摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第六卷

摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第六卷

后秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

發(fā)趣品第二十

佛告須菩提。汝問云何菩薩摩訶薩大乘發(fā)趣。若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時(shí)。從一地至一地。是名菩薩摩訶薩大乘發(fā)趣。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩從一地至一地。佛言。菩薩摩訶薩知一切法無來去相。亦無有法若來若去若至若不至。諸法相不滅故。菩薩摩訶薩于諸地。不念不思惟。而修治地業(yè)亦不見地。何等菩薩摩訶薩治地業(yè)。菩薩摩訶薩住初地時(shí)行十事。一者深心堅(jiān)固。用無所得故。二者于一切眾生中等心。眾生不可得故。三者布施施者受者不可得故。四者親近善知識亦不自高。五者求法一切法不可得故。六者常出家。家不可得故。七者愛樂佛身。相好不可得故。八者演出法教。諸法分別不可得故。九者破憍慢法生慧不可得故。十者實(shí)語。諸語不可得故。菩薩摩訶薩如是初地中住。修治十事治地業(yè)。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩住二地中。常念八法。何等八。一者戒清凈。二者知恩報(bào)恩。三者住忍辱力。四者受歡喜。五者不舍一切眾生。六者入大悲心。七者信師恭敬咨受。八者勤求諸波羅蜜。須菩提。是名菩薩摩訶薩住二地中滿足八法。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩住三地中行五法。何等五。一者多學(xué)問無厭足。二者凈法施亦不自高。三者凈佛國土亦不自高。四者受世間無量勤苦不以為厭。五者住慚愧處。須菩提。是名菩薩摩訶薩住三地中。應(yīng)滿足五法。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩住四地中。應(yīng)受行不舍十法。何等十。一者不舍阿蘭若住處。二者少欲。三者知足。四者不舍頭陀功德。五者不舍戒。六者穢惡諸欲。七者厭世間心順涅槃心。八者舍一切所有。九者心不沒。十者不惜一切物。須菩提。是名菩薩摩訶薩住四地中不舍十法。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩住五地中。遠(yuǎn)離十二法。何等十二。一者遠(yuǎn)離親白衣。二者遠(yuǎn)離比丘尼。三者遠(yuǎn)離慳惜他家。四者遠(yuǎn)離無益談?wù)f。五者遠(yuǎn)離嗔恚。六者遠(yuǎn)離自大。七者遠(yuǎn)離蔑人。八者遠(yuǎn)離十不善道。九者遠(yuǎn)離大慢。十者遠(yuǎn)離自用。十一者遠(yuǎn)離顛倒。十二者繞離淫怒癡。須菩提。是為菩薩摩訶薩住五地中遠(yuǎn)離十二事。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩住六地中當(dāng)具足六法。何等六。所謂六波羅蜜。復(fù)有六法所不應(yīng)為。何等六。一者不作聲聞辟支佛意。二者布施不應(yīng)生憂心。三者見有所索心不沒。四者所有物布施。五者布施之后心不悔。六者不疑深法。須菩提。是名菩薩摩訶薩住六地中。應(yīng)滿具六法遠(yuǎn)離六法。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩住七地中應(yīng)遠(yuǎn)離二十法所不應(yīng)著。何等二十。一者不著我。二者不著眾生。三者不著壽命。四者不著眾數(shù)乃至知者見者。五者不著斷見。六者不著常見。七者不應(yīng)作相。八者不應(yīng)作因見。九者不著名色。十者不著五陰。十一者不著十八界。十二者不著十二入。十三者不著三界。十四者不作著處。十五者不作所期處。十六者不作依處。十七者不著依佛見。十八者不著依法見。十九者不著依僧見。二十者不著依戒見。是二十法所不應(yīng)著。復(fù)有二十法應(yīng)具足滿。何等二十。一者具足空。二者無相證。三者知無作。四者三分清凈。五者一切眾生中慈悲智具足。六者不念一切眾生。七者一切法等觀。是中亦不著。八者知諸法實(shí)相。是事亦不念。九者無生法忍。十者無生智。十一者說諸法一相。十二者破分別相。十三者轉(zhuǎn)憶想。十四者轉(zhuǎn)見。十五者轉(zhuǎn)煩惱。十六者等定慧地。十七者調(diào)意。十八者心寂滅。十九者無閡智。二十者不染愛。須菩提。是名菩薩摩訶薩住七地中應(yīng)具足二十法。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩住八地中應(yīng)具足五法。