大寶積經(jīng) 第九十四卷

大寶積經(jīng) 第九十四卷

后秦三藏法師羅什譯

善臂菩薩會二十六之二

善臂。云何菩薩摩訶薩。具足行禪波羅蜜。菩薩。若眼見色不取其相。或時眼根為外緣所牽。應(yīng)正行守護不令隨緣。不留心于無明貪著世間。護持是戒。爾時具足得眼根戒。耳聞聲。鼻嗅香。舌嘗味。身覺觸。意知法。亦如是。是菩薩若行住坐臥。若說法若默然。終不遠離寂定之心。善護手足無有散亂。常懷慚愧善護口業(yè)。安詳直視。心常寂靜不憙戲笑。善御身口意業(yè)。令其寂靜。若屏猥處及現(xiàn)露處。無有異心。于所須物衣服飲食臥具醫(yī)藥心常知足。易養(yǎng)易滿易可使令。善行寂靜遠離憒鬧。于利衰毀譽稱譏苦樂。心無有異。不高不下。命及非命亦無異心。無嗔無愛。等視冤家猶如赤子。于忍不忍心常平等。圣聲凡聲寂聲亂聲。亦復(fù)如是。憎愛色中心不高下。離染嗔恚愛不愛者。聲香味觸法亦復(fù)如是。是菩薩觀欲如骨璅。邪憶想故。發(fā)起此心。觀欲如肉團多怨憎故。觀欲如炬火。染著苦法遠離樂故。觀欲如樹上果。多人愛著故。觀欲如假借。不得自在故。觀欲如夢。念念滅故。觀欲如癰。于苦倒中生樂想故。觀欲如鉤。行諸惡法墮惡道故。觀欲如灰河。增益欲染不知足故。是故菩薩如是觀已。離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。成初禪行。離覺觀。內(nèi)凈信心在一處。無覺無觀。定生喜樂。成二禪行。離喜行舍念。正智一心身行樂。諸圣人能行能舍。成三禪行。舍苦樂意。先滅憂喜。行舍念凈。成四禪行。于一切眾生思惟樂想。成就無量無邊慈心。于眾生中思惟苦想。成就無量無邊悲心。于眾生中思惟喜想。成就無量無邊喜心。于眾生中舍苦樂想。成就無量無邊舍心。是菩薩不思惟色想。成就空處寂靜行。不思惟空想。成就識處寂靜行。不思惟識想。成就無所有處寂靜行。不思惟無所有處想。成就非有想非無想處寂靜行。是菩薩于入息出息。若隨若住。長時知長。短時知短。成就入息出息寂靜行。是菩薩思惟觀身不凈想。成就不凈寂靜行。是菩薩思惟無常想生老病過。成就無常想寂靜行。思惟食中起無量過患想。成就食不凈想寂凈行。于諸世界城邑聚落種種嚴飾中。思惟分別必歸壞敗想。成就世間不可樂寂靜行。是菩薩內(nèi)有色想。外觀色少。若好若丑取其相貌。成就初勝處行。是菩薩內(nèi)有色想。外觀色多。若好若丑取其相貌。成就二勝處行。是菩薩若死若燒風(fēng)吹日曝。成為灰土。為水所漂。若碎滅磨滅。若斷三有。是名內(nèi)無色想觀外色少。若好若丑取其相貌。成就第三勝處行。是菩薩內(nèi)無色想外觀色多。若好若丑取其相貌。成就第四勝處行。是菩薩內(nèi)無色相。外觀色青無量無邊。愛樂取相。成就第五勝處行。是菩薩內(nèi)無色想。外觀色赤無量無邊。愛樂取相。成就第六勝處行。是菩薩內(nèi)無色相。外觀色黃無量無邊。愛樂取相。成就第七勝處行。是菩薩內(nèi)無色相。外觀色白無量無邊。愛樂取相。成就第八勝處行。是菩薩入是無量無邊地一切處。不念異相。成就初一切處行。是菩薩入無量無邊水火風(fēng)青黃赤白虛空識一切處。不念異相。成就十一切入處行。是菩薩入苦法時。心緣一切善根。所謂大慈大悲。攝持正法。不斷三寶。莊嚴佛身。清凈梵音。本昔誓愿教化眾生。凈佛世界。坐菩提樹。轉(zhuǎn)妙法輪。