摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第九卷

摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第九卷

后秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

大明品第三十二(丹本作寶塔品)

爾時佛告釋提桓因言。若有善男子善女人聞是深般若波羅蜜。受持親近讀誦正憶念不離薩婆若心。兩陣戰(zhàn)時。是善男子善女人誦般若波羅蜜故。入軍陣中終不失命刀箭不傷。何以故。是善男子善女人長夜行六波羅蜜。自除淫欲刀箭亦除他人淫欲刀箭。自除嗔恚刀箭亦除他人嗔恚刀箭。自除愚癡刀箭亦除他人愚癡刀箭。自除邪見刀箭亦除他人邪見刀箭。自除纏垢刀箭亦除他人纏垢刀箭。自除諸結使刀箭亦除他人結使刀箭。憍尸迦。以是因緣。是善男子善女人不為刀箭所傷。復次憍尸迦。是善男子善女人聞是深般若波羅蜜。受持親近讀誦正憶念不離薩婆若心。若以毒藥熏。若以蠱道若以火坑若以深水若欲刀殺若與其毒。如是眾惡皆不能傷。何以故。是般若波羅蜜是大明咒是無上明咒。若善男子善女人。于是明咒中學。自不惱身亦不惱他亦不兩惱。何以故。是善男子善女人。不得我不得眾生不得壽命。乃至知者見者皆不可得。不得色受想行識。乃至一切種智亦不可得。以不得故。不自惱身亦不惱他亦不兩惱。學是大明咒故得阿耨多羅三藐三菩提。觀一切眾生心隨意說法。何以故。過去諸佛學是大明咒得阿耨多羅三藐三菩提。當來諸佛學是大明咒當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。今現(xiàn)在諸佛學是大明咒得阿耨多羅三藐三菩提。復次憍尸迦。般若波羅蜜若有但書寫經(jīng)卷于舍供養(yǎng)。不受不讀不誦不說不正憶念。是處若人若非人不能得其便。何以故。是般若波羅蜜為三千大千世界中諸四天王諸天。乃至阿迦尼吒諸天子。及十方無量阿僧祇世界中諸四天王天。乃至阿迦尼吒諸天所守護故。是般若波羅蜜所止處。諸天皆來供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆禮拜已去。是善男子善女人但書寫般若波羅蜜于舍供養(yǎng)。不受不讀不誦不說不正憶念。今世得如是功德。譬如若人若畜生來入菩提樹下諸邊內外。設有人非人持惡意來。不能得其便。何以故。是處過去諸佛于中得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛現(xiàn)在諸佛亦于中得阿耨多羅三藐三菩提。得佛已施一切眾生無恐無畏。令無量阿僧祇眾生受天上人中福樂。亦令無量阿僧祇眾生得須陀洹果。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。以般若波羅蜜力故。是處得恭敬禮拜。花香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂供養(yǎng)。釋提桓因白佛言。世尊。若善男子善女人書寫般若波羅蜜�；ㄏ悱嬬竽酥良繕饭�養(yǎng)。若有人佛般涅槃后。若供養(yǎng)舍利若起塔供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆�；ㄏ悱嬬竽酥良繕饭�養(yǎng)。是二何者得福多。佛告釋提桓因。我還問汝隨汝意答我。于汝意云何。如佛得一切種智及得是身從何道。學得是一切種智得是身。釋提桓因白佛言。佛從般若波羅蜜中。學得一切種智及相好身。佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。佛從般若波羅蜜中。學得一切種智。憍尸迦。不以相好身名為佛。得一切種智故名為佛。憍尸迦。是佛一切種智。從般若波羅蜜中生。以是故。憍尸迦。是佛身一切種智所依處。佛因是身得一切種智。善男子。當作是思惟。是身一切種智所依處。是故我涅槃后舍利當?shù)霉�養(yǎng)。復次憍尸迦。善男子善女人若聞是般若波羅蜜。書寫受持親近讀誦正憶念。花香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。是善男子善女人。則為供養(yǎng)一切種智。以是故。憍尸迦。若有善男子善女人書是般若波羅蜜。若受持親近讀誦說正憶念。恭敬尊重贊嘆花香瓔珞乃至伎樂供養(yǎng)。