何等五。順入眾生心。游戲諸神通見諸佛國。如所見佛國自莊嚴(yán)其國。如實(shí)觀佛身自莊嚴(yán)佛身。是五法具足滿。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩住八地中。復(fù)具足五法。何等五。知上下諸根。凈佛國土。入如幻三昧。常入三昧隨眾生所應(yīng)善根受身。須菩提。是為菩薩摩訶薩住八地中具足五法。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩住九地中應(yīng)具足十二法。何等十二。受無邊世界所度之分。菩薩得如所愿。知諸天龍夜叉揵闥婆語而為說法。處胎成就家。成就所生。成就姓。成就眷屬。成就出生。成就出家。成就莊嚴(yán)佛樹。成就一切諸善功德成滿具足。須菩提。是名菩薩摩訶薩住九地中應(yīng)具足十二法。須菩提。十地菩薩當(dāng)知如佛。爾時(shí)慧命須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。深心治地業(yè)。佛言。菩薩摩訶薩應(yīng)薩婆若心集一切善根。是名菩薩摩訶薩深心治地業(yè)。云何菩薩于一切眾生中等心。佛言。若菩薩摩訶薩應(yīng)薩婆若心生四無量心。所謂慈悲喜舍。是名于一切眾生中等心。云何菩薩修布施。佛言。菩薩施與一切眾生無所分別。是名修布施。云何菩薩親近善知識。佛言。能教人入薩婆若中住。如是善知識親近咨受恭敬供養(yǎng)。是名親近善知識。云何菩薩求法。佛言。菩薩應(yīng)薩婆若心求法。不墮聲聞辟支佛地。是名求法。云何菩薩常出家治地業(yè)。佛言。菩薩世世不雜心出家。佛法中出家無能障閡者是名常出家治地業(yè)。云何菩薩愛樂佛身治地業(yè)。佛言。若菩薩見佛身相。乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離念佛。是名愛樂佛身治地業(yè)。云何菩薩演出法教治地業(yè)。佛言。菩薩若佛現(xiàn)在若佛滅度后。為眾生說法初中后善。妙義好語凈潔純具。所謂修多羅乃至憂波提舍。是名演出法教治地業(yè)。云何菩薩破于憍慢治地業(yè)。佛言。菩薩破是憍慢故終不生下賤家。是名破于憍慢治地業(yè)。云何菩薩實(shí)語治地業(yè)。佛言。菩薩如所說行。是名實(shí)語治地業(yè)。是為菩薩摩訶薩初住地中修行十事治地業(yè)。云何菩薩戒清凈。若菩薩摩訶薩不念聲聞辟支佛心。及諸破戒障佛道法。是名戒清凈。云何菩薩知恩報(bào)恩。若菩薩摩訶薩行菩薩道。乃至小恩尚不忘何況多。是名知恩報(bào)恩。云何菩薩住忍辱力。若菩薩于一切眾生無嗔無惱。是名住忍辱力。云何菩薩受歡喜。所謂成就眾生以此為喜。是名受歡喜。云何菩薩不舍一切眾生。若菩薩念欲救一切眾生故。是名不舍一切眾生。云何菩薩入大悲心。若菩薩如是念我為一一眾生故。如恒河沙等劫地獄中受勤苦。乃至是人得佛道入涅槃。如是名為為一切十方眾生忍苦。是名入大悲心。云何菩薩信師恭敬咨受。若菩薩于諸師如世尊想。是名信師恭敬咨受。云何菩薩勤求諸波羅蜜若菩薩一心求諸波羅蜜無異事。是名勤求諸波羅蜜。是為菩薩摩訶薩住二地中滿足八法。云何菩薩摩訶薩多學(xué)問無厭足。諸佛所說法。若此間世界若十方世界諸佛所說法盡欲聞持。是名多學(xué)問無厭足。云何菩薩凈法施。有所法施乃至不求阿耨多羅三藐三菩提何況余事。是名不求名利法施。云何菩薩凈佛國土。以諸善根回向凈佛國土。是名凈佛國土。云何菩薩受世間無量勤苦不以為厭。諸善根備具故。能成就眾生亦莊嚴(yán)佛土。乃至具足薩婆若終不疲厭。是名受無量勤苦不以為厭。云何菩薩住慚愧處。恥諸聲聞辟支佛意。是名住慚愧處。是為菩薩摩訶薩住三地中滿足五法。云何菩薩不舍阿練若住處。能過聲聞辟支佛地。是名不舍阿練若住處。云何菩薩少欲。乃至阿耨多羅三藐三菩提尚不欲何況余欲。是名少欲。云何菩薩知足。得一切種智是名知足。云何菩薩不舍頭陀功德。觀諸深法忍。是名不舍頭陀功德。云何菩薩不舍戒。不取戒相。是名不舍戒。云何菩薩穢惡諸欲。欲心不生故。是名穢惡諸欲。云何菩薩厭世間心順涅槃心。知一切法不作故。是名厭世間心順涅槃心。云何菩薩舍一切所有。不惜內(nèi)外諸法故。是名舍一切所有。云何菩薩心不沒。二種識處心不生故。是名心不沒。云何菩薩不惜一切物。于一切物不著不念。是名不惜一切物。是為菩薩于四地中不舍十法。云何菩薩遠(yuǎn)離親白衣。菩薩出家所生。從一佛國至一佛國。常出家剃頭著染衣。是名遠(yuǎn)離親白衣。云何菩薩遠(yuǎn)離比丘尼。不共比丘尼住。乃至彈指頃亦不生念。是名遠(yuǎn)離比丘尼。云何菩薩遠(yuǎn)離慳惜他家。菩薩如是思惟我應(yīng)安樂眾生。他今助我安樂云何生慳。是名遠(yuǎn)離慳惜他家。云何菩薩遠(yuǎn)離無益談處。若有談處或生聲聞辟支佛心。我當(dāng)遠(yuǎn)離。是名遠(yuǎn)離無益談處。云何菩薩遠(yuǎn)離嗔恚。不令嗔心惱心斗心得入。是名遠(yuǎn)離嗔恚。云何菩薩遠(yuǎn)離自大。所謂不見內(nèi)法故。