除斷一切眾生結(jié)使。其心所緣境界如是。是菩薩入禪定時。離四識住處。不依地大水大火大風(fēng)大空大識大。亦不依止今世后世。入如是定都無所依。是菩薩入禪其心愛樂。為欲入于無上解脫定故。是菩薩修行禪定。愿令一切眾生得度得解脫故。為得一切智具足一切佛法故。若思惟若思惟已。愿令一切眾生得度得解脫故。為得一切智具足一切佛法故。于此禪定若無力能學(xué)。是菩薩應(yīng)如是思惟。我今應(yīng)時時漸漸。勤加精進遠離亂心。時時漸漸。勤加精進學(xué)一心。令此一心增廣具足。乃至生有。終不懈怠不生愁憂。是菩薩發(fā)起菩提心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提。愿求菩提。是名菩薩摩訶薩無量無邊善根禪定。欲令一切世間在在處處所有眾生。發(fā)起無漏禪定。發(fā)起無學(xué)禪定。生無漏禪定。生無學(xué)禪定。菩薩摩訶薩行是禪定。不以為難。以為喜樂。速疾具足禪波羅蜜

善臂。云何菩薩摩訶薩。具足般若波羅蜜。善臂。若有聰明智慧之人。學(xué)已能持。聞已誦習(xí)。善學(xué)諸法甚深相義。亦能分別。如所聞法。聞已思義。有如是等者。菩薩爾時。則應(yīng)親近。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。乃至刀杖不應(yīng)遠離。是菩薩因?qū)W問故。因了義故。因思義故。供養(yǎng)恭敬師和上故。乃至近死。終不避難諸苦惱事。所謂饑渴寒熱。蚊虻毒螫。風(fēng)吹日曝。諸惡觸等。罵詈誹謗。是菩薩于正法中起寶聚想。于說法者起寶藏想。于聽法者起難遭想。于問義者起慧命想。于多學(xué)者斷除無明起智慧想。于分別諸法起百千生。生慧眼想。是菩薩聞是諸法。受持修學(xué)。廣分別已。知陰界入。四圣諦。十二因緣。三世三乘。得如是知。云何知界。知二界。有為界無為界。是名二界。云何有為界。若法生住滅者。是名有為界。云何無為界。若法無生住滅。是名無為界。是名知有為無為界。復(fù)次知三界。善界不善界無記界。云何善界。若不貪共不貪。若不恚共不恚。若不癡共不癡。是名善界。云何不善界。若貪共貪。若嗔共嗔。若癡共癡。是名不善界。云何無記界。除善不善。若有余法。是名無記界。復(fù)次知三界。所謂欲界色界無色界。云何欲界。地獄畜生餓鬼阿修羅。人四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。若于此中欲染貪著。嗔恚愚癡悕望。欲得心所作業(yè)。是名知欲界。云何色界。梵天。梵輔天。梵眾天。大梵天。光天。少光天。無量光天。光音天。凈天。少凈天。無量凈天。遍凈天。果實天。少果天。廣果天。無量果天。無想天。無熱天。無惱天。善見天。好善見天。阿迦膩吒天。若于此中。色染愚癡悕望。欲得心所作業(yè)。是名色界。云何無色界。空處天。識處天。無所有處天。非有想非無想處天。若于此中。無色染污愚癡悕望。欲得心所作業(yè)是名無色界。是名三界。復(fù)次知四界。欲界。色界。無色界。無為界。是名知四界。復(fù)次知六界。所謂欲界。恚界。害界。出界。不恚界。不害界。是名知六界。復(fù)次知六界。所謂地水火風(fēng)空識界。是名六界。觀地大。無常變壞無堅無牢相。若無常即是苦。若是苦即無我。水火風(fēng)空識大。