廣義法門經(jīng) 第97部

廣義法門經(jīng)一卷(出中阿含經(jīng)一品)

陳天竺三藏真諦譯

如是我聞。一時凈命舍利弗。住舍衛(wèi)國。只陀樹林。給孤獨園。與大比丘眾俱。是時凈命舍利弗。語諸比丘。諸比丘言。大德舍利弗。舍利弗言。長老。我今為長老說法。初善中善后善。義善語善。純一無雜。圓滿清凈。今為汝等。顯示梵行。謂廣義法門。是故汝等。今當(dāng)諦聽。一心恭敬。善思念之。此廣義法門。長老。有十二種。離難隨順道時。能起方便。為證得圣法。何等十二。一自勝得。二他勝得。三生人道。四生圣地。五性得利根。六得成正見。七善作資業(yè)。八善處生信。九值佛出世。十佛正轉(zhuǎn)法輪。十一正法在世未滅。十二依佛教。于正法中。如理修行。長老。是十二種。離難隨順道時。能起方便。為證得圣法。長老。能說比丘。若欲為他說于正法與法及義相應(yīng)。此語應(yīng)說。謂恭敬次第相攝相應(yīng)。生他歡喜及以欲樂。滿足正勤。不損惱他。所說如理相應(yīng)無雜。隨順聽眾。此言應(yīng)說。有慈悲心。有利益心。有隨樂心。不著利養(yǎng)。恭敬贊嘆。若正說法陰時。不得自贊自高。不得毀呰他人。長老。若人欲聽正法。具十六相。乃可聽受。何等十六。一隨時聽。二恭敬。三欲樂。四無執(zhí)著。五如聞隨行。六不為破難。七于法起尊重心。八于說者起尊重心。九不輕撥正法。十不輕撥說者。十一不輕己身。十二一心不散。十三欲求解心。十四一心諦聽。十五依理正思。十六憶持前后。而聽正法。佛圣弟子。若能如此。恭敬諦聽。信根生長。于正法中。心得澄凈。以此為先。則于涅槃。生歡喜心。及求得心。以此為先。則于涅槃。生喜樂心。離于愛著。以此為先。則于涅槃。滅除惑障。得一定心。以此為先。則于涅槃。舍離疑惑。生正直見。以此為先。則于涅槃。起回向心。為修觀行。為熾然修。為應(yīng)隨道法。為滅助道障法。為得安住心。為得第一義。以此為先。于一切行法寂滅。證得真空。愛滅離欲。于無生涅槃。得入成住信樂之心。以此為先。則于涅槃及陰無常。得入成住信樂之心。以此為先。則于涅槃及四圣諦。法眼清凈。為生慧眼。以此為先。則于涅槃。而得解脫。以此為先。則于涅槃解脫知見。皆得圓滿。長老。由能如此如理一心。諦聽正法。諸圣弟子。則不損惱。能說法者。已能了別正說言味。即是依法。供養(yǎng)大師。證得己利及以涅槃是聽法人。有十種法生起。能成熟般若。何等為十。一親近善友。二能凈持戒。三心欲求解。四樂受善教。五樂供養(yǎng)說者。六依時難問。七諦聽正法。八恒修正法。九于可厭惡。恒生厭心。十已起厭心。如理能起四種正勤。何等名為依理正勤。謂于善法。心無懈怠。恒練治心。凈諸惡法。若心未得定。令得自在。若心未通達(dá)。令得了達(dá)。如此則名依理正勤。長老。若圣弟子。自如此依于道理。而起正勤。有十種相應(yīng)法修行。何等為十。一不凈想。二無常想。三于無常觀于苦想。四于苦法中觀無我想。五厭惡食想。六于一切世間無安樂想。七生光明想。八觀離欲想。九觀滅離想。十觀死想。長老。有十四法。能違能障此不凈想。何等十四。一共女人一處住。二失念心觀視女人。三恒起放逸。四生重欲心。五數(shù)習(xí)凈想。六不數(shù)習(xí)不凈想。