是名遠(yuǎn)離自大。云何菩薩遠(yuǎn)離篾人。所謂不見外法故。是名遠(yuǎn)離篾人。云何菩薩遠(yuǎn)離十不善道。是十不善道能障八圣道。何況阿耨多羅三藐三菩提。是名遠(yuǎn)離十不善道。云何菩薩遠(yuǎn)離大慢。是菩薩不見法可作大慢者。是名遠(yuǎn)離大慢。云何菩薩遠(yuǎn)離自用。是菩薩不見是法可自用者。是名遠(yuǎn)離自用。云何菩薩遠(yuǎn)離顛倒。顛倒處不可得故。是名遠(yuǎn)離顛倒。云何菩薩遠(yuǎn)離淫怒癡。淫怒癡處不可見故。是名遠(yuǎn)離淫怒癡。是為菩薩住五地中遠(yuǎn)離十二法。云何菩薩住六地中具足六法。所謂六波羅蜜。諸佛及聲聞辟支佛。住六波羅蜜中能度彼岸。是名具足六法。云何菩薩不作聲聞辟支佛意。作是念聲聞辟支佛意非阿耨多羅三藐三菩提道。云何菩薩布施不生憂心。作是念此非阿耨多羅三藐三菩提道。云何菩薩見有所索心不沒。作是念此非阿耨多羅三藐三菩提道。云何菩薩所有物布施。菩薩初發(fā)心時(shí)布施。不言是可與是不可與。云何菩薩布施之后心不悔。慈悲力故。云何菩薩不疑深法。信功德力故。是為菩薩住六地中遠(yuǎn)離六法。云何菩薩不著我。畢竟無我故。云何菩薩不著眾生不著壽命不著眾數(shù)乃至知者見者。是諸法畢竟不可得故。云何菩薩不著斷見。無有法斷。諸法畢竟不生故。云何菩薩不著常見。若法不生是不作常。云何菩薩不應(yīng)取相。無諸煩惱故。云何菩薩不應(yīng)作因見。諸見不可見故。云何菩薩不著名色。名色處相無故。云何菩薩不著五陰。不著十八界。不著十二入。是諸法性無故。云何菩薩不著三界。三界性無故。云何菩薩不應(yīng)作著心。云何菩薩不應(yīng)作愿。云何菩薩不應(yīng)作依止。是諸法性無故。云何菩薩不著依佛見。作依見不見佛故。云何菩薩不著依法見。法不可見故。云何菩薩不著依僧見。僧相無為不可依故。云何菩薩不著依戒見。罪無罪不著故。是為菩薩住七地中。二十法所不應(yīng)著。云何菩薩應(yīng)具足空。具足諸法自相空故。云何菩薩無相證。不念諸相故。云何菩薩知無作。于三界中不作故。云何菩薩三分清凈。十善道具足故。云何菩薩一切眾生中慈悲智具足。得大悲故。云何菩薩不念一切眾生。凈國土具足故。云以菩薩一切法等觀。于諸法不損益故。云何菩薩知諸法實(shí)相。諸法實(shí)相無知故。云何菩薩無生忍。為諸法不生不滅不作忍故。云何菩薩無生智。知名色不生故。云何菩薩說諸法一相。心不行二相故。云何菩薩破分別相。一切法不分別故。云何菩薩轉(zhuǎn)憶想。小大無量想轉(zhuǎn)故。云何菩薩轉(zhuǎn)見。于聲聞辟支佛地見轉(zhuǎn)故。云何菩薩轉(zhuǎn)煩惱。斷諸煩惱故。云何菩薩等定慧地。所謂得一切種智故。云何菩薩調(diào)意。于三界不動(dòng)故。云何菩薩心寂滅。制六根故。云何菩薩無閡智。得佛眼故。云何菩薩不染愛。舍六塵故。是為菩薩住七地中具足二十法。云何菩薩順入眾生心。菩薩以一心知一切眾生心及心數(shù)法。云何菩薩游戲諸神通。以是神通從一佛國至一佛國。亦不作佛國想。云何菩薩觀諸佛國。自住其國見無量諸佛國。亦無佛國想。云何菩薩如所見佛國自莊嚴(yán)其國。住轉(zhuǎn)輪圣王地。遍至三千大千世界。以自莊嚴(yán)。云何菩薩如實(shí)觀佛身。如實(shí)觀法身故。是為菩薩住八地中具足五法。云何菩薩知上下諸根。菩薩住佛十力。知一切眾生上下諸根。云何菩薩凈佛國土。凈眾生故。云何菩薩如幻三昧。住是三昧能成辦一切事。亦不生心相故。云何菩薩常入三昧。菩薩得報(bào)生三昧故。云何菩薩隨眾生所應(yīng)善根受身。菩薩知眾生所應(yīng)生善根而為受身。成就眾生故。是為菩薩住八地中具足五法。云何菩薩受無邊世界所度之分。十方無量世界中眾生。如諸佛法所應(yīng)度者而度脫之。云何菩薩得如所愿。得六波羅蜜具足故。云何菩薩知諸天龍夜叉揵闥婆語。辭辯力故。云何菩薩胎生成就。菩薩世世�；�生故。云何菩薩家成就。常在大家生故。云何菩薩所生成就。若剎剎家生若婆羅門家生故。云何菩薩姓成就。如過去菩薩所生姓。從此中生故。云何菩薩眷屬成就。純諸菩薩摩訶薩為眷屬故。云何菩薩出生成就。生時(shí)光明遍照無量無邊世界。亦不取相故。云何菩薩出家成就。出家時(shí)無量百千億諸天侍從。出家是一切眾生必至三乘。云何菩薩莊嚴(yán)佛樹成就。是菩提樹以黃金為根。七寶為莖節(jié)枝葉。莖節(jié)枝葉光明。遍照十方阿僧祇三千大千世界。云何菩薩一切諸善功德成滿具足。菩薩得眾生清凈佛國亦凈。是為菩薩住九地中具足十二法。云何菩薩住十地中當(dāng)知如佛。若菩薩摩訶薩。具足六波羅蜜四念處乃至十八不共法。一切種智具足滿。斷一切煩惱及習(xí)。是名菩薩摩訶薩住十地中當(dāng)知如佛。須菩提。菩薩摩訶薩住是十地中。以方便力故行六波羅蜜。行四念處乃至十八不共法。過干慧地性地八人地見地薄地離欲地已作地辟支佛地菩薩地。過是九地住于佛地。是為菩薩十地。如是須菩提。是名菩薩摩訶薩大乘發(fā)趣(以上大般若第二會(huì)第十八修治品.梵.iti Bhūmi sambhāra?.)