若復有善男子善女人。佛般涅槃后供養(yǎng)舍利起塔。香花乃至伎樂恭敬尊重贊嘆。若有善男子善女人。書持是般若波羅蜜恭敬尊重贊嘆�；ㄏ悱嬬竽酥良繕饭�養(yǎng)。是人得福多。何以故。是般若波羅蜜中生五波羅蜜。生內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法。一切三昧一切禪定。一切陀羅尼門。皆從般若波羅蜜中生。成就眾生凈佛國土。皆從般若波羅蜜中生。菩薩家成就色成就。資生之物成就。眷屬成就。大慈大悲成就。皆從般若波羅蜜中生。剎利大姓婆羅門大姓居士大家。皆從般若波羅蜜中生。四天王天乃至阿迦尼吒天。須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。諸菩薩摩訶薩諸佛諸佛一切種智。皆從般若波羅蜜中生。爾時釋提桓因白佛言。世尊。閻浮提人不供養(yǎng)是般若波羅蜜。不恭敬不尊重不贊嘆。為不知供養(yǎng)多所利益耶。佛告釋提桓因言。憍尸迦。于汝意云何。閻浮提中幾所人。信佛不壞。信法信僧不壞。幾所人于佛無疑于法無疑于僧無疑。幾所人于佛決了于法于僧決了。釋提桓因白佛言。世尊。閻浮提人于佛法僧得不壞信少。于佛法僧無疑決了亦少。憍尸迦。于汝意云何。閻浮提幾所人。得三十七品三解脫門八背舍九次第定四無礙智六神通。閻浮提幾所人。斷三結故得須陀洹道。幾所人斷三結。亦淫嗔癡薄故得斯陀含道。幾所人斷五下分結得阿那含道。幾所人斷五上分結故得阿羅漢道。閻浮提幾所人求辟支佛。幾所人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。釋提桓因白佛言。世尊。閻浮提中少所人得三十七品。乃至少所人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。少所人信佛不壞信法不壞信僧不壞。少所人于佛無疑于法無疑于僧無疑。少所人于佛決了于法決了于僧決了。憍尸迦。亦少所人得三十七品三解脫門八背舍九次第定四無礙智六神通。憍尸迦。亦少所人斷三結得須陀洹。斷三結亦淫嗔癡薄得斯陀含。斷五下分結得阿那含。斷五上分結得阿羅漢。少所人求辟支佛。于是中亦少所人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。于發(fā)心中亦少所人行菩薩道。何以故。是眾生前世不見佛不聞法不供養(yǎng)比丘僧。不布施不持戒不忍辱不精進不禪定不智慧。不聞內空外空。乃至無法有法空亦不聞不修四念處。乃至十八不共法亦不聞不修諸三昧門諸陀羅尼門。亦不修一切智一切種智。憍尸迦。以是因緣故。當知少所眾生信佛不壞信法不壞信僧不壞。乃至少所眾生。求辟支佛道。于是中少所眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。于發(fā)心中少所眾生行菩薩道。于是中亦少所眾生得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。我以佛眼見東方無量阿僧祇眾生。發(fā)心行阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道。是眾生遠離般若波羅蜜方便力故。若一若二住阿惟越致地。多墮聲聞辟支佛地。南西北方四維上下亦復如是。以是故。憍尸迦。善男子善女人發(fā)心求阿耨多羅三藐三菩提者。應聞般若波羅蜜。應受持親近讀誦說正憶念。受持親近讀誦說正憶念已。當書經(jīng)卷恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆�；ㄏ悱嬬竽酥良繕�。諸余善法入般若波羅蜜中者。亦應聞受持乃至正憶念。何等是諸余善法。所謂檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜。內空外空乃至無法有法空。諸三昧門諸陀羅尼門。四念處乃至十八不共法大慈大悲。如是等無量諸善法。皆入般若波羅蜜中。是亦應聞受持乃至正憶念。何以故。是善男子善女人當如是念。佛本為菩薩時如是行如是學。所謂般若波羅蜜禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。內空乃至無法有法空。諸三昧門諸陀羅尼門。四念處乃至十八不共法大慈大悲。如是等無量諸佛法。我等亦應隨學。何以故。般若波羅蜜是我等所尊。禪那波羅蜜乃至無量諸余善法。亦是我等所尊。