二柱（柱者，建天地也）

關(guān)尹子曰:若碗若盂,若瓶若壺,若甕若盎,皆能建天地。兆龜數(shù)蓍,破瓦文石,皆能告吉兇。是知天地萬物成理,一物包焉,物物皆包之,各不相借。以我之精,合彼之精。兩精相搏,而神應(yīng)之。一雌一雄,卵生;一牡一牝,胎生。形者,彼之精;理者,彼之神;愛者,我之精;觀者,我之神。愛為水,觀為火。愛執(zhí)而觀因之為木,觀存而愛攝之為金。先想乎一元之氣具乎一物執(zhí)。愛之以合彼之形,冥觀之以合彼之理,則象存焉。一運之象,周乎太空,自中而升為天,自中而降為地。無有升而不降,無有降而不升。升者為火,降者為水。欲升而不能升者為木,欲降而不能降者為金。木之為物,鑽之得火,絞之得水。金之為物,擊之得火,鎔之得水。金木者,水火之交也。水為精為天,火為神為地,木為魂為人,金為魄為物。

運而不已者為時,包而有在者為方,惟土終始之,有解之者,有示之者。

曰:天下之人蓋不可以億兆計,人人之夢各異,夜夜之夢各異。有天有地,有人有物,皆思成之,蓋不可以塵計,安知今之天地非有思者乎。

曰:心應(yīng)棗,肝應(yīng)榆。我通天地,將陰夢水,將晴夢火。天地通我,我與天地似契似離,純純各歸。

曰:天地雖大,有色有形,有數(shù)有方。吾有非色非形非數(shù)非方,而天天地地者存。

曰:死胎中者,死卵中者,亦人亦物,天地雖大,彼固不知計。天地者,皆我區(qū)識。譬如手不觸刃,刃不傷人。

曰:夢中鑑中水中,皆有天地存焉。欲去夢天地者寢不寐,欲去鑑天地者形不照,欲去水天地者盎不汲。彼之有無,在此不在彼。是以聖人不去天地去識。

曰:天非自天,有為天者;地非自地,有為地者。譬如屋宇舟車,待人而成,彼不自成。知彼有待,知此無待。上不見天,下不見地,內(nèi)不見我,外不見人。

曰:有時者氣,彼非氣者,未嘗有晝夜。有方者形,彼非形者,未嘗有南北。何謂非氣?氣之所自生者如搖箑得風(fēng)。彼未搖時,非風(fēng)之氣;彼已搖時,即名為氣。何謂非形?形之所自生者,如鑽木得火。彼未鑽時,非火之形;彼已鑽時,即名為形。

曰:寒暑溫涼之變,如瓦石之類,置之火即熱,置之水即寒,呵之即溫,吸之即涼。特因外物有去有來,而彼瓦石實無去來。譬如水中之影,有去有來。所謂水者,實無去來。

曰:衣?lián)u空得風(fēng),氣呵物得水,水注水即鳴,石擊石即光。知此說者,風(fēng)雨雷電皆可為之。蓋風(fēng)雨雷電皆緣氣而生,而氣緣心生。猶如內(nèi)想大火,久之覺熱,內(nèi)想大水,久之覺寒。知此說者,天地之德皆可同之。

曰:五雲(yún)之變,可以卜當(dāng)年之豐歉;八風(fēng)之朝,可以卜當(dāng)時之吉兇。是知休咎災(zāi)祥,一氣之運耳。渾人我,同天地,而彼私智認(rèn)而己之。

曰:天地寓,萬物寓,我寓,道寓,茍離于寓,道亦不立。