七恒共作務(wù)人聚集而住。八隨彼所行。九不樂聽正法。十不問正法。十一不能守護(hù)六種根門。十二食不節(jié)量。十三獨住空處不得安心。十四不能如實觀察。二無常想者。謂愛著行法為障。三于無�？嘞胝�。有六法為障。何等為六。懈怠。二懶惰。三恒樂住息。四放逸。五不能隨行。六不能如實觀察。四于苦無我想者。我見為障。五厭惡食想者。貪味為障。六于一切世間無安樂想者。于世間希愛欲為障。七生光明想者。有十一法為障。何等十一。一疑惑。二不能思量。三身粗重。四睡弱。五正精勤大過。六正精勤下劣。七心濁。八心驚。九生種種想。十多言說。十一于色起最極瞻視。八觀離欲想者。有欲為障。九觀滅離想者。隨法執(zhí)相為障。十觀死想者。愛壽為障。如此等障。未曾伏滅。為滅此障。有三種法。最多恩德。何等為三。一樂修。二滅離。三多住前二。長老。有十四法。于不凈觀。最多恩德。一不共女人一處住。二不失念心觀視女人。三恒不放逸。四不生重欲心。五數(shù)習(xí)不凈想。六不數(shù)習(xí)凈想。七不共作務(wù)人住。八不隨其所行。九樂聽正法。十樂聞?wù)�法。十一守護(hù)六根門。十二節(jié)量食。十三獨處心得安住。十四能如實觀察。長老。一不凈想者。若事修習(xí)。則能滅除欲塵愛欲。二無常想者。若事修習(xí)。能滅一切行法愛著。三于無常觀苦想者。若事修習(xí)。能除懈怠及懶墮心。四于苦法中。觀無我想者。若事修習(xí)。能除我見。五厭惡食想者。若事修習(xí)。能滅貪味。六于一切世間無安樂想者。若事修習(xí)。能滅世間希有愛欲。七生光明想者。若事修習(xí)。則能生長智慧及見。八觀離欲想者。若事修習(xí)。能除有欲。九觀滅離想者。若事修習(xí)。能滅一切有為法攝。十觀死想者。若事修習(xí)。能除壽命貪愛。長老。若圣弟子。如此如理正修正勤。有二十法。是勤修障。何等二十。一與不修觀人共住。二不樂聽聞。三不得隨順教。四自成聾痖。五有多求欲。六多事。七不如法立資生。八舍荷負(fù)善法。九值八種難。十隨流散動。十一高慢。十二不受善教。十三失念。十四放逸。十五不住正土。十六不守根門。十七不節(jié)量食。十八初夜后夜不覺悟修行。十九獨住空處不得安心。二十不能如實觀察。長老。如此二十種障。未曾伏滅此障。有十一法。于伏滅此障。有多恩德。何等十一。一信樂修行。二觀修功德。三能行難行。四能制伏自心。五心無退墮。六了達(dá)正法實相。七不輕己身。八樂聽無厭。九問難決疑。十獨處空閑心得安住。十一能如實觀察。長老。諸圣弟子。若能如此修習(xí)正勤。有二十法。最多恩德。何等二十。一與修觀人共住。二樂聽聞?wù)�法。三得隨順教。四自不聾痖。五無多求欲。六無多事。七如法立資生。八不舍荷負(fù)善法。九不遭八難。十不隨流散動。十一心無高憍。十二能受善教。十三不失正念。十四心無放逸。十五住在正土。十六能守護(hù)根門。十七能節(jié)量食。十八初夜后夜恒覺悟修行。十九獨處空閑心得安住。二十如實觀察。長老。有二十二處。出家之人。應(yīng)數(shù)數(shù)觀察。何等二十二。一自念我今色形丑陋。已舍在家可愛等相。此第一事。出家之人。應(yīng)數(shù)觀察。二自念我今已著壞好色衣。三自念我身裝飾異于世間。四自念我資生系屬四輩。