新書 卷三

俗激

　　大臣之俗，特以牘書不報(bào)，小期會(huì)不答耳，以為大故，以為大故不可矣。天下之大指，舉之而激。俗流失，世壞敗矣，因恬弗知怪，大故也。加刀筆之吏，務(wù)在筐箱，而不知大體，陛下又弗自憂，故如哉！

　　夫邪俗日長，民相然席於無廉丑，行義非循也。豈且為人子背其父，為人臣因忠於主哉？豈為人弟欺其兄，為人下因信其上哉？陛下雖有權(quán)柄事業(yè)，將所寄之？管子曰：“四維：一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”“四維不張，國乃滅亡。”云使管子愚無識(shí)人也，則可；使管子而少知治體，則是豈不可為寒心？今世以侈靡相競(jìng)，而上無制度，棄禮義、損廉