無常變壞無堅牢相。若無常即苦。若苦即無我。是名知六界。是菩薩聞如是法已。受持修學(xué)廣分別已。即知五陰。所謂色陰。受想行識陰。色如水沫。即是生滅不得久住。受如水泡。即是生滅不得久住。想如野馬。即是生滅不得久住。行如芭蕉。即是生滅不得久住。識如幻化。即是生滅不得久住。是名知五陰。是菩薩聞是法已。受持修學(xué)廣分別已。即知內(nèi)入。所謂眼入。耳鼻舌身意入。是名內(nèi)六入。眼入即是苦法老法死法�？諢o我無我所。熾然三毒。生老病死憂悲苦惱。亦能熾然諸苦惱法。耳鼻舌身意亦如是。熾然三毒乃至諸苦。是名知內(nèi)六入。復(fù)次知外六入。眼所見色。是名外六入。耳所聞聲。鼻所嗅香。舌所嘗味。身所覺觸。意所知法。是名外六入。眼所見色是外入。不堅牢性。無所依止。亦無勢力。一切無常。如實非不如實如幻如化。耳所聞聲。鼻所嗅香。舌所嘗味。身所覺觸。意所知法。亦如是。是名知外六入。是菩薩聞如是法已。受持修學(xué)廣分別已。即知四圣諦。所謂苦圣諦。集圣諦。滅圣諦。道圣諦。是名四圣諦。云何苦圣諦。若五陰六界。內(nèi)六入外六入。是名苦。此苦無常喻如怨賊。如癰如箭。如獄閉系。如器壞敗。是不自在即是無我。得如是知已。是名知苦圣諦。云何集圣諦。所謂貪恚癡慢我慢專取于我。決定計我常住不壞。我即是色。我異于色。我即是想。我異于想。我是想非想。我異想非想。我即是陰。我異于陰。我中有陰。陰中有我。我即是界入。我異界入。我中有界入。界入中有我。我即是受。我異于受。我即是知。我異于知。我是無受。我異無受。我是色少。我異色少。我是色多。我異色多。我是常。我是無常。我是常無常。我是非常非無常。我是有邊。我是無邊。我是有邊無邊。我是非有邊非無邊。死后如去。死后不如去。死后亦如去亦不如去。死后非如去非不如去。命即是身。身即是命。此眾生從何處來。去至何處。此諸眾生。即是斷滅非有相續(xù)。自作自受。他作他受。計有我者即有我所。有我所者即是有我。如是攝取我見身見。若結(jié)若使。若我我所。我受貪恚癡本。若總身口意業(yè)。若福業(yè)若罪業(yè)。若欲界業(yè)。若色無色界業(yè)。是名集圣諦。云何滅圣諦。若貪恚癡盡。我我所盡。受取有盡。是名滅圣諦。云何道圣諦。若見苦集盡。思惟一切有為過患。見涅槃寂靜。所作已辦。住如是法時。正見。正思惟。正語。正業(yè)。正命。正精進。正念。正定。是名道圣諦。如是知四圣諦。是菩薩分別思惟四圣諦時。見有為法。是苦是無常是空是無我。見無為法。能為覆護。是舍是依。雖作是觀不證涅槃。如是知四圣諦。是菩薩聞如是法已。受持修學(xué)廣分別已。即知十二因緣。所謂無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。是名十二因緣。若不知不見四圣諦十二因緣。是名無明。若有身口意業(yè)。若福業(yè)。若罪業(yè)。若欲界系。色無色界系。是名行。若有心意識。是名識。若有受想思觸思惟。是名名。若有四大。四大所造色。從歌羅羅乃至化生。若作色非作色。是名色。名色合故名名色。若眼耳鼻舌身意。是名六入。若眼緣色生眼識。三法和合故生觸。是名觸。若有苦受樂受不苦不樂受。是名受。若有愛染。是名愛。若有愛見戒取。是名取。若有色受想行識。是名有。若此有發(fā)起。是名生。若此有衰變。是名老。若此有滅壞。是名死。菩薩如是。