此是諸佛法印。諸辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹法印。諸佛學是般若波羅蜜乃至一切種智得度彼岸。諸辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。亦學是般若波羅蜜乃至一切智得度彼岸。以是故。憍尸迦。若善男子善女人。若佛在世若般涅槃后。應依止般若波羅蜜禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。乃至一切種智亦應依止。何以故。是般若波羅蜜乃至一切種智。是諸聲聞辟支佛菩薩摩訶薩。及一切世間天人阿修羅所可依止。憍尸迦。若有善男子善女人。佛般涅槃后為供養(yǎng)佛故作七寶塔高一由旬。天香天花天瓔珞天搗香天澤香天衣天幢蓋天伎樂。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。憍尸迦。于汝意云何。是善男子善女人從是因緣得福多不。釋提桓因言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人聞是般若波羅蜜書寫受持親近正憶念不離薩婆若心。亦恭敬尊重贊嘆。若華香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂供養(yǎng)。是善男子善女人福德多。佛告憍尸迦。置一七寶塔。若善男子善女人供養(yǎng)佛故。佛般涅槃后滿閻浮提起七寶塔。皆高一由旬。恭敬尊重贊嘆。香花瓔珞幢蓋伎樂供養(yǎng)。憍尸迦。于汝意云何。是善男子善女人得福多不。釋提桓因言。世尊。其福甚多。佛言。不如是善男子善女人如前供養(yǎng)般若波羅蜜其福多。憍尸迦。復置一閻浮提滿中七寶塔。有善男子善女人供養(yǎng)佛故。佛般涅槃后滿四天下起七寶塔。皆高一由旬供養(yǎng)如前。憍尸迦。于汝意云何。是善男子善女人其福多不。釋提桓因言。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人書持般若波羅蜜恭敬尊重贊嘆�；ㄏ隳酥良繕饭�養(yǎng)其福甚多。憍尸迦。復置四天下滿中七寶塔。若有善男子善女人。供養(yǎng)佛故佛般涅槃后滿小千國土起七寶塔。皆高一由旬。供養(yǎng)如前。憍尸迦。于汝意云何。是善男子善女人其福多不。釋提桓因言。甚多。佛言。不如是善男子善女人書是般若波羅蜜受持恭敬尊重贊嘆花香乃至伎樂供養(yǎng)其福甚多。憍尸迦。復置小千國土滿中七寶塔。若有善男子善女人。供養(yǎng)佛故佛般涅槃后滿二千中國土起七寶塔。皆高一由旬供養(yǎng)如前。故不如供養(yǎng)般若波羅蜜其福甚多。復置二千中國土七寶塔。若有善男子善女人。供養(yǎng)佛故佛般涅槃后。萬三千大千國土中起七寶塔。皆高一由旬。盡形壽供養(yǎng)天華天香天瓔珞乃至天伎樂供養(yǎng)。于汝意云何。是善男子善女人得福多不。釋提桓因言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是善男子善女人書是般若波羅蜜。受持恭敬尊重贊嘆。香花乃至伎樂供養(yǎng)其福甚多。復置三千大千國土中七寶塔。若三千大千國土中眾生。一一眾生供養(yǎng)佛故。佛般涅槃后各起七寶塔。恭敬尊重贊嘆華香乃至伎樂供養(yǎng)。若有善男子善女人書持般若波羅蜜。乃至正憶念不離薩婆若心。亦恭敬尊重贊嘆花香瓔珞乃至伎樂供養(yǎng)。是人得福甚多。釋提桓因白佛言。如是如是。世尊。若人供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆是般若波羅蜜。則為供養(yǎng)過去未來現(xiàn)在諸佛。世尊。若十方如恒河沙等國土中眾生。一一眾生供養(yǎng)佛故。佛般涅槃后各起七寶塔高一由旬。是人若一劫若減一劫。恭敬尊重贊嘆花香乃至伎樂供養(yǎng)。世尊。是善男子善女人得福多不。佛言甚多。釋提桓因言。若有善男子善女人書持是般若波羅蜜。乃至正憶念亦恭敬尊重贊嘆�；ㄏ隳酥良繕饭�養(yǎng)其福大多。何以故。世尊。一切善法皆入般若波羅蜜中。所謂十善道四禪四無量心四無色定。三十七品三解脫門空無相無作。四諦苦諦集諦滅諦道諦。六神通八背舍九次第定。檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。內空乃至無法有法空。諸三昧門諸陀羅尼門。佛十力四無所畏四無礙智。大慈大悲十八不共法。一切智道種智一切種智。世尊。是名一切諸佛法印。是法中一切聲聞及辟支佛。過去未來現(xiàn)在諸佛學是法得度彼岸(梵無區(qū)分,以上般若第二會第三十寧堵波品)