五自念我今依他恒時應(yīng)須求覔資生。謂衣服飲食臥具治病藥具。六自念我今盡形壽。于人間欲塵已受禁制。七自念我今盡形壽。于人間游戲喜樂等事。永受遮制。八自念我今依戒。為當(dāng)呵責(zé)自身為當(dāng)?shù)貌�。九自念我�?a href="/remen/xingshan.html" class="keylink" target="_blank">行善友。為當(dāng)于法然中不呵責(zé)我耶。十自念我今將持此身。為當(dāng)?shù)貌槐粋�害不。十一自念我今受用國土飲食。得不空果不。十二自念我今獨處空閑。得安心住不。十三自念我今何所得。此日夜得過度。十四自念我今于一切行寂滅處。證得空處及愛滅處。離欲滅無生涅槃。得入成住信樂之心。十五自念我今于陰無常相陰無所有相。于陰虛相。于陰無實相。于陰壞相。得入成住信樂之心。十六自念我今于四沙門果中。為當(dāng)已證得隨一沙門果。由此證得。臨命終時。聰明同行善友來責(zé)問時。我以無疑畏心。生喜樂心。應(yīng)當(dāng)記自所得。若自記時為如理不。十七自念我今未離生法。于未來世。未度隨處托生。十八自念我今未離老相。十九自念我今未離病災(zāi)。二十自念我今未離死災(zāi)。未度死法。二十一自念我今與一切所愛念。樂惜別離各處。不相應(yīng)不相聚不相知。決定應(yīng)有。二十二自念我今屬業(yè)。受業(yè)控制。由業(yè)為因。以業(yè)為依。我所作業(yè)。若善若惡。隨自有業(yè)。決定受報。如此等處。出家之人。應(yīng)數(shù)數(shù)觀察。若出家人。數(shù)數(shù)觀察二十二處。于沙門名。則得圓滿。若沙門名。得圓滿已。于七種相。則得圓滿。何等為七。一恒修不息相。二得恒教他。不疲厭相。三得無貪著相。四得無嗔恚相。五得正念相。六得無增上慢相。七得一切資生。為成就此故能得定。如此七相。皆得圓滿。長老。此心意識。長時于色游戲。聲香味觸。亦復(fù)如是。色聲香味觸之所生長如此之心。由不正思惟。于甘露界。不可安立。長老。有二十相。凡夫之人。以此諸相。數(shù)數(shù)應(yīng)須怖厭自心。何等二十。一我今空虛。無有勝德。二我今應(yīng)當(dāng)死。無制伏死。三我今當(dāng)墮最底下。四我今應(yīng)行有怖難方。五我今不識無怖畏方。六我今不了光等直路。七我今不得離散定心。八我當(dāng)來受生苦不可忍。九善緣聚集。不可恒得。十能殺害者。恒隨逐我。十一六道對我。無有遮蔽。十二我今未得解脫四趣。十三我今未離無量見類。十四我今未作堤塘為遮未來無間業(yè)流。十五我今未作無始生死相續(xù)后際。十六若不故心造諸善業(yè)終不成作。十七無有他人為他造業(yè)。十八若不造作則無安吉。十九若已作業(yè)此業(yè)無不必有果報。二十我今無知無明所覆。必有死災(zāi)。以是義故。凡夫之人。以此諸相。數(shù)數(shù)應(yīng)須厭怖自心。若凡夫人。以此二十相。厭惡怖畏。遮制自心。復(fù)于二十種法。速得依住。何等二十。一正思修心相心疾得住。二思心次第相。三思一心住相。四入三摩提相。五出三摩提相。六得抑下心相。七得拔起心相。八得舍置心相。