分別思惟十二因緣。見聞覺知。地非是我。不生愛著。我非地不生愛著。亦非悕望。水火風(fēng)空識亦如是。見聞覺知。涅槃非我。不生愛著。我非涅槃不生愛著。亦非悕望。是菩薩見諸法從因緣起。知三解脫門。廣修學(xué)見諸法空無相無作。是菩薩見諸法從因緣起。知寂滅樂。精勤修學(xué)廣分別已。則無明滅。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死滅。如是菩薩。雖觀十二因緣起滅。而不證于滅。菩薩如是知十二因緣。是菩薩聞是法已。一心受持修學(xué)。廣分別已即知三世。所謂過去未來現(xiàn)在。云何過去世。若法生已滅。是名過去世。云何未來世。若法未生未起。是名未來世。云何現(xiàn)在世。若法生已未滅。是名現(xiàn)在世。是菩薩念過去世諸不善根。輕毀可惡背舍離之。未來不善根當受不善果報。不喜不愛不可適意�，F(xiàn)在不善根。當令不起。是菩薩能攝護身口意業(yè)。及六情根。常起善業(yè)無有中間。于過去善根。是菩薩菩提心。專念菩提。悕望菩提。欲得菩提。以深重愛。樂愿一切眾生得度得解脫。為得一切智。具足一切佛法故。未來世現(xiàn)在世亦如是。常不離是心。終不懈怠失念放逸。若過去世陰界入等。即是滅盡。不實不在。無我無我所。若未來世陰界入等。是未生未起。無我無我所。若現(xiàn)在陰界入。是念念不住。何以故。世法無有一念住者。若有一念。是一念中亦有生住滅。是生住滅亦復(fù)不住。如生住滅中有內(nèi)外陰界入。是內(nèi)外陰界入亦有生住滅。若如是不住者。即是非我非我所。若過去世滅盡。不實不在。非我非我所。若未來世未生未起。非我非我所。若現(xiàn)在念念不住。是非我非我所。若見三世。非我非我所。是名實智慧者。不見我我所。是我我所。是即于諸有行。無我無我所行。離欲想行。斷想行滅想。雖作是行不證涅槃。是名知三世。是菩薩聞是法已受持修學(xué)。廣分別已即知三乘。所謂天乘梵乘圣乘。云何天乘。初禪二禪三禪四禪。是名天乘。云何梵乘。慈悲喜舍是名梵乘。云何圣乘。正見。正思惟。正語。正業(yè)。正命。正精進。正念。正定。是名圣乘。是菩薩時時修集天乘梵乘圣乘。教化眾生令住三乘。是時自身不證解脫。是名知三乘。復(fù)次知三乘。所謂聲聞乘。緣覺乘。大乘。云何聲聞乘軟根解脫。于一念中離三有窟宅。樂欲出世欲得涅槃。見寂滅處。勤加精進如救頭然。若其未解四圣諦者。欲以智箭射四諦的。欲證欲解以深欲精進。是名聲聞乘。云何辟支佛乘中根解脫。欲得寂靜獨在一處。而自利益入寂靜定。方便分別十二因緣。欲得緣覺道。欲證緣覺。是名緣覺乘。云何大乘上根解脫。欲令一切眾生得度得解脫。為得一切智。具足一切佛法六波羅蜜。欲利益一切世界。欲斷一切眾生苦惱。于一切世界五欲樂中。心尚輕賤。何況世間無量諸苦。欲令眾生持無上戒。欲得聞見大乘經(jīng)典。受持修學(xué)思惟分別。讀誦令利。勤加精進。若有菩薩。修四攝法應(yīng)往親近。欲令眾生攝真智慧。安住四攝。常欲得聞諸深法要。受持分別。欲令一切入于禪定。自舍己樂利益眾生。欲以自力隨他所樂。令住三乘。雖作是化。常自安住無上道中。不壞不動心如金剛。常愿欲得無上菩提。愿求菩提是名大乘。是名知三乘。是菩薩聞是法已。受持修學(xué)廣分別已。即知方便。于佛法僧五體投地。以此為業(yè)。于其所作愿無上道。