大寶積經(jīng) 第九十六卷

大寶積經(jīng) 第九十六卷

大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯

勤授長(zhǎng)者會(huì)第二十八

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。與大比丘眾千二百五十人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡。無(wú)復(fù)煩惱得上調(diào)伏。猶如大龍。所作已辦。棄諸重?fù)?dān)。逮得己利。盡諸有結(jié)。正智解脫心得自在。最上應(yīng)供。眾所知識(shí)。唯有阿難。猶在學(xué)地。其名曰阿若憍陳如。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩訶阿濕波。舍利弗。大目干連。摩訶劫賓那。摩訶拘絺羅。摩訶梵頗。羅睺羅。難陀。如是等而為上首。復(fù)有菩薩摩訶薩五百人俱。皆得三昧及陀羅尼。爾時(shí)舍衛(wèi)大城。有一長(zhǎng)者。名勇猛授。富有財(cái)寶倉(cāng)庫(kù)盈溢。金銀琉璃車(chē)[(王*巨)/木]馬瑙珊瑚虎珀摩尼真珠。象馬牛羊。奴婢仆使商估等類(lèi)一切眾多。時(shí)勇猛授。與五百長(zhǎng)者。游宴聚會(huì)作是議言。諸仁者。佛出世難。人身難得。時(shí)亦難遇。于佛法中以信出家。是事亦難。成比丘性亦復(fù)甚難。如法修行是亦為難。知恩報(bào)恩少恩不忘是人難得。能于佛法生信樂(lè)心是人難得。信樂(lè)成就是事復(fù)難。莊嚴(yán)佛法是事亦難。解脫生死倍復(fù)為難。我等為于聲聞辟支佛乘而求滅度。為當(dāng)發(fā)趣最上佛乘。咸復(fù)唱言。我等寧于無(wú)上佛道而趣涅槃。作是議已。前后圍繞。出舍衛(wèi)城向只陀林。詣如來(lái)所頂禮佛足。右繞三匝卻坐一面。爾時(shí)世尊。知而故問(wèn)。告長(zhǎng)者言。汝等何緣今來(lái)我所。時(shí)勇猛授。與五百長(zhǎng)者從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白言。世尊。我等諸人。同時(shí)集會(huì)作是議言。佛世難遇。人身難得。乃至解脫生死倍復(fù)為難。我等為于聲聞辟支佛乘而求滅度。為當(dāng)發(fā)趣最上佛乘。咸作是言。我等寧于無(wú)上佛道而趣涅槃。由此議故。今詣如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。世尊。菩薩摩訶薩。志求阿耨多羅三藐三菩提者。應(yīng)云何學(xué)。應(yīng)云何住。云何修行。佛言。善哉善哉。汝等發(fā)趣阿耨多羅三藐三菩提。來(lái)詣我所。應(yīng)當(dāng)諦聽(tīng)善思念之。如諸菩薩。應(yīng)學(xué)應(yīng)住應(yīng)所修行。當(dāng)為汝說(shuō)。時(shí)諸長(zhǎng)者受教而聽(tīng)