摩訶般若波羅蜜經(jīng)述成品第三十三

爾時佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。是諸善男子善女人書持是般若波羅蜜經(jīng)卷。受學親近讀誦說正憶念。加復供養(yǎng)華香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂。當?shù)脽o量無數(shù)不可思議不可稱量無邊福德。何以故。諸佛一切智一切種智。皆從般若波羅蜜中生。諸菩薩摩訶薩禪那波羅蜜毗梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。皆從般若波羅蜜中生。內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法。皆從般若波羅蜜中生。諸佛五眼皆從般若波羅蜜中生。成就眾生凈佛國土。道種智一切種智諸佛法。皆從般若波羅蜜中生。聲聞乘辟支佛乘佛乘。皆從般若波羅蜜中生。以是故。憍尸迦。善男子善女人書持是般若波羅蜜經(jīng)卷。親近讀誦說正憶念。加復供養(yǎng)花香乃至伎樂。過出前供養(yǎng)七寶塔。百分千分萬分百千萬分不及一。乃至算數(shù)譬喻所不能及。何以故。憍尸迦。若般若波羅蜜在于世者。佛寶法寶比丘僧寶終不滅。若般若波羅蜜在于世者。十善道四禪四無量心四無色定。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至十八不共法。一切智一切種智皆現(xiàn)于世。若般若波羅蜜在于世者。世間便有剎利大姓婆羅門大姓居士大家。四天王天乃至阿迦尼吒諸天。須陀洹果乃至阿羅漢果。辟支佛道菩薩摩訶薩無上佛道轉法輪。成就眾生凈佛國土(以上大般若第二會第三十一福生品終.梵.iti Svaparāthādhimukti m?dum?ddhī.)

摩訶般若波羅蜜經(jīng)勸持品第三十四

爾時三千大千國土所有四天王天。乃至阿迦尼吒天。語釋提桓因諸天言。應受是般若波羅蜜。應持應親近應讀誦說正憶念。何以故。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。一切所修集善法當具足滿。增益諸天眾減損阿修羅。諸天子受持般若波羅蜜乃至正憶念故。佛種不斷法種僧種不斷。佛種法種僧種不斷故。便有檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜皆現(xiàn)于世。四念處乃至十八不共法菩薩道皆現(xiàn)于世。須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道佛道。須陀洹乃至佛皆現(xiàn)于世。爾時佛告釋提桓因言。憍尸迦汝當受是般若波羅蜜持讀誦說正憶念。何以故。若諸阿修羅生心。欲與三十三天共斗。憍尸迦。汝爾時當誦念般若波羅蜜。諸阿修羅惡心即滅更不復生。憍尸迦。若諸天子天女五死相現(xiàn)時。當墮不如意處。汝當于其前誦讀般若波羅蜜。是諸天子天女。聞般若波羅蜜功德故還生本處。何以故。聞般若波羅蜜有大利益故。復次憍尸迦。若有善男子善女人若諸天子天女。聞是般若波羅蜜經(jīng)耳。是功德故漸當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。何以故。憍尸迦。過去諸佛及弟子皆學是般若波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提入無余涅槃。憍尸迦。未來世諸佛今現(xiàn)在十方諸佛及弟子。皆學是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提入無余涅槃。何以故。憍尸迦。是般若波羅蜜攝一切善法。若聲聞法若辟支佛法。若菩薩法若佛法。釋提桓因白佛言。世尊。般若波羅蜜是大明咒無上明咒無等等明咒。何以故。世尊。是般若波羅蜜能除一切不善。能與一切善法。佛語釋提桓因言。如是如是。憍尸迦般若波羅蜜是大明咒無上明咒無等等明咒。何以故憍尸迦。