摩訶般若波羅蜜經(jīng)出到品第二十一

佛告須菩提。汝所問是乘何處出至何處住者。佛言。是乘從三界中出。至薩婆若中住。以不二法故。何以故。摩訶衍薩婆若是二法。不合不散無色無形。無對一相。所謂無相。若人欲使實(shí)際出。是人為欲使無相法出。若人欲使如法性不可思議性出。是人為欲使無相法出。若人欲使色空出。是人為欲使無相法出。若人欲使受想行識空出。是人為欲使無相法出。何以故。須菩提。色空相不出三界。亦不住薩婆若。受想行識空相不出三界。亦不住薩婆若。所以者何。色色相空。受想行識識相空故。若人欲使眼空出。是人為欲使無相法出。若人欲使耳鼻舌身意空出。是人為欲使無相法出。若人欲使乃至意觸因緣生受空出。是人為欲使無相法出。何以故。須菩提。眼空不出三界亦不住薩婆若。乃至意觸因緣生受空。不出三界亦不住薩婆若。所以者何。眼眼相空。乃至意觸因緣生受。意觸因緣生受相空故。若人欲使夢出。是人為欲使無相法出。若人欲使幻焰響影化出。是人為欲使無相法出。何以故。須菩提。夢相不出三界亦不住薩婆若�；醚骓懹盎�相。亦不出三界亦不住薩婆若。須菩提。若人欲使檀那波羅蜜出。是人為欲使無相法出。若人欲使尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜出。是人為欲使無相法出。何以故。檀那波羅蜜相。不出三界亦不住薩婆若。尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜。不出三界亦不住薩婆若。所以者何。檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜般若波羅蜜相空故。若人欲使內(nèi)空出乃至無法有法空出。是人為欲使無相法出。何以故。須菩提。內(nèi)空相乃至無法有法空相。不出三界亦不住薩婆若。所以者何。內(nèi)空內(nèi)空性空。乃至無法有法空無法有法空性空故。若人欲使四念處出。是人為欲使無相法出。何以故。四念處性。不出三界亦不住薩婆若。所以者何。四念處性四念處性空故。若人欲使四正勤四如意足五根五力七覺分八圣道分出。是人為欲使無相法出。何以故。八圣道分性。不出三界不住薩婆若。所以者何。八圣道分性八圣道分性空故。乃至十八不共法亦如是。須菩提。若人欲使阿羅漢出生處。是人為欲使無相法出。若人欲使辟支佛出生處。是人為欲使無相法出。若人欲使多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀出生處。是人為欲使無相法出。何以故。阿羅漢性辟支佛性佛性。不出三界亦不住薩婆若。所以者何。阿羅漢性阿羅漢性空。辟支佛性辟支佛性空。佛性佛性空故。若人欲使須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道佛道一切種智出。是人為欲使無相法出。如上說。若人欲使名字假名施設(shè)相但有語言出。是人為欲使無相法出。何以故。名字空。不出三界亦不住薩婆若。所以者何。名字相名字相空故。乃至施設(shè)亦如是。是人欲使不生不滅法不垢不凈無作法出。是人為欲使無相法出。何以故。不生乃至無作法性。不出三界亦不住薩婆若。所以者何。不生性乃至無作性性空故。須菩提。以是因緣故。摩訶衍從三界中出。至薩婆若中。住不動(dòng)故。須菩提。汝所問是乘至何處住者。須菩提。是大乘無住處。何以故。一切法無住相故。是乘若住不住法住。須菩提。譬如法性不生不滅。不垢不凈無相無作。非住。非不住。須菩提。是乘亦如是。非住非不住。何以故。法性相非住非不住。所以者何。法性相空故。乃至無作性無作性空故。諸余法亦如是。須菩提。以是因緣故。是乘無所住。以不住法不動(dòng)法故。須菩提。汝所問誰當(dāng)乘是乘出者。無有人乘是乘出者。何以故。是乘及出者。所用法及出時(shí)。是一切法皆無所有。若一切法無所有。用何等法當(dāng)出。何以故。我不可得乃至知者見者不可得。畢竟凈故。不可思議性不可得。畢竟凈故。陰入界不可得。畢竟凈故。檀那波羅蜜不可得。畢竟凈故。乃至般若波羅蜜不可得。畢竟凈故。內(nèi)空不可得。畢竟凈故。乃至無法有法空不可得。畢竟凈故。四念處不可得。乃至十八不共法不可得。畢竟凈故。須陀洹不可得。乃至阿羅漢辟支佛菩薩佛不可得。畢竟凈故。須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道佛道一切種智不可得。畢竟凈故。不生不滅不垢不凈無起無作不可得。畢竟凈故。過去世未來現(xiàn)在世生住滅不可得。畢竟凈故。增減不可得。畢竟凈故。何法不可得故不可得。法性不可得故不可得。如實(shí)際不可思議性法相法位檀那波羅蜜不可得故不可得。乃至般若波羅蜜。不可得故不可得。內(nèi)空不可得故不可得。乃至無法有法空不可得故不可得。四念處不可得故不可得。乃至十八不共法不可得故不可得。須陀洹不可得故不可得。乃至佛不可得故不可得。須陀洹果不可得故不可得。乃至佛道不可得故不可得。不生不滅乃至不起不作。不可得故不可得。復(fù)次須菩提。初地不可得故不可得。乃至第十地不可得故不可得。畢竟凈故。云何為初地乃至十地。所謂干慧地性地八人地見地薄地離欲地已作地辟支佛地菩薩地佛地。內(nèi)空中初地不可得。乃至無法有法空中初地不可得。內(nèi)空乃至無法有法空中。第二第三第四第五第六第七第八第九第十地不可得。何以故。須菩提。初地非得非不得。乃至十地非得非不得。畢竟凈故。內(nèi)空乃至無法有法空中。成就眾生不可得。畢竟凈故。內(nèi)空乃至無法有法空中。凈佛國土不可得。畢竟凈故。內(nèi)空乃至無法有法空中五眼不可得。畢竟凈故。如是須菩提。菩薩摩訶薩以一切諸法不可得故。乘是摩訶衍出三界。住薩婆若(以上大般若第二會(huì)第十九出住品.梵.ityuktāsambhārapratipatti?.)