九得遠(yuǎn)離不應(yīng)行處。十得正事行處。十一正受正教。十二多習(xí)厭惡相。十三多習(xí)喜樂相。十四能得法門勝智。十五正依止師尊。十六正修善行心疾得住。十七正修阿那波那念。十八正修不凈觀。十九正修四念處。二十正修四圣諦觀。于此實相中心疾依住。長老。諸圣弟子。若能如理修習(xí)正勤。復(fù)應(yīng)知有十一種障礙法為難。何等十一。一數(shù)數(shù)集眾。二愛重飲食。三恒喜起造作。四恒喜言說。五恒喜眠臥。六恒喜雜話。七恒喜不獨離。八愛惜己身。九心恒散動。十心恒放逸不樂修行。十一住非土處。長老。此十一種。名障礙法。未曾伏滅。為滅除故。有十勝智。決應(yīng)修學(xué)。何等為十。一三摩提勝智。二住定勝智。三出定勝智。四抑下勝智。五拔起勝智。六舍置勝智。七善進(jìn)勝智。八善退勝智。九方便勝智。十引攝勝智。長老。諸圣弟子。若能得此十種勝智。復(fù)有十三喜樂依止法。依內(nèi)生起。何等十三。一若有信心人。正思大師。爾時喜樂。即依內(nèi)起。是名第一有信心人喜樂依止。二正思正法。三正思惟僧。四正思惟自他清凈戒。五正思惟自他舍施善法。六正思惟自他修道所證得法。爾時依內(nèi)。即生喜樂。七應(yīng)作是念。世尊為我滅眾苦法。依此正念。爾時依內(nèi)。即生喜樂。八應(yīng)作是念。世尊為我。生長眾多安樂利益法。九應(yīng)作是念。世尊為我。遮制斷隔無量有礙惡法。十復(fù)作是念。世尊為我。生長無量助道善法。有信心人。由此四念。爾時于即生喜樂。長老。諸圣弟子。若能數(shù)得十三喜樂。依止四法。復(fù)有五法。至修圓滿。何等為依止四法。一信樂。二精進(jìn)。三獨處空閑心得安住。四于修及滅心無厭極。何等五法至修圓滿。一心安。二心喜。二心猗。四心樂。五心定。長老。如此五法生長圓滿故。復(fù)有八刺。即離滅壞。何等為八。一欲刺。二嗔刺。三癡刺。四慢刺。五愛刺。六見刺。七無明刺。八疑刺。由此八刺。離滅壞故。諸圣弟子。則得十種無學(xué)圣法。何等為十。一無學(xué)正見。二無學(xué)正覺。三無學(xué)正言。四無學(xué)正業(yè)。五無學(xué)正命。六無學(xué)正精進(jìn)。七無學(xué)正念。八無學(xué)正定。九無學(xué)正解脫。十無學(xué)正解脫知見。長老。諸圣弟子。由能證得十無學(xué)法。恒得相應(yīng)。無有退失。是圣弟子。五分所離。六分應(yīng)相。一法守護(hù)。得四依止。舍一諦偏執(zhí)。出過尋覓。無濁思惟。寂靜身行。善解脫心。善解脫慧。獨住清凈。所作已辦。如此則說名勝丈夫。長老。是最后心意識。非色聲等所資生長。緣無所有。是時托后受生。悉皆永斷。是名苦永后際。由此說義故。所以說名廣義法門。長老。我已為汝等說法。謂初善中善后善。義善語善。純一無雜。圓滿清凈。已為汝等。顯示梵行。所謂廣義法門。我先許說。如此等言。即今已說。時凈命舍利弗。說此經(jīng)已時。聰慧同行。無量徒眾。未證真義今得證。未得沙門道果。今皆已得。歡喜踴躍。信受奉行。大德舍利弗。如此正說

廣義法門經(jīng)一卷

此經(jīng)出中阿含一品

陳天嘉四年歲次癸未十一月十日于廣州制旨寺請真諦三藏阇梨為譯