過去諸佛因是明咒故得阿耨多羅三藐三菩提。未來世諸佛今現(xiàn)在十方諸佛。亦因是明咒得阿耨多羅三藐三菩提。因是明咒故世間便有十善道。便有四禪四無量心四無色定。便有檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜四念處乃至十八不共法。便有法性如法相法住法位實際。便有五眼須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道一切智一切種智。憍尸迦。菩薩摩訶薩因緣故。十善出于世間。四禪四無量心乃至一切種智。須陀洹乃至諸佛出于世間。譬如月滿照明星宿亦能照明。如是憍尸迦。一切世間善法正法十善乃至一切種智。若諸佛不出時皆從菩薩生。是菩薩摩訶薩方便力。皆從般若波羅蜜生。是菩薩摩訶薩以是方便力。行檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜。內空乃至無法有法空。四念處乃至十八不共法不證聲聞辟支佛地。亦能成就眾生凈佛國土。壽命成就國土成就菩薩眷屬成就得一切種智。皆從般若波羅蜜生。復次憍尸迦。若善男子善女人聞般若波羅蜜。受持親近乃至正憶念。是人當?shù)媒袷篮笫拦Φ鲁删�。釋提桓因白佛言。世尊。何等是善男子善女人受持般若波羅蜜。乃至正憶念得今世功德。佛告釋提桓因言。若有善男子善女人受持般若波羅蜜。乃至正憶念終不中毒死兵刃不傷水火不害。乃至四百四病所不能中。除其宿命業(yè)報。復次憍尸迦。若有官事起。是善男子善女人讀誦是般若波羅蜜故。往至官所無能譴責者。何以故。是般若波羅蜜威力故。若善男子善女人誦讀是般若波羅蜜。到王所若太子大臣所。王及太子大臣皆歡喜問訊和意共語。何以故。是諸善男子善女人常有慈悲喜舍心向眾生故。憍尸迦。若善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。得如是等種種今世功德。憍尸迦。何等是善男子善女人得后世功德。是善男子善女人終不離十善道四禪四無量心四無色定。六波羅蜜四念處乃至十八不共法。是人終不墮三惡道受身貌具。終不生貧窮下賤工師除廁人擔死人家。常得三十二相。常得化生生諸現(xiàn)在佛國。終不離菩薩神通。若欲從一佛國至一佛國。供養(yǎng)諸佛聽諸佛法。即得隨意所游佛國。能成就眾生凈佛國土。漸得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦。是名后世功德。以是故。憍尸迦。善男子善女人應當受持是般若波羅蜜。親近讀誦說正憶念。花香乃至伎樂供養(yǎng)。常不離薩婆若心。是善男子善女人乃至阿耨多羅三藐三菩提。得今世后世功德成就(梵無區(qū)分,以上大般若第二會第三十二功德品)

摩訶般若波羅蜜經(jīng)遣異品第三十五(丹梵志品)

爾時諸外道異學梵志來向佛所欲求佛短。是時釋提桓因心念。是諸外道梵志來向佛所欲求佛短。我今當誦念從佛所受般若波羅蜜。是諸外道梵志等。終不能中道作礙斷說般若波羅蜜。釋提桓因作是念已。即誦般若波羅蜜。是時諸外道梵志。遙繞佛復道還去。時舍利弗心念。是中何因緣。諸外道梵志遙繞佛復道還去。佛知舍利弗心念。告舍利弗。是釋提桓因誦念般若波羅蜜。以是因緣故。諸外道梵志遙繞佛復道還去。舍利弗。是諸外道梵志我不見一念善心。是諸外道梵志持惡心來欲索佛短。舍利弗。我不見說般若波羅蜜時一切世間若天若魔若梵若沙門眾婆羅門眾中。有持惡意來能得短者。何以故。舍利弗。是三千大千國土中。諸四天王天乃至阿迦尼吒天。諸聲聞辟支佛諸菩薩摩訶薩。守護是般若波羅蜜。所以者何。是諸天人皆從般若波羅蜜中生故。復次舍利弗。十方如恒河沙等國土中。諸佛及聲聞辟支佛菩薩摩訶薩諸天龍鬼神等。皆守護是般若波羅蜜。所以者何。是諸佛等皆從般若波羅蜜中生故。爾時惡魔心念。今佛四眾現(xiàn)前集會。亦有欲界色界諸天子。是中必有菩薩摩訶薩受記當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。我寧可至佛所破壞其意。是時惡魔化作四種兵來至佛所。爾時釋提桓因心念。是四種兵或是惡魔化作欲來向佛。何以故。是四種兵嚴飾。頻婆娑羅王四種兵所不類。波斯匿王四種兵所不類。諸釋子四種兵所不類。諸梨昌四種兵皆所不類。此是惡魔化作四種兵。是惡魔長夜索佛便欲惱眾生。我寧可誦念般若波羅蜜。釋提桓因。即時誦念般若波羅蜜。惡魔聞其所誦漸漸復道還去。爾時會中四天王諸天子。乃至阿迦尼吒諸天子�；�作天花于虛空中而散佛上作是言。