佛告長(zhǎng)者。菩薩摩訶薩。于阿耨多羅三藐三菩提。勝志樂(lè)者。當(dāng)于一切眾生起大悲心。應(yīng)廣修行。應(yīng)勤熏習(xí)。是故菩薩。于身命財(cái)及以妻子倉(cāng)庫(kù)舍宅飲食衣服車(chē)乘臥具花鬘涂香一切樂(lè)具應(yīng)無(wú)所著。何以故。以諸眾生執(zhí)著于身。而生惡業(yè)。由惡業(yè)故。墮地獄中。若于眾生起大悲心。于身命財(cái)則不執(zhí)著。便生善趣。是故菩薩摩訶薩。于阿耨多羅三藐三菩提。勝志樂(lè)者。于諸眾生起慈悲已。應(yīng)修大舍而不求報(bào)。不求報(bào)者應(yīng)住戒律。三戒清凈應(yīng)具忍辱。能忍諸惡應(yīng)起精進(jìn)。不惜身命。應(yīng)修一心安住禪定。應(yīng)修智慧善巧方便。應(yīng)于我人眾生壽命皆悉舍離。為眾生故。應(yīng)行布施護(hù)持凈戒。為眾生故。應(yīng)修忍辱發(fā)起精進(jìn)。為眾生故。應(yīng)入禪定修習(xí)智慧善巧方便。時(shí)諸長(zhǎng)者。復(fù)白佛言。世尊。我等于身及彼妻子一切財(cái)寶資生之具。心常愛(ài)惜。世尊。菩薩摩訶薩。云何觀察。于身命財(cái)能無(wú)貪吝。爾時(shí)世尊。告長(zhǎng)者言。善男子。菩薩摩訶薩。于阿耨多羅三藐三菩提。勝志樂(lè)者。應(yīng)觀此身無(wú)量過(guò)患。微塵積集生住異滅。念念遷流九漏瘡門(mén)。猶如毒蛇所住窟穴。其中無(wú)主如空聚落。畢竟破壞如壞瓦瓶。惡露盈溢猶如穢器。受諸不凈猶如圊廁。不可觸動(dòng)猶如惡瘡。貪美為患如雜毒食。不識(shí)恩德如未生怨。欺誤于人如惡知識(shí)。癡愛(ài)為害如友獼猴。斷智慧命猶如殺者。奪諸善法猶如劫賊。常求人便猶如怨仇。無(wú)有慈心猶如魁膾。難可承事如暴惡人。如箭著身觸之則痛。如朽腐舍常務(wù)修治。如老弱乘難可驅(qū)策。如毒蛇篋不可附近。如逆旅館�？嗨�集。如孤獨(dú)舍無(wú)所攝屬。如獄卒伺害。如王者憂(yōu)國(guó)。如邊城警畏。如惡國(guó)多災(zāi)。如破器難持。如祠火無(wú)厭。如陽(yáng)焰虛誑。如幻化惑人。如析芭蕉中無(wú)堅(jiān)實(shí)。如水聚沫不可執(zhí)持。如水上泡速起速滅。如河岸樹(shù)臨危動(dòng)搖。如駛河流終歸死海。復(fù)告長(zhǎng)者。次觀此身前后因緣。初從欲愛(ài)和合而生。為長(zhǎng)養(yǎng)故咽于搏食。至于生藏痰陰消之。次至黃藏將欲熟時(shí)。則變?yōu)轷�。次至風(fēng)藏風(fēng)分汁滓。各別流行成大小便。汁變?yōu)檠�。血變�(yōu)槿�。肉處生脂。脂處為骨。骨中生髓。如是身緣前后不凈。若諸菩薩作是觀時(shí)。復(fù)應(yīng)思惟。如此身者三百六十骨聚所成。如朽壞舍。諸節(jié)支持。以四細(xì)脈周匝彌布。五百分肉猶若泥涂。六脈相系。五百筋纏。七百細(xì)脈。以為編絡(luò)。十六粗脈鉤帶相連。有二肉繩。長(zhǎng)三尋半。于內(nèi)纏結(jié)。十六腸胃繞生熟藏。二十五氣脈猶如窓隙。一百七關(guān)穴如破碎器。八萬(wàn)毛孔如亂草覆。五根七竅不凈盈滿(mǎn)。七重皮裹六味長(zhǎng)養(yǎng)。猶如祠火吞受無(wú)厭。如是之身一切臭穢自性潰爛。誰(shuí)當(dāng)于此愛(ài)重憍慢。唯應(yīng)觀察。如借他器。猶車(chē)運(yùn)載。但為養(yǎng)育。至菩提故。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

