卷下

36、太宗曰:太公云:“以步兵與車騎戰(zhàn)者,必依丘墓險阻�！庇謱O子云:“天隙之地,丘墓故城,兵不可處�！比绾�?

靖曰:用眾在乎心一,心一在乎禁祥去疑。倘主將有所疑忌,則群情搖。群情搖,則敵乘釁而至矣。安營據(jù)地,便乎人事而已。若澗、井、、隙之地,及如牢如羅之處,人事不便者也,故兵家引而避之,防敵乘我。丘墓故城非絕險處,我得之為利,豈宜反去之乎。太公所說兵之至要也。

37、太宗曰:朕思兇器無甚于兵者,行兵茍便于人事,豈以避忌為疑。今后請將有以陰陽拘忌于事宜者,卿當(dāng)丁寧誡之。

靖再拜謝曰:臣案《尉繚子》曰:“黃帝以德守之,以刑伐之�！笔侵^刑德,非天官時日之謂也。然詭道可使由之,不可使知之。后世庸將泥于術(shù)數(shù),是以多敗,不可不誡也。陛下圣訓(xùn),臣即宣告諸將。38太宗曰:兵有分有聚,各貴適宜,前代事跡,孰為善此者?

靖曰:苻堅總百萬之眾,而敗于肥水,此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述,與副將劉尚分屯,相去三十里述來攻漢,尚出合擊,大破之,此兵分而能合之所致也。太公曰:“分不分為縻軍,聚不聚為孤旅�！�

太宗曰:苻堅初得王猛實知兵,遂取中原;及猛卒,堅果政,此縻軍之謂乎!吳漢為光武所任,兵不遙制,故漢果平蜀,此不陷孤旅之謂乎!得失事跡,足為萬代鑒。

39。太宗曰:朕觀千章萬句,不出乎“多方以誤之”一句而已。靖良久曰:誠如圣語。大凡用兵,若敵人不誤,則我?guī)煱材芸嗽�。譬如奕�?兩敵均焉。一著或失,竟莫能助。是古今勝敗率有一誤而已,況多失者乎。

40、太宗曰:攻守二事,其實一法歟�！秾O子》言:“善攻者,敵不知其所守;善守者,敵不知其所攻�！奔床谎詳硜砉ノ�,我亦攻之;我若自守,敵亦守之。攻守兩齊,其術(shù)奈何?

靖曰:前代似此相攻相守者多矣。皆曰“守則不足,攻則有余”。便謂不足為弱,有余為強,蓋不悟攻守之法也。臣按《孫子》云;“不可勝者守也,可勝者攻也。”謂敵未可勝,則我且自守,待敵可勝,則攻之爾非以強弱為辭也。后人不曉其義,則當(dāng)攻而守,當(dāng)守而攻,二役既殊,故不能一其法。

太宗曰:信乎。有余、不足使后人惑其強弱。殊不知守之法要在示敵以不足,攻之法要在示敵以有余也。示敵以不足,則敵必來攻,此是敵不知其所攻者也;示敵以有余,則敵必自守,此是敵不知其所守者也。攻守一法,敵與我分而為二事。若我事得,則敵事敗;敵事得,則我事敗;得失成敗彼我之事分焉。攻守者一而已矣,得一者百戰(zhàn)百勝。故曰;“知己知彼,百戰(zhàn)不殆。”其知一謂乎。

靖再拜曰:深乎,圣人之法也。攻是守之機,守是攻之策,同歸乎勝而已矣。若攻不知守,守不知攻,不惟二其事,抑又二其官。雖口誦孫、吳,而心不思妙,攻守兩齊之說,其孰能知其然哉。

41、太宗曰:《司馬法》言:“國雖大,好戰(zhàn)必亡;天下更安,忘戰(zhàn)必危�！贝艘喙ナ匾坏篮�?