世尊。愿令般若波羅蜜久住閻浮提。所以者何。閻浮提人受持般若波羅蜜隨所住時。佛寶亦住不滅法寶僧寶亦住不滅。爾時十方如恒河沙等世界中。諸天亦皆散花作是言。世尊。愿令般若波羅蜜久住閻浮提。若般若波羅蜜久住。佛法僧亦當久住。亦分別知菩薩摩訶薩道。復次所在住處。善男子善女人有書持般若波羅蜜經(jīng)卷是處則為照明已離諸冥。佛告釋提桓因等諸天子。如是如是。憍尸迦及諸天子。閻浮提人。受持般若波羅蜜隨所住時。佛寶如是住法寶僧寶亦如是住。乃至在所住處。善男子善女人。有書持般若波羅蜜經(jīng)卷。是處則為照明以離諸冥。爾時諸天子�；�作天花散佛上作是言。世尊。若有善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。魔若魔民不能得其便。世尊。我等亦當擁護。是善男子善女人。何以故。若善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。我等視是人如佛若次佛。是時釋提桓因白佛言。世尊。善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念者。當知是人先世于佛所作功德多。親近供養(yǎng)諸佛。為善知識所護。世尊。諸佛一切智應當從般若波羅蜜中求。般若波羅蜜亦當從一切智中求。所以者何。般若波羅蜜不異一切智。一切智不異般若波羅蜜。般若波羅蜜一切智不二不別。是故我等視是人。即是佛若次佛。佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。諸佛一切智即是般若波羅蜜。般若波羅蜜即是一切智。何以故。憍尸迦。諸佛一切智皆從般若波羅蜜中生。般若波羅蜜不異一切智。一切智不異般若波羅蜜。般若波羅蜜一切智不二不別(以上大般若第二會第三十三外道品終.梵.iti Svaparāthā,dhimukti mrdumadhyā.)

摩訶般若波羅蜜經(jīng)尊導品第三十六(丹阿難稱譽品)

爾時慧命阿難白佛言。世尊。何以不稱譽檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜乃至十八不共法。但稱譽般若波羅蜜。佛告阿難。般若波羅蜜于五波羅蜜乃至十八不共法。為尊導。阿難。于汝意云何。不回向薩婆若布施。得稱檀那波羅蜜不。不也世尊。不回向薩婆若。尸羅羼提毗梨耶禪那智慧是般若波羅蜜不。不也世尊。以是故知。般若波羅蜜于五波羅蜜乃至十八不共法為尊導。是故稱譽。阿難白佛言。世尊。云何布施回向薩婆若作檀那波羅蜜。乃至作般若波羅蜜。佛告阿難。以無二法布施回向薩婆若。是名檀那波羅蜜。以不生不可得故�；叵蛩_婆若布施。是名檀那波羅蜜。乃至以無二法智慧回向薩婆若。是名般若波羅蜜。以不生不可得故。回向薩婆若智慧。是名般若波羅蜜。阿難白佛言。世尊。云何以不二法回向薩婆若布施。是名檀那波羅蜜。乃至以不二法回向薩婆若智慧。是名般若波羅蜜。佛告阿難。以色不二法故。受想行識不二法故。乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法故。世尊。云何色不二法乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法。佛言。色色相空。何以故。檀那波羅蜜色不二不別。乃至阿耨多羅三藐三菩提檀那波羅蜜不二不別。五波羅蜜亦如是。以是故阿難。但稱譽般若波羅蜜。于五波羅蜜乃至一切種智為尊導。阿難。譬如大地以種散中得因緣和合便生。是諸種子依地而生。如是阿難。五波羅蜜依般若波羅蜜得生。四念處乃至一切種智亦依般若波羅蜜得生。以是故阿難。般若波羅蜜于五波羅蜜乃至十八不共法為尊導。爾時釋提桓因白佛言。世尊。佛說善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念者功德未盡。何以故。受持般若波羅蜜。乃至正憶念則受三世諸佛無上道。所以者何。欲得薩婆若當從般若波羅蜜中求。欲得般若波羅蜜當從薩婆若中求。世尊受持般若波羅蜜乃至正憶念故。十善道現(xiàn)于世間。四禪四無量心四無色定乃至十八不共法�，F(xiàn)于世間。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。世間便有剎利大姓婆羅門大姓居士大家四天王天乃至阿迦尼吒諸天。受持般若波羅蜜乃至正憶念故。便有須陀洹乃至阿羅漢辟支佛菩薩摩訶薩受持般若波羅蜜乃至正憶念故。