摩訶般若波羅蜜經(jīng)勝出品第二十二

慧命須菩提白佛言。世尊。摩訶衍摩訶衍者。勝出一切世間及諸天人阿修羅。世尊。是摩訶衍與虛空等。如虛空受無量無邊阿僧祇眾生。摩訶衍亦如是。受無量無邊阿僧祇眾生。世尊。是摩訶衍不見來處不見去處不見住處。是摩訶衍前際不可得后際不可得中際不可得。三世等是摩訶衍。世尊。以是故是乘名摩訶衍。佛告須菩提。如是如是。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂六波羅蜜。檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。一切陀羅尼門。一切三昧門。所謂首楞嚴(yán)三昧。乃至離著虛空不染三昧。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂內(nèi)空乃至無法有法空。是名。菩薩摩訶薩摩訶衍。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四念處乃至十八不共法。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。如須菩提所言。是摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若欲界當(dāng)有實(shí)不虛妄不異諦不顛倒。有常不壞相非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以欲界虛妄憶想分別和合名字等有一切無常想無法。以是故摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。色界無色界若當(dāng)實(shí)有不虛妄不異諦不顛倒。有常不壞相非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以色界無色界虛妄憶想分別和合名字等。有一切無常破壞相無法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若色當(dāng)實(shí)有不虛妄不異諦不顛倒。有常不壞相非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以色虛妄憶想分別和合名字等有一切無常破壞相無法。以是故。是摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。受想行識亦如是。須菩提。若眼乃至意。色乃至法。眼識乃至意識。眼觸乃至意觸。眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受。若當(dāng)實(shí)有不虛妄不異諦不顛倒。有常不壞相非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以眼乃至意觸因緣生受虛妄憶想分別和合名字等。有一切無常破壞相無法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若法性是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以法性無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若如實(shí)際不可思議性。是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以如實(shí)際不可思議性無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若檀那波羅蜜。是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以檀那波羅蜜無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。若尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若內(nèi)空乃至無法有法空。是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以內(nèi)空乃至無法有法空無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若四念處乃至十八不共法。是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以四念處乃至十八不共法無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若性人法是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以性人法無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若八人法須陀洹法斯陀含法阿那含法阿羅漢法辟支佛法佛法。是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以八人法乃至佛法無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若性地人是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以性地人無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若八人法須陀洹乃至佛。是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以八人乃至佛無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若一切世間及諸天人阿修羅。是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以一切世間及諸天人阿修羅無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若菩薩摩訶薩從初發(fā)心乃至道場。于其中間諸心若是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以菩薩從初發(fā)心乃至道場于其中間諸心無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若菩薩摩訶薩如金剛慧是有法非無法者。是菩薩摩訶薩不能知一切結(jié)使及習(xí)無法非法得一切種智。須菩提。以菩薩摩訶薩如金剛慧無法非法。是故菩薩知一切結(jié)使及習(xí)無法非法得一切種智。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若諸佛三十二相。是有法非無法者。諸佛威德不能照然勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以諸佛三十二相無法非法。以是故。諸佛威德照然勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若諸佛光明是有法非無法者。諸佛光明不能普照如恒河沙等國土。須菩提。以諸佛光明無法非法。以是故。諸佛能以光明普照如恒河沙等國土。須菩提。若諸佛六十種莊嚴(yán)音聲是有法非無法者。諸佛不能以六十種莊嚴(yán)音聲遍至十方無量阿僧祇國土。須菩提。以諸佛六十種莊嚴(yán)音聲無法非法。以是故。諸佛能以六十種莊嚴(yán)音聲遍至十方無量阿僧祇國土。須菩提。諸佛法輪若當(dāng)是有法非無法者。諸佛不能轉(zhuǎn)法輪諸沙門婆羅門若天若魔若梵。及世間余眾所不能如法轉(zhuǎn)者。須菩提。以諸佛法輪無法非法。以是故。諸佛轉(zhuǎn)法輪諸沙門婆羅門若天若魔若梵及世間余眾不能如法轉(zhuǎn)者。須菩提。諸佛為眾生轉(zhuǎn)法輪。是眾生若實(shí)有法非無法者。不能令是眾生于無余涅槃而般涅槃。須菩提。以諸佛為眾生轉(zhuǎn)法輪是眾生無法非法。以是故。能令眾生于無余涅槃中。已滅今滅當(dāng)滅(以上大般若第二會(huì)第二十超勝品.梵.iti Trividhamūrde?a niryāna?.)

