六匕（匕者，食也。食者，形也。）

關(guān)尹子曰:世之人,以我思異彼思彼思異我思分人我者,殊不知夢(mèng)中人亦我思異彼思。彼思異我思,孰為我,孰為人。世之人,以我痛異彼痛彼痛異我痛分人我者,殊不知夢(mèng)中人亦我痛異彼痛,彼痛異我痛,孰為我,孰為人。爪髮不痛,手足不思,亦我也,豈可以思痛異之。世之人,以獨(dú)見(jiàn)者為夢(mèng),同見(jiàn)者為覺(jué),殊不知精之所結(jié),亦有一人獨(dú)見(jiàn)於晝者,神之所合,亦有兩人同夢(mèng)於夜者。二者皆我精神,孰為夢(mèng),孰為覺(jué)。世之人以暫見(jiàn)者為夢(mèng),久見(jiàn)者為覺(jué),殊不知暫之所見(jiàn)者陰陽(yáng)之碗,久之所見(jiàn)者亦陰陽(yáng)之碗。二者皆我陰陽(yáng),孰為夢(mèng),孰為覺(jué)。

曰:好仁者多夢(mèng)松柏桃李,好義者多夢(mèng)兵刀金鐵,好禮者多夢(mèng)簠簋籩豆,好智者多夢(mèng)江湖川澤,好信者多夢(mèng)山岳原野。役於五行,未有不然者,然夢(mèng)中或聞某事,或思某事,夢(mèng)亦隨變,五行不可拘。聖人御物以心,攝心以性,則心同造化,五行亦不可拘。

曰:汝見(jiàn)蛇首人身者,牛臂魚鱗者,鬼形禽翼者,汝勿怪,此怪不及夢(mèng),夢(mèng)怪不及覺(jué),有耳有目有手有臂,怪尤矣。大言不能言,大智不能思。

曰:有人問(wèn)於我曰:「爾何族何氏何名何字何食何衣何友何僕何琴何書何古何今?」我時(shí)默然,不對(duì)一字,或人扣之不已,我不得已而應(yīng)之曰:「尚自不見(jiàn)我,將何為我所?」

曰:形可分可合,可延可隱。一夫一婦,可生二子,形可分;一夫一婦,二人成一子,形可合。食巨勝則壽,形可延;夜無(wú)月火,人不見(jiàn)我,形可隱。以一碗生萬(wàn)物,猶棄髮可換,所以分形,以一碗合萬(wàn)物,猶破脣可補(bǔ),所以合形。以神存碗,以碗存形,所以延形,合形於神,合神於無(wú),所以隱形。汝欲知之乎,汝欲為之乎?

曰:無(wú)有一物不可見(jiàn),則無(wú)一物非吾之見(jiàn);無(wú)有一物不可聞,則無(wú)一物非吾之聞。五物可以養(yǎng)形,無(wú)一物非吾之形;五味可以養(yǎng)氣,無(wú)一物非吾之氣。是故吾之形氣,天地萬(wàn)物。

曰:耕夫習(xí)牛則獷,獵夫習(xí)虎則勇,漁夫習(xí)水則沈,戰(zhàn)夫習(xí)馬則健。萬(wàn)物可為我,我之一身,內(nèi)變蟯蛔,外烝蝨蚤,瘕則龜魚,瘺則鼠螘,我可為萬(wàn)物。

曰:我之為我,如灰中金,而不若礦砂之金。破礦得金,淘沙得金,揚(yáng)灰終身,無(wú)得金者。

曰:一蜂至微,亦能游觀乎天地;一蝦至微,亦能放肆乎大海。

曰:土偶之成也,有貴有賤,有士有女。其質(zhì)土,其壞土人哉。

曰:目自觀目,無(wú)色;耳自聽(tīng)耳,無(wú)聲;舌自嘗舌,無(wú)味;心自揆心,無(wú)物。眾人逐於外,賢人執(zhí)於內(nèi),聖人皆偽之。

曰:我身五行之碗,而五行之碗,其性一物,借如一所,可以取水,可以取火,可以生木,可以凝金,可以變土。其性含攝,元無(wú)差殊。故羽蟲盛者,毛蟲不育,毛蟲盛者,鱗蟲不育。知五行互用者,可以忘我。

曰:枯龜無(wú)我,能見(jiàn)大知;磁石無(wú)我,能見(jiàn)大力;鐘鼓無(wú)我,能見(jiàn)大音;舟車無(wú)我,能見(jiàn)遠(yuǎn)行。故我一身,雖有智有力,有行有音,未嘗有我。

曰:蜮射影能斃我,知夫無(wú)知者亦我,則溥天之下,我無(wú)不在。

曰:心憶者猶忘饑,心忿者猶忘寒,心養(yǎng)者猶忘病,心激者猶忘痛。茍吸碗以養(yǎng)其和,孰能饑之;存神以滋其煖,孰能寒之;養(yǎng)五藏以五行,則無(wú)傷也,孰能病之;歸五藏於五行,則無(wú)知也,孰則痛之。

曰:人無(wú)以無(wú)知無(wú)為者為無(wú)我。雖有知有為,不害其為無(wú)我。譬如火也,躁動(dòng)不停,未嘗有我。