是身眾穢器猶如貯糞瓶

凡夫無(wú)智慧恃色生憍慢

鼻中洟恒流口氣常臭穢

眼眵蟲(chóng)遍身誰(shuí)當(dāng)生凈想

如人執(zhí)持炭磨瑩欲令白

假使至盡時(shí)體色終無(wú)變

設(shè)欲凈其身傾河以自洗

身盡莫能凈其事亦如是

于時(shí)世尊說(shuō)此偈已。復(fù)告五百諸長(zhǎng)者言。若諸菩薩發(fā)勝志樂(lè)。趣于阿耨多羅三藐三菩提者。應(yīng)觀此身四十四種。何等名為四十四種。一者此身可厭性無(wú)和合故。二者此身臭穢膿血常流故。三者是身不堅(jiān)畢竟敗壞故。四者是身羸弱支節(jié)相持故。五者是身不凈穢惡流溢故。六者是身如幻誑惑凡愚故。七者是身瘡門(mén)九處常流故。八者是身火然欲火盛故。九者是身為火嗔火猛故。十者是身遍然癡火遍故。十一者是身盲冥貪嗔癡故。十二者是身墮網(wǎng)愛(ài)網(wǎng)覆故。十三者是身瘡聚瘡遍滿(mǎn)故。十四者是身不安四百四病故。十五者諸蟲(chóng)住處八萬(wàn)戶(hù)蟲(chóng)故。十六者是身無(wú)常畢竟歸死故。十七者是身頑癡于法無(wú)知故。十八者猶如瓦器生住壞故。十九者是身逼迫多憂(yōu)惱故。二十者無(wú)有救護(hù)必壞滅故。二十一者是身險(xiǎn)惡諂誑難知故。二十二者如無(wú)底坑諸欲難滿(mǎn)故。二十三者如火受薪貪色無(wú)厭故。二十四者身無(wú)厭足貪受五欲故。二十五者如被捶打隨損害故。二十六者是身不定盛衰增減故。二十七者身隨心轉(zhuǎn)不正思惟故。二十八者身不知恩必棄冢間故。二十九者身為他食狐狼所啖故。三十者身如機(jī)關(guān)筋骨相持故。三十一者身不可觀膿血糞穢故。三十二者身不自由依飲食生故。三十三者身妄纏裹終敗壞故。三十四者身為惡友多逆害故。三十五者身為殺者自殘害故。三十六者身為苦器苦所逼故。三十七者身為苦聚五蘊(yùn)生故。三十八者身為無(wú)主眾緣生故。三十九者是身無(wú)命離男女相故。四十者是身為空應(yīng)觀蘊(yùn)界處故。四十一者是身虛妄如夢(mèng)中故。四十二者是身不實(shí)如幻化故。四十三者身為幻惑如陽(yáng)焰故。四十四者身為欺誑如影像故。是為四十四種。菩薩作是觀時(shí)。所有身命愛(ài)欲執(zhí)著。妻子舍宅飲食衣服。車(chē)乘香鬘一切樂(lè)具。皆悉厭離無(wú)所顧戀。速能成就六波羅蜜疾得阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

善得人身甚為難莫為此身造眾惡

畢竟冢間餧狐狼勿為惡見(jiàn)生貪愛(ài)

凡愚迷惑癡狂故由愛(ài)此身造諸業(yè)

此身亦復(fù)不知恩晝夜唯增眾苦緣

機(jī)關(guān)動(dòng)轉(zhuǎn)常疲困洟唾便利恒充滿(mǎn)

饑渴寒熱相煎迫何有智者愛(ài)此身

此身無(wú)厭如大坑徒能長(zhǎng)養(yǎng)眾怨害

由此身故常作惡于無(wú)量劫受諸苦

應(yīng)念定死修勝福正信生于佛法中

飲食衣服及涂香長(zhǎng)養(yǎng)此身來(lái)已久

誰(shuí)能執(zhí)持令不壞應(yīng)知無(wú)益勿耽迷

牟尼世尊難可遇無(wú)量劫中時(shí)出現(xiàn)

當(dāng)于佛法生凈信惡道可畏勿隨行

設(shè)令壽命千億歲猶懼無(wú)常生厭離

何況須臾不可保為彼沉淪惡趣中

或有惡友來(lái)相勸人身難得今已得

多求財(cái)寶受娛樂(lè)及此盛年恣嬉游

何有求財(cái)而樂(lè)者設(shè)得守護(hù)猶勤苦

如此愚人徒妄言是故智者應(yīng)觀察

財(cái)物如幻亦如夢(mèng)愚癡眾生被誑惑

剎那時(shí)得剎那失何有智者生愛(ài)心

譬如幻師幻化事乾闥婆城種種色

財(cái)寶如是誑凡愚于虛妄中何有實(shí)

種種苦惱求財(cái)利水火王賊常侵奪

由此能為眾苦因何有智者生愛(ài)樂(lè)

有諸常懷貪愛(ài)者馳逐財(cái)利無(wú)厭時(shí)

能于父母無(wú)慈心乃至親屬生怨害

言語(yǔ)善順心乖違造作種種欺誑緣

或?qū)W邪論邪咒等夸炫伎藝如淫女

或復(fù)諂誑現(xiàn)柔和或復(fù)剛強(qiáng)示威猛

如是無(wú)量眾惡業(yè)莫不皆由財(cái)利生

珊瑚金玉摩尼珠是物本來(lái)如泡沫

不能了知如幻化為此虛誑墜三涂

彌勒世尊出現(xiàn)時(shí)一生次當(dāng)補(bǔ)我處

國(guó)界黃金而布地是等為從何所來(lái)

劫盡世間悉燒壞須彌河海盡燋枯

畢竟磨滅歸虛空而此寶物何從去

種種惡業(yè)求財(cái)物養(yǎng)育妻子謂歡娛

臨命終時(shí)苦逼身妻子無(wú)能相救者

于彼三涂怖畏中不見(jiàn)妻子及親識(shí)

車(chē)馬財(cái)寶屬他人受苦誰(shuí)能共分者

父母兄弟及妻子朋友僮仆并珍財(cái)