諸佛出于世間。爾時佛告釋提桓因言。憍尸迦。善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。我不說但有爾所功德。何以故。憍尸迦。是善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念不離薩婆若心。無量戒眾成就。定眾慧眾解脫眾解脫知見眾成就。復次憍尸迦。是善男子善女人能受持般若波羅蜜乃至正憶念不離薩婆若心。當知是人為如佛。復次憍尸迦。一切聲聞辟支佛。所有戒眾定眾智眾解脫眾解脫知見眾。不及是善男子善女人戒眾乃至解脫知見眾。百分千分百千萬億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。何以故。是善男子善女人。于聲聞辟支佛地中心得解脫。更不求大乘法故。復次憍尸迦。若有善男子善女人書持般若波羅蜜經(jīng)卷。供養(yǎng)恭敬尊重。華香瓔珞乃至伎樂。亦得今世后世功德。爾時釋提桓因白佛言。世尊。是善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。不離薩婆若心供養(yǎng)般若波羅蜜。恭敬尊重華香乃至伎樂。我常當守護是人。佛告釋提桓因。憍尸迦。是善男子善女人欲讀誦說是般若波羅蜜時。無量百千諸天皆來聽法。是善男子善女人說般若波羅蜜法諸天子益其膽力。是諸法師若疲極不欲說法。諸天益其膽力故。便能更說。善男子善女人受是般若波羅蜜乃至正憶念。供養(yǎng)花香乃至伎樂故。亦得是今世功德。復次憍尸迦。是善男子善女人于四部眾中。說般若波羅蜜時心無怯弱。若有論難亦無畏想。何以故。是善男子善女人。為般若波羅蜜所護持故。般若波羅蜜中亦分別一切法。若世間若出世間。若有漏若無漏。若善若不善。若有為若無為。若聲聞法若辟支佛法。若菩薩法若佛法。善男子善女人住內空乃至住無法有法空故。不見有能難般若波羅蜜者。亦不見受難者亦不見般若波羅蜜。如是善男子善女人。為般若波羅蜜所擁護故。無有能難壞者。復次善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念時。不沒不畏不怖。何以故。是善男子善女人不見是法沒者恐怖者。憍尸迦。善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念�；ㄏ愎�養(yǎng)乃至幡蓋。亦得是現(xiàn)世功德。復次憍尸迦。善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。書持經(jīng)卷花香供養(yǎng)乃至幡蓋。是人為父母所愛。宗親知識所念。諸沙門婆羅門所敬。十方諸佛及菩薩摩訶薩。辟支佛阿羅漢乃至須陀洹所愛敬。一切世間若天若魔若梵及阿修羅等。皆亦愛敬。是人行檀那波羅蜜。檀那波羅蜜無有斷絕時。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。亦無有斷絕時。修內空不斷。乃至修無法有法空不斷。修四念處不斷。乃至修十八不共法不斷。修諸三昧門不斷。修諸陀羅尼門不斷。修諸菩薩神通不斷。成就眾生凈佛國土不斷。乃至修一切種智不斷。是人亦能降伏難論毀謗。善男子善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念。不離薩婆若心。書持經(jīng)卷香花供養(yǎng)乃至幡蓋。亦得是今世后世功德。復次憍尸迦。善男子善女人書持經(jīng)卷。在所處三千大千世界中所有諸四天王天。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。皆來到是處。見般若波羅蜜受讀誦說。供養(yǎng)禮拜還去。三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵眾天梵輔天梵會天大梵天。光天少光天無量光天光音天。凈天少凈天無量凈天遍凈天。無蔭行天福德天廣果天。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。皆來到是處。見般若波羅蜜受讀誦說。供養(yǎng)禮拜還去。凈居諸天所謂無誑天無熱天妙見天喜見天色究竟天。皆來到是處。見是般若波羅蜜受讀誦說。供養(yǎng)禮拜還去。復次憍尸迦。