如是歸依發(fā)菩提心。若行若住若坐若臥。若飲食洗浴。于此事中更無余心。但愿無上菩提。常作如是廣博修學(xué)。是菩薩若始入定。若入定已。常愿一切眾生得度得解脫故。為得一切智。具足一切佛法故。欲于世界中尊。欲調(diào)伏一切眾生。欲于一切眾生中無能勝者。欲得最勝。欲教誡一切眾生。欲令一切眾生得寂滅。欲于一切法得成正覺。具學(xué)。是菩薩若一切所作善根。愿一切眾生。無有恐怖。出三惡道滅無量苦。斷諸煩惱。令現(xiàn)在未來欲得緣覺乘者。愿令具足。現(xiàn)在未來欲得大乘者。愿令具足。愿請一切世間所有現(xiàn)在未來諸佛世尊。住世一劫說法。令圣人眾隨佛在世而得和合。是菩薩如是思惟。若在在處處。所有眾生所修善根。若欲生人中天上。若住聲聞乘。若住辟支佛乘。若愛語布施利益同事。愿令具足。是菩薩以是法故于三時中。讀誦通利思惟此法。所謂我今歸依一切世間在在處處。所有諸佛佛法僧菩薩。頭面禮敬。諸佛威德無能勝者。其相甚妙。菩薩常應(yīng)作如是念。諸佛法僧。愿令世間在在處處無有空處。所在方面常有諸佛。令我勸請。留住一劫。說微妙法。呵責(zé)諸惡。若已作若今作我今已得離一切惡。乃至一念中間。當愿以一切善根。令諸眾生壽命無量。住于一切諸善法中。如諸菩薩。速轉(zhuǎn)法輪。令諸圣人得戒定慧解脫解脫知見。愿令佛法常住于世。利益眾生。生五道者悉得善根乃至敬禮諸佛。常住是愿。是諸菩薩所有善愿。令他眾生及其己身。得妙威德善妙威德。若未來現(xiàn)在。一切世間佛法僧寶。令住一劫無諸留難。及諸菩薩寶。速令具足六波羅蜜。疾成阿耨多羅三藐三菩提。亦無留難。欲令一切眾生斷除苦惱怖畏。行于喜樂。斷一切不善根。成就一切善根。隨如所愿成就三乘。速疾成就諸波羅蜜。壽命無量而得解脫。成無上道。乃至敬禮諸佛。常作是愿。是菩薩欲令一切眾生斷諸苦惱。若一切世間在在處處。所有諸佛乃至法身。愿我以身奉施彼佛。欲令一切眾生得度成無上道。在所生處信敬三寶。以天香花。奉養(yǎng)恒河沙等諸佛世尊。亦供養(yǎng)法僧及諸菩薩。令所奉寶如須彌山。一切世間在在處處所有眾生。若有所須。七寶房舍。衣服飲食。醫(yī)藥臥具。悉當給與令無所乏。若有樂于忍辱精進持戒者。我當隨其所樂而為解說使成就勝法。令三寶具足修六波羅蜜疾成佛道。離諸惡法善行實義。身口意業(yè)。不退菩提樂于菩提。在在處處。見佛菩薩常學(xué)善根。安止眾生于善法中。是菩薩自知及他所有善根。趣向智慧。思惟智慧。愿欲令一切眾生得度得解脫故。為得一切智。具足一切佛法故。是菩薩趣向思惟已。愿令一切眾生得度得解脫故。為得一切智。具足一切佛法故。是菩薩如是智慧。若無力能學(xué)。應(yīng)如是思惟。我今當勤加精進。時時漸漸斷于無明。我今復(fù)當倍加精進。時時漸漸學(xué)此智慧。令此智慧增廣具足。乃至生有。終不懈怠生于憂愁。如是菩薩。發(fā)菩提心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提心。是菩薩無量無邊善智慧。何以故。此慧于余善慧中。最勝第一。令一切世間眾生。發(fā)起無量智慧。發(fā)起無學(xué)智慧。生無漏智慧。生無學(xué)智慧。善臂。如是菩薩。行此智慧不以為難。以為喜樂。速疾具足般若波羅蜜。佛說是經(jīng)已。善臂菩薩。歡喜贊言。善哉善哉。信受奉行。