靖曰:有國有家者,曷嘗不講乎攻守也。夫攻者,不僅攻其城、擊其陳而已,必有攻其心之術(shù)焉。守者。不止完其壁、堅其陳而已,必也守吾氣而有待焉。大而言之,為君之道;小而言之。為將之法。夫攻其心者,所謂知彼者也;守吾氣者,所謂知己者也。

太宗曰:誠哉。朕常臨陳,先料敵之心與己之心孰審,然后被可得而知焉;察敵之氣與己之氣孰治,然后我可得而知焉。是以知彼知己兵家大要。今之將臣,雖未知彼,茍能知己,則安有失利者哉。

靖曰:孫武所謂“先為不可勝”者,知己者也;“以待敵之可勝”者,知彼者也。又曰:“不可勝在己,可勝在敵。”臣斯須不敢失此誡。

42。太宗曰:《孫子》言三軍可奪氣之妙:“朝氣銳,晝氣惰,暮氣歸;善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸�！比绾�?

靖曰:夫含生稟血,鼓作斗爭,雖死不省者,氣使然也。故用兵之法,必是察吾士眾,激吾勝氣,乃可以擊敵焉。吳起四機,以氣機為上,無他道也,能使人人自斗,則其銳莫當(dāng)。所謂朝氣銳者,非限時刻而言也,舉一日時刻為喻也。凡三鼓而敵不衰不竭,則安能必使之惰歸哉。蓋學(xué)者徒誦空文,而為敵所誘,茍悟奪之之理,則兵可任矣。

43、太宗曰:卿嘗言李勣能兵法,久可用否?然非朕控御不可用也。他日太子治若何御之?

靖曰:為陛下計,莫若黜勣,令太子復(fù)用之,則必感恩圖報,于理何損乎。太宗曰:善!朕無疑矣。

太宗曰:李勣若與長孫無忌共掌國政,他日如何?

靖曰:勣忠義之臣,可保任也。無忌佐命大功,陛下以肺腑之親,委之輔相。然外貌下士,內(nèi)實嫉賢。故尉遲敬德而折其短,遂引退焉。侯君集恨其忘舊,因以犯逆,皆無忌致其然也。陛下詢及臣,臣不敢避其說。

太宗曰:勿泄也,朕思其處置。44。太宗曰:漢高祖能將將,其后韓、彭見誅,蕭何下獄,何故如此?

靖曰:臣觀劉、項皆非將將之君,當(dāng)秦之亡也,張良本為韓報仇,陳平、韓信告怨楚不用,故假漢之勢自為奮爾。至于蕭、曹、樊、灌悉由亡命,高祖因之以得天下。設(shè)使六國之后復(fù)立,人人各懷其舊,則雖有能將將之才,豈為漢用哉。臣謂漢得天下,由張良借箸之謀,蕭何漕挽之功也。以此言之,韓、彭見誅,范增不用,其事同也。臣故謂劉、項皆非將將之君。

太宗曰:光武中興,能保全功臣,不任以吏事,此則善于將將乎?

靖曰:光武雖藉前構(gòu),易子成功,然莽勢不下于項藉,寇、鄧未越于蕭、張,獨能推赤心用柔治保全功臣,賢于高祖遠(yuǎn)矣。以此論將將之道,臣調(diào)光武得之。

45、太宗曰:古者出師命將,齋三日,授之以鉞曰:從此至天將軍制之。又授之以斧曰:從此至地將軍制之。又推其轂曰:進退唯時。既行,軍中但聞將軍之令,不聞君命。朕謂此禮久廢,今欲與卿參定遣將之儀,如何?

靖曰:臣竊謂圣人制作致齋于廟者,所以假威于神也;授斧鉞而推其轂者,所以委寄以權(quán)也。今陛下每有出師,必與公卿議論,告廟而后遣,此則邀以神圣矣;每有任將,必使之便宜從事,此則假以權(quán)重矣。何異于致齋推轂邪!盡合古禮,其義同焉。不須參定。

上曰:善。乃命近臣書此二事為后世法。

46、太宗曰:陰陽術(shù)數(shù),廢之可乎?

靖曰:不可。兵者,詭道也。托之以陰陽術(shù)數(shù),則使貪使愚,茲不可廢也。

太宗曰:卿嘗言天官時日,名將不法,聞?wù)呔兄?廢亦宜然。

靖曰:昔紂以甲子日亡,武王以甲子日興。天官時日,甲子一也,殷亂周興,興亡異焉。又宋武帝以往亡日起兵,軍吏以為不可。帝曰:“我往彼亡。”果克之。由此言之,可廢明矣。然而田單為燕所圍,單命一人為神,拜而祠之,神言:“燕可破�！眴斡谑且曰鹋３鰮粞�,大破之。此是兵家詭道。天官時日,亦猶此也。

太宗曰:田單托神怪而破燕,太公焚蓍龜而滅紂;兩事相反,何也?