十方世界中諸四天王天乃至廣果天發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。及凈居天并余諸天龍鬼神揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽亦來。見般若波羅蜜受讀誦說。供養(yǎng)禮拜還去。是善男子善女人應作是念。十方世界中諸四天王天乃至廣果天。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。及凈居天并余諸天龍鬼神揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽來。見般若波羅蜜受讀誦說。供養(yǎng)禮拜。我則法施已。憍尸迦。三千大千世界中所有諸四天王天乃至阿迦尼吒天。及十方世界中諸四天王天。乃至阿迦尼吒天。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者擁護是善男子善女人。諸惡不能得便。除其宿命重罪。憍尸迦。是善男子善女人亦得是今世功德。所謂諸天子發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。皆來到是處。何以故。憍尸迦。諸天子發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。欲救護一切眾生。不舍一切眾生。安樂一切眾生故。爾時釋提桓因白佛言。世尊。善男子善女人云何當知諸四天王天乃至阿迦尼吒天來。及十方國土中諸四天王天乃至阿迦尼吒天來。見般若波羅蜜受讀誦說供養(yǎng)禮拜。時佛告釋提桓因。憍尸迦。若善男子善女人見大凈光明。必知有大德諸天來見般若波羅蜜受讀誦說供養(yǎng)禮拜時。復次憍尸迦。善男子善女人若聞異妙香。必知有大德諸天來。見般若波羅蜜受讀誦說。供養(yǎng)禮拜時。復次憍尸迦。善男子善女人行凈潔故。諸天來到其處。見般若波羅蜜受讀誦說。供養(yǎng)歡喜禮拜。是中有小鬼輩即時出去。不能堪任是大德諸天威德故。以是大德諸天來故。是善男子善女人生大心。以是故。般若波羅蜜所住處。四面不應有諸不凈。應當然燈燒香。散眾名花眾香涂地。眾蓋幢幡種種嚴飾。復次憍尸迦。善男子善女人說法時終無疲極。自覺身輕心樂。隨法偃息臥覺安隱無諸惡夢。夢中見諸佛三十二相八十隨形好。比丘僧恭敬圍繞而為說法。在諸佛邊聽受法教。所謂六波羅蜜四念處乃至十八不共法。分別六波羅蜜義。分別四念處乃至十八不共法亦分別其義。亦見菩提樹莊嚴殊妙。見諸菩薩趣菩提樹得阿耨多羅三藐三菩提。見諸佛成已轉法輪。見百千萬菩薩共集法論議。應如是求薩婆若。應如是成就眾生。應如是凈佛國土。亦見十方無數(shù)百千萬億諸佛。亦聞其名號某方某國某佛。若干百千萬菩薩若干百千萬聲聞。恭敬圍繞說法。復見十方無數(shù)百千萬億諸佛般涅槃。復見無數(shù)百千萬億諸佛七寶塔。見供養(yǎng)諸塔恭敬尊重贊嘆香花乃至幡蓋。憍尸迦。是善男子善女人。見如是善夢臥安覺安。諸天益其氣力。自覺身體輕便。不大貪著飲食衣服臥具湯藥。于四供養(yǎng)其心輕微。譬如比丘坐禪從禪定起心與定合。不貪著飲食其心輕微。何以故。憍尸迦。諸天法應以諸味之精益其氣力故。十方諸佛及天龍鬼神阿修羅揵闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。亦益其氣力。如是憍尸迦。善男子善女人欲得今世如是功德。應當受持般若波羅蜜親近讀誦說。正憶念亦不離薩婆若心。憍尸迦。善男子善女人雖不能受持乃至正憶念。應當書持經(jīng)卷恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆香花瓔珞乃至幡蓋。憍尸迦。若善男子善女人聞是般若波羅蜜受持讀誦說正憶念。書經(jīng)卷恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆花香乃至幡蓋。是善男子善女人功德甚多。勝于供養(yǎng)十方諸佛及弟子。恭敬尊重贊嘆衣服飲食臥具湯藥諸佛及弟子般涅槃后起七寶塔。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆花香乃至幡蓋

(以上大般若第二會第三十四天來品.梵.iti Parārthā'dhimuktir m?dum?ddhī,Stūpasatkāra parivarto nāma t?tīya?.)