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時毗梨耶波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應(yīng)薩婆若心入禪定。觀諸禪離相空相無相相無作相。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時禪那波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時攝諸波羅蜜。舍利弗。如是名為菩薩摩訶薩大誓莊嚴(yán)。是大誓莊嚴(yán)菩薩。十方諸佛歡喜。于大眾中稱名贊嘆。某國土某菩薩摩訶薩大誓莊嚴(yán)。成就眾生凈佛國土�；勖�舍利弗問富樓那彌多羅尼子。云何菩薩摩訶薩發(fā)趣大乘。富樓那語舍利弗。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。離諸欲離諸惡不善法有覺有觀。離生喜樂入初禪。乃至入第四禪中。以慈廣大無二無量。無怨恨無惱心行。遍滿一方二三四方四維上下。遍一切世間。悲喜舍心亦如是。是菩薩入禪時起時。諸禪無量心及支共一切眾生回向薩婆若。是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜發(fā)趣大乘。是菩薩摩訶薩住禪無量心作是念。我當(dāng)?shù)靡磺蟹N智。為斷一切眾生煩惱故當(dāng)說法。是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時檀那波羅蜜。若菩薩摩訶薩應(yīng)薩婆若心。修初禪住初禪。二三四禪亦如是不受余心。所謂聲聞辟支佛心。是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時尸羅波羅蜜。若菩薩摩訶薩。應(yīng)薩婆若心入諸禪作是念。我為斷一切眾生煩惱故當(dāng)說法。是諸心欲樂忍。是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應(yīng)薩婆若心入諸禪。諸善根皆回向薩婆若勤修不息。是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時毗梨耶波羅蜜。若菩薩摩訶薩應(yīng)薩婆若心入四禪及支。觀無常相苦相無我相空相無相相無作相。共一切眾生回向薩婆若。是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時般若波羅蜜。舍利弗是名菩薩摩訶薩發(fā)趣大乘。復(fù)次菩薩摩訶薩發(fā)趣大乘行慈心作是念。我當(dāng)安樂一切眾生入悲心。我當(dāng)救濟一切眾生入喜心我當(dāng)度一切眾生入舍心我當(dāng)令一切眾生得諸漏盡。是名菩薩摩訶薩行無量心時檀那波羅蜜。復(fù)次菩薩摩訶薩是諸禪無量心。不向聲聞辟支佛地。但回向薩婆若。是名菩薩摩訶薩行無量心時尸羅波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行四無量心。不貪聲聞辟支佛地。但忍樂欲薩婆若。是名菩薩摩訶薩行無量心時羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應(yīng)薩婆若心。行四無量心但行清凈行。是名菩薩摩訶薩行無量心時毗梨耶波羅蜜。復(fù)次菩薩摩訶薩入禪入無量心時。亦不隨禪無量心生。是名菩薩摩訶薩行無量心時方便般若波羅蜜。舍利弗。是名菩薩摩訶薩發(fā)趣大乘。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩發(fā)趣大乘。一切種修四念處。乃至一切種修八圣道分。一切種修三解脫門。乃至十八不共法。是名菩薩摩訶薩發(fā)趣大乘。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩內(nèi)空中智慧用無所得故。乃至無法有法空中智慧用無所得故。是名菩薩摩訶薩發(fā)趣大乘。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩一切法中不亂不定智慧。是名菩薩摩訶薩發(fā)趣大乘。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩發(fā)趣大乘。非常非無常智慧。非樂非苦非實非空非我非無我智慧。是名菩薩摩訶薩發(fā)趣大乘。用無所得故。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩智不行過去世。不行未來世。不行現(xiàn)在世亦非不知三世。是名菩薩摩訶薩發(fā)趣大乘。用無所得故。復(fù)次菩薩摩訶薩發(fā)趣大乘智不行欲界。不行色界。不行無色界。亦非不知欲界色界無色界。用無所得故。是名菩薩摩訶薩發(fā)趣大乘。復(fù)次菩薩摩訶薩發(fā)趣大乘智不行世間法。不行出世間法。不行有為法。不行無為法。不行有漏法。不行無漏法。亦非不知世間法出世間法。有為無為法有漏無漏法。用無所得故。舍利弗。是名菩薩摩訶薩發(fā)趣大乘(以上大般若第二會第十三六到彼岸品.梵.iti Anupalambhayogena prasthāna?.)

摩訶般若波羅蜜經(jīng)乘乘品第十六

爾時慧命舍利弗問富樓那云何名菩薩摩訶薩乘于大乘。富樓那答舍利弗言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時乘檀那波羅蜜。亦不得檀波羅蜜。亦不得菩薩亦不得受者。是法用無所得故。是名菩薩摩訶薩乘檀那波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。乘尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜。乘般若波羅蜜亦不得般若波羅蜜。亦不得菩薩。是法用無所得故。是為菩薩摩訶薩乘于般若波羅蜜。如是舍利弗。是為菩薩摩訶薩乘于大乘。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩摩訶衍一心應(yīng)薩婆若。修四念處法法壞故。乃至一心應(yīng)薩婆若。修十八不共法法壞故是亦不可得。如是舍利弗。是名菩薩摩訶薩乘于大乘。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩作是念。菩薩但有名字。眾生不可得故。是名菩薩摩訶薩乘于大乘。復(fù)次舍利弗。若菩薩摩訶薩作是念。色但有名字色不可得故。受想行識但有名字。識不可得故。眼但有名字眼不可得故。乃至意亦如是。四念處但有名字。四念處不可得故。乃至八圣道分但有名字。八圣道分不可得故。內(nèi)空但有名字。內(nèi)空不可得故。乃至無法有法空但有名字。無法有法空不可得故。乃至十八不共法但有名字。十八不共法不可得故。諸法如但有名字。如不可得故。法相法性法位實際但有名字。實際不可得故。阿耨多羅三藐三菩提及佛但有名字。佛不可得故。如是舍利弗。是名菩薩摩訶薩乘于大乘。復(fù)次舍利弗。若菩薩摩訶薩從初發(fā)意以來。具足菩薩神通成就眾生。從一佛國至一佛國。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆諸佛。從諸佛聽受法教。所謂菩薩大乘。是菩薩乘是大乘。從一佛國至一佛國。凈佛國土成就眾生。初無佛國想亦無眾生想。此人住不二法中。為眾生受身隨其所應(yīng)。自變其形而教化之。乃至一切智終不離菩薩乘。是名菩薩乘是乘。得一切種智已轉(zhuǎn)法輪。聲聞辟支佛及天龍鬼神阿修羅世間人民所不能轉(zhuǎn)。爾時十方如恒河沙等諸佛。皆歡喜稱名贊嘆作是言。某方某國某菩薩摩訶薩。乘于大乘得一切種智轉(zhuǎn)法輪。舍利弗。是名菩薩摩訶薩乘于大乘(以上大般若第二會第十品.梵.ityuktā' prosthāna pratipatti?.)