摩訶般若波羅蜜經(jīng)等空品第二十三(丹本作含受品)

佛告須菩提。汝所言衍與空等。如是如是。須菩提。摩訶衍與虛空等。須菩提。如虛空無東方。無南方西方北方四維上下。須菩提。摩訶衍亦如是。無東方。無南方西方北方四維上下。須菩提。如虛空非長非短非方非圓。須菩提。摩訶衍亦如是。非長非短非方非圓。須菩提。如虛空非青非黃非赤非白非黑。摩訶衍亦如是。非青非黃非赤非白非黑。以是故。說摩訶衍與空等。須菩提。如虛空非過去非未來非現(xiàn)在。摩訶衍亦如是。非過去非未來非現(xiàn)在。以是故。說摩訶衍與空等。須菩提。如虛空不增不減。摩訶衍亦如是。亦不增亦不減。須菩提。如虛空無垢無凈。摩訶衍亦如是無垢無凈。須菩提。如虛空無生無滅無住無異。摩訶衍亦如是無生無滅無住無異。須菩提。如虛空非善非不善非記非無記。摩訶衍亦如是。非善非不善非記非無記。以是故。說摩訶衍與空等。如虛空無見無聞無覺無識。摩訶衍亦如是無見無聞無覺無識。如虛空不可知不可識。不可見不可斷。不可證不可修。摩訶衍亦如是。不可知不可識。不可見不可斷。不可證不可修。以是故。說摩訶衍與空等。如虛空非染相非離相。摩訶衍亦如是。非染相非離相。如虛空不系欲界不系色界不系無色界。摩訶衍亦如是。不系欲界不系色界不系無色界。如虛空無初發(fā)心亦無二三四五六七八九第十心。摩訶衍亦如是。無初發(fā)心乃至無第十心。如虛空無干慧地性人地八人地見地薄地離欲地已作地。摩訶衍亦如是。無干慧地乃至已辦地。如虛空無須陀洹果無斯陀含果無阿那含果無阿羅漢果。摩訶衍亦如是。無須陀洹果乃至無阿羅漢果。如虛空無聲聞地?zé)o辟支佛地?zé)o佛地。摩訶衍亦如是。無聲聞地乃至佛地。以是故。說摩訶衍與虛空等。如虛空非色非無色。非可見非不可見。非有對非無對。非合非散。摩訶衍亦如是。非色非無色。非可見非不可見。非有對非無對。非合非散。以是故。說摩訶衍與空等。須菩提。如虛空非常非無常非樂非苦非我非無我。摩訶衍亦如是。非常非無常非樂非苦非我非無我。以是故說摩訶衍與空等。須菩提。如虛空非空非不空非相非無相非作非無作。摩訶衍亦如是。非空非不空非相非無相非作非無作。以是故。說摩訶衍與空等。須菩提。如虛空非寂滅非不寂滅非離非不離。摩訶衍亦如是。非寂滅非不寂滅非離非不離。以是故。說摩訶衍與空等。須菩提。如虛空非闇非明。摩訶衍亦如是。非闇非明。以是故。說摩訶衍與空等。須菩提如虛空非可得非不可得。摩訶衍亦如是。非可得非不可得。以是故。說摩訶衍與空等。須菩提。如虛空非可說非不可說。摩訶衍亦如是。非可說非不可說。以是故。說摩訶衍與空等。須菩提。以是諸因緣故。說摩訶衍與空等。須菩提。如汝所言。如虛空受無量無邊阿僧祇眾生。摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。如是如是。須菩提。眾生無有故。當(dāng)知虛空無有。虛空無有故。當(dāng)知摩訶衍亦無有。以是因緣故。摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故。是眾生虛空摩訶衍。是法皆不可得故。復(fù)次須菩提。摩訶衍無所有故。當(dāng)知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故。當(dāng)知無量無所有。無量無所有故。當(dāng)知無邊無所有。無邊無所有故。當(dāng)知一切諸法無所有。以是因緣故。須菩提。是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故。是眾生虛空摩訶衍阿僧祇無量無邊。是一切法不可得故。復(fù)次須菩提。我無所有乃至知者見者無所有故。當(dāng)知如法性實(shí)際無所有。如法性實(shí)際無所有故。當(dāng)知乃至無量無邊阿僧祇無所有。無量無邊阿僧祇無所有故。當(dāng)知一切法無所有。以是因緣故。須菩提。是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故。是眾生乃至知者見者實(shí)際乃至無量無邊阿僧祇。是一切法不可得故。復(fù)次須菩提。我無所有乃至知者見者無所有故。當(dāng)知不可思議性無所有。不可思議性無所有故。當(dāng)知色受想行識無所有。色受想行識無所有故。當(dāng)知虛空無所有。虛空無所有故。當(dāng)知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故。當(dāng)知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故。當(dāng)知無量無所有。無量無所有故。當(dāng)知無邊無所有。無邊無所有故。當(dāng)知一切諸法無所有。以是因緣故。須菩提。當(dāng)知摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故。須菩提。我乃至知者見者等一切法皆不可得故。復(fù)次須菩提。我無所有乃至知者見者無所有故。當(dāng)知眼無所有。耳鼻舌身意無所有。眼乃至意無所有故。當(dāng)知虛空無所有。虛空無所有故。當(dāng)知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故。當(dāng)知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故。當(dāng)知無量無所有。無量無所有故。當(dāng)知無邊無所有。無邊無所有故。當(dāng)知一切諸法無所有。以是因緣故。須菩提。摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故。須菩提我乃至一切諸法皆不可得故。復(fù)次須菩提。我無所有乃至知者見者無所有故。當(dāng)知檀那波羅蜜無所有。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜無所有。般若波羅蜜無所有故。當(dāng)知虛空無所有。虛空無所有故。當(dāng)知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故。當(dāng)知無量無邊阿僧祇無所有。無量無邊阿僧祇無所有故。當(dāng)知一切諸法無所有。以是因緣故。須菩提。是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故。我眾生乃至一切諸法皆不可得故。復(fù)次須菩提。我無所有乃至知者見者無所有故。當(dāng)知內(nèi)空無所有。乃至無法有法空無所有。無法有法空無所有故。當(dāng)知虛空無所有。虛空無所有故。當(dāng)知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故。