死去無(wú)一來(lái)相親唯有黑業(yè)常隨逐

智人終不為親愛(ài)作諸惡業(yè)入阿鼻

唯除業(yè)盡方得出親屬無(wú)有能代者

閻羅使者唯考業(yè)不問(wèn)親緣及友朋

汝得人身不舍惡極苦今應(yīng)甘忍受

閻羅常告彼罪人無(wú)有少罪我能加

汝自作罪今自來(lái)業(yè)報(bào)自招無(wú)代者

父母妻子無(wú)能救唯當(dāng)勤修出離因

是故應(yīng)舍枷鎖業(yè)善知遠(yuǎn)離求安樂(lè)

于家妻子應(yīng)生怖恒依佛教正修行

在家熾然為苦本猶如炎爐甚可畏

身心燋熱鎮(zhèn)燒燃誰(shuí)有智者生貪著

愛(ài)樂(lè)修行諸佛教無(wú)所營(yíng)求為快樂(lè)

愚闇凡夫不覺(jué)知家為苦本橫貪愛(ài)

于彼皮筋骨肉中迷惑妄生夫婦想

不能了知如幻化凡夫于此生貪著

智者能知此過(guò)患世間欲樂(lè)皆捐棄

樂(lè)法當(dāng)如求藥想應(yīng)速舍離居家縛

爾時(shí)五百長(zhǎng)者。聞此法已。得無(wú)生忍。歡喜踴躍。而說(shuō)偈言

慶哉獲大利諸利中最上

我等于佛法皆生欣樂(lè)心

發(fā)趣于菩提利樂(lè)眾生類(lèi)

以善而養(yǎng)命覺(jué)慧自安心

憐愍諸眾生愿當(dāng)成佛道

我等皆已發(fā)無(wú)上菩提心

金色相莊嚴(yán)照明于世界

樂(lè)菩提心者當(dāng)?shù)萌鐏?lái)身

大心菩提心諸心中最上

解脫一切縛具足諸功德

少福諸眾生于此無(wú)欣樂(lè)

不觀生死過(guò)不樂(lè)菩提心

菩提心功德若有色方分

周遍虛空界無(wú)能容受者

恒河沙數(shù)等諸佛剎土中

假使布珍寶供養(yǎng)于諸佛

有能一合掌回向菩提心

其福過(guò)于彼邊際不可得

非唯供養(yǎng)福余福亦復(fù)然

如是菩提心最勝仙所說(shuō)

菩提心最勝如阿伽陀藥

能除一切病與一切安樂(lè)

我見(jiàn)諸眾生三火所熱惱

智者無(wú)量劫勤苦常修習(xí)

如醫(yī)王勇猛具足菩提行

救拔眾生苦永離諸憂(yōu)惱

于一切生處終不舍是心

勤修諸行愿勇猛求佛法

我等得善利我等心欣樂(lè)

今遇釋師子當(dāng)?shù)萌鐏?lái)身

爾時(shí)世尊即便微笑。從其面門(mén)放種種光。青黃赤白紅紫頗黎。照于無(wú)量無(wú)邊世界。乃至梵世日月威光皆悉隱蔽。還繞三匝從佛頂入。爾時(shí)尊者阿難即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白言。世尊。有何因緣現(xiàn)此微笑。如佛所現(xiàn)非無(wú)因緣。即于佛前。而說(shuō)偈言

諸佛最上之導(dǎo)師不以無(wú)因現(xiàn)微笑

哀愍世間利益者愿說(shuō)所為之因緣

貧乏眾生無(wú)法財(cái)應(yīng)說(shuō)最上大乘施

能作世間盲冥眼愿說(shuō)微笑之因緣

于時(shí)世尊告阿難曰。汝見(jiàn)此五百長(zhǎng)者今于我所發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心不。阿難白言。唯然已見(jiàn)。佛告阿難。此五百長(zhǎng)者。已于往昔百千億那由他諸佛所。承事供養(yǎng)種諸善根。今聞是法得無(wú)生忍。此諸長(zhǎng)者。從是已后不生惡趣。于人天中常受快樂(lè)。復(fù)于來(lái)世彌勒佛所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。及賢劫中一切諸佛。悉皆承事恭敬供養(yǎng)。于諸佛所聽(tīng)聞正法。受持讀誦為他廣說(shuō)。過(guò)二十五劫。各于諸佛剎中成無(wú)上菩提。皆同一字號(hào)勝蓮花藏如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。爾時(shí)尊者阿難白佛言。世尊。希有世尊。希有善逝。當(dāng)何名此廣大法門(mén)。云何奉持。佛告阿難。是法門(mén)名菩薩瑜伽師地。亦名勇猛授長(zhǎng)者所問(wèn)。如是名號(hào)汝當(dāng)受持。佛說(shuō)此經(jīng)已。尊者阿難。及諸比丘。五百長(zhǎng)者。諸菩薩眾。天人阿修羅等。聞佛所說(shuō)。皆大歡喜。信受奉行。