靖曰;其機一也,或逆而轉(zhuǎn)之,或順而行之是也。昔太公性武王至牧野,遇雷雨,旗鼓毀折。散宜生欲卜吉而后行。此則因軍中疑懼,必假卜以問神焉。太公以為腐草枯骨無足問。且以臣伐君,豈可再乎!然觀散宜生發(fā)機于前,太公成機于后,逆順雖異,其理致則同。臣前所謂術(shù)數(shù)不可廢者,蓋存其機于未萌也。及其成功在人事而已。

47、太宗曰:當(dāng)今將帥,唯李勣、道宗、薛萬徹,除道宗以親屬外,孰堪大用?

靖曰:陛下嘗言勣、道宗用兵不大勝亦不大敗;萬徹若不大勝即須大敗。臣愚思圣言,不求大勝亦不求大敗者,節(jié)制之兵也;或大勝或大敗者,幸而成功者也。故孫武云:“善戰(zhàn)者,立于不敗之地,而不失敵之?dāng)∫��！惫?jié)制在我云爾。48、太宗曰:兩陳相臨,欲言不戰(zhàn),安可得乎?

靖曰:昔晉師伐秦,交綏而退�！端抉R法》曰:“逐奔不遠(yuǎn),總綏不及�！背贾^綏者,御轡之索也。我兵既有節(jié)制,彼敵亦正行伍,豈敢輕戰(zhàn)哉。故有出而交綏,退而不逐,各防其失敗者。孫武云:“勿擊堂堂之陳,無邀正正之旗。”若兩陳體均勢等,茍一輕肆,為其所乘,則或大敗,理使然也,是敵兵有不戰(zhàn),有必戰(zhàn);夫不戰(zhàn)者在我,必戰(zhàn)者在敵。

太宗曰:不戰(zhàn)在我,何謂也?

靖曰:孫武云:“我不欲戰(zhàn)者,劃地而守之;敵不得與我戰(zhàn)者,乖其所之也�！睌秤腥搜�,則交綏之間,未可圖也,故曰不戰(zhàn)在我。夫必戰(zhàn)在敵者,孫武云:“善動敵者,形之,敵必從之;予之,敵必取之;以利動之,以本待之�！睌碂o人焉,則必來戰(zhàn),吾得以乘而破之。故曰,必戰(zhàn)者在敵。

太宗曰:深乎,節(jié)制之兵。得其法則昌,失其法則亡。卿為纂述歷代善于節(jié)制者,具圖來上,朕當(dāng)擇其精微,垂于后世。

靖曰:臣前述進黃帝、太公二陣圖,并《司馬法》、諸葛亮奇正之法,此已精悉,歷代名將用其一二而成功者亦眾矣。但吏官鮮克知兵,不能紀(jì)其實跡焉。臣不敢奉詔,當(dāng)纂述以聞。

49、太宗曰:兵法孰為最深者?

靖曰:臣常分為三等,使學(xué)者當(dāng)漸而至焉。一曰道,二曰天地,三曰將法。夫道之說至微至深,《易》所謂聰明睿智神武而不殺者是也。夫天之說陰陽,地之說險易。善用兵者,能以陰奪陽,以險攻易,孟子所謂天時地利者是也。夫?qū)⒎ㄖ�說在乎任人利器,《三略》所謂得士者昌,管仲所謂器必堅利是也。太宗曰:然。吾謂不戰(zhàn)而屈人之兵者上也,百戰(zhàn)百勝者中也,深溝高壘以自守者下也。以是較量孫武著書,三等皆具焉。靖曰:觀其文,跡其事,亦可差別矣。若張良、范蠡、孫武脫然高引不知所往,此非知道,安能爾乎。若樂毅、管仲、諸葛亮戰(zhàn)必勝,守必固,此非察天時地利,安能爾乎。其次王猛之保秦,謝安之守晉,非任將擇材,繕完自固,安能爾乎。故習(xí)兵之學(xué),必先繇下以及中,繇中以及上,則漸而深矣。不然,則會空言,徒記誦,無足取也。太宗曰:道家忌三世為將者,不可妄傳也,不可不傳也。卿其慎之。靖再拜出,盡傳其書與李勣。