當(dāng)知阿僧祇無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊無所有故。當(dāng)知一切諸法無所有。以是因緣故。須菩提。是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故。我眾生乃至一切諸法皆不可得故。復(fù)次須菩提。我眾生乃至知者見者無所有故。當(dāng)知四念處無所有。四念處無所有故。乃至十八不共法無所有。十八不共法無所有故。當(dāng)知虛空無所有虛空無所有故。當(dāng)知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故。當(dāng)知阿僧祇無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊無所有故。當(dāng)知一切諸法無所有。以是因緣故。須菩提。是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故。我眾生乃至一切諸法皆不可得故。復(fù)次須菩提。我眾生無所有乃至知者見者。無所有故。當(dāng)知性地?zé)o所有。乃至已作地?zé)o所有。已作地?zé)o所有故。當(dāng)知虛空無所有。虛空無所有故。當(dāng)知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故。當(dāng)知阿僧祇無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊無所有故。當(dāng)知一切諸法無所有。以是因緣故。是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故。我眾生乃至一切諸法皆不可得故。復(fù)次須菩提。我眾生乃至知者見者無所有故。當(dāng)知須陀洹無所有。須陀洹無所有故。當(dāng)知斯陀含無所有。斯陀含無所有故。當(dāng)知阿那含無所有。阿那含無所有故。當(dāng)知阿羅漢無所有。阿羅漢無所有故。當(dāng)知乃至一切諸法無所有。以是因緣故。須菩提。摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故。須菩提。我乃至一切諸法皆不可得故。復(fù)次須菩提。我乃至知者見者無所有故。當(dāng)知聲聞乘無所有。聲聞乘無所有故。當(dāng)知辟支佛乘無所有。辟支佛乘無所有故。當(dāng)知佛乘無所有。佛乘無所有故。當(dāng)知聲聞人無所有。聲聞人無所有故。當(dāng)知須陀洹無所有。須陀洹無所有故。乃至佛無所有。佛無所有故。當(dāng)知一切種智無所有。一切種智無所有故。當(dāng)知虛空無所有。虛空無所有故。當(dāng)知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故。當(dāng)知乃至一切諸法無所有。以是因緣故。是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故。我乃至一切諸法皆不可得故。須菩提。譬如涅槃性中受無量無邊阿僧祇眾生。是摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。以是因緣故。須菩提。如虛空受無量無邊阿僧祇眾生。是摩訶衍亦如是。受無量無邊阿僧祇眾生。須菩提。汝所言是摩訶衍不見來處不見去處不見住處。如是如是。須菩提。是摩訶衍不見來處不見去處不見住處。何以故。須菩提。一切諸法不動(dòng)相故。是法無來處無去處無住處。何以故。須菩提。色無所從來亦無所去亦無所住受想行識無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。色法無所從來亦無所去亦無所住。受想行識法無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。色如無所從來亦無所去亦無所住。受想行識如無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。色性無所從來亦無所去亦無所住。受想行識性無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。色相無所從來亦無所去亦無所住。受想行識相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。眼眼法眼如眼性眼相無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意。意法意如意性意相。無所從來亦無所去亦無所住。色聲香味觸法亦如是。須菩提。地種地種法地種如地種性地種相。無所從來亦無所去亦無所住。水火風(fēng)空識種。識種法識種如識種性識種相亦如是。須菩提。如如法如如如性如相。無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。實(shí)際實(shí)際法實(shí)際如實(shí)際性實(shí)際相。無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。不可思議。不可思議法。不可思議如。不可思議性。不可思議相。無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。檀那波羅蜜。檀那波羅蜜法。檀那波羅蜜如。檀那波羅蜜性。檀那波羅蜜相。無所從來亦無所去亦無所住。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。般若波羅蜜法。般若波羅蜜如。般若波羅蜜性。般若波羅蜜相。無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。四念處四念處法四念處如四念處性四念處相。無所從來亦無所去亦無所住。乃至十八不共法亦如是。須菩提。菩薩菩薩法菩薩如菩薩性菩薩相。無所從來亦無所去亦無所住。佛佛法佛如佛性佛相。無所從來亦無所去亦無所住。阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提法如性相。無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。有為法有為法法有為法如有為法性有為法相。無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。無為法無為法法無為法如無為法性無為法相。無所從來亦無所去亦無所住。以是因緣故。須菩提。是摩訶衍不見來處不見去處不見住處。須菩提。汝所言是摩訶衍前際不可得后際不可得中際不可得。是衍名三世等。以是故。說名摩訶衍。如是如是。須菩提。是摩訶衍前際不可得后際不可得中際不可得。是衍名三世等。以是故。說名摩訶衍。何以故。須菩提。過去世過去世空。未來世未來世空。現(xiàn)在世現(xiàn)在世空。三世等三世等空。摩訶衍摩訶衍空。菩薩菩薩空。何以故。須菩提。是空非一非二非三非四非五非異。以是故。說名三世等。是菩薩摩訶薩摩訶衍。是衍中等不等相不可得故。染不染不可得。嗔不嗔不可得癡不癡不可得。慢不慢不可得。乃至一切善法不善法不可得。是衍中常不可得無常不可得。樂不可得苦不可得。實(shí)不可得空不可得。我不可得無我不可得。欲界不可得色界不可得無色界不可得。度欲界不可得度色界不可得度無色界不可得。何以故。是摩訶衍自法不可得故。須菩提。過去色過去色空。未來現(xiàn)在色。未來現(xiàn)在色空。過去受想行識。過去受想行識空。未來現(xiàn)在受想行識。未來現(xiàn)在受想行識空。空中過去色不可得。何以故�？罩锌找嗖豢傻�。何況空中過去色可得。空中未來現(xiàn)在色不可得。何以故�？罩锌找嗖豢傻谩：螞r空中未來現(xiàn)在色可得�？罩羞^去受想行識不可得。何以故。空中空亦不可得。何況空中過去受想行識可得�？罩形磥憩F(xiàn)在受想行識不可得。何以故�？罩锌找嗖豢傻�。何況空中未來現(xiàn)在受想行識可得。須菩提。過去檀那波羅蜜不可得。未來檀那波羅蜜不可得。現(xiàn)在檀那波羅蜜不可得。三世等中檀那波羅蜜亦不可得。何以故。等中過去世不可得。未來世不可得�，F(xiàn)在世不可得。等中等亦不可得。何況等中過去世未來世現(xiàn)在世可得。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜亦如是。復(fù)次須菩提。過去世中四念處不可得。乃至過去世中十八不共法不可得。未來世現(xiàn)在世亦如是。復(fù)次須菩提。三世等中四念處不可得。三世等中乃至十八不共法亦不可得。何以故。等中過去世四念處不可得。等中未來世四念處不可得。等中現(xiàn)在世四念處不可得。乃至十八不共法亦如是。等中等亦不可得。何況等中過去世四念處。未來現(xiàn)在世四念處可得。等中等亦不可得。何況等中過去世乃至十八不共法可得。未來現(xiàn)在世乃至十八不共法亦如是。復(fù)次須菩提。過去世凡夫人不可得。未來世現(xiàn)在世中凡夫人不可得。三世等中凡夫人亦不可得。何以故。眾生不可得。乃至知者見者不可得故。過去世中聲聞辟支佛菩薩佛不可得。未來現(xiàn)在世。聲聞辟支佛菩薩佛不可得。三世等中聲聞辟支佛菩薩佛不可得。何以故。眾生不可得乃至知者見者不可得故。如是須菩提。菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中。學(xué)三世等相。當(dāng)具足一切種智。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂三世等相。菩薩摩訶薩住是衍中。勝一切世間及諸天人阿修羅。成就薩婆若。爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。善哉善哉。是菩薩摩訶薩摩訶衍。何以故。過去諸菩薩摩訶薩。是衍中學(xué)得一切種智。未來世諸菩薩摩訶薩。亦是衍中學(xué)當(dāng)?shù)靡磺蟹N智。世尊。今十方無量阿僧祇國土中諸菩薩摩訶薩。亦是衍中學(xué)得一切種智。以是故。世尊。是衍實(shí)是菩薩摩訶薩摩訶衍。佛告須菩提。如是如是。過去未來現(xiàn)在諸佛是摩訶衍中學(xué)。已得一切種智。當(dāng)?shù)媒竦?以上大般若第二會(huì)第二十一無所有品.梵.atītānāgata…sarvakāraj?atā?…anuprānnvantica,無區(qū)分)

佛告須菩提。汝所問是乘何處出至何處住者。佛言。是乘從三界中出。至薩婆若中住。以不二法故。何以故。摩訶衍薩婆若。是二法俱不合不散無色無形。無對一相。所謂無相。若人欲出無相法。為欲出實(shí)際。若欲出無相法。為欲出如法性不可思議性。若欲出無相法。為欲出色空。為欲出受想行識空。何以故。須菩提。色空相不出三界。亦不住薩婆若。受想行識空相不出三界。亦不住薩婆若。所以者何。色色相空。受想行識識相空故。若欲出無相法。為欲出眼空。為欲出耳鼻舌身意空。為欲出乃至眼觸因緣生受空。耳鼻舌身意觸因緣生受空。何以故。須菩提。眼空不出三界。亦不住薩婆若。乃至意觸因緣生受空。不出三界。亦不住薩婆若。所以者何。眼眼相空。乃至意觸因緣生受。意觸因緣生受相空故。若欲出無相法。為欲出夢。為欲出幻焰響影佛所化。何以故。須菩提。夢相不出三界。亦不住薩婆若�；醚骓懹盎�相不出三界。亦不住薩婆若。須菩提。若欲出無相法。為欲出檀那波羅蜜。若欲出無相法。為欲出尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。何以故。檀那波羅蜜相。不出三界。亦不住薩婆若。尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜。不出三界。亦不住薩婆若。何以故。檀那波羅蜜檀那波羅蜜性空。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。般若波羅蜜性空。若欲出無相法。為欲出內(nèi)空乃至無法有法空。何以故。須菩提。內(nèi)空性乃至無法有法空性。不出三界。亦不住薩婆若。所以者何。內(nèi)空性內(nèi)空性空。乃至無法有法空性。無法有法空性空故。若欲出無相法。為欲出四念處。何以故。四念處性。不出三界。亦不住薩婆若。所以者何。四念處性四念處性空。若欲出無相法。為欲出四正勤四如意足五根五力七覺分八圣道分。何以故。八圣道分性。不出三界。亦不住薩婆若。所以者何。八圣道分性八圣道分性空故。乃至十八不共法亦如是。須菩提。若欲出無相法。為欲出阿羅漢生處。為欲出辟支佛生處。為欲出多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀生處。何以故。阿羅漢性辟支佛性佛性。不出三界。亦不住薩婆若。所以者何。阿羅漢性阿羅漢性空。辟支佛性辟支佛性空。佛性佛性空。若欲出無相法。為欲出須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道佛道一切種智。何以故。須陀洹果乃至一切種智性。不出三界。亦不住薩婆若。所以者何。須陀洹果乃至一切種智。一切種智性空故。若欲出無相法。為欲出名字假名施設(shè)相但有言語。何以故。名字不出三界。亦不住薩婆若。所以者何。名字相名字相空故。乃至施設(shè)亦如是。若欲出無相法。為欲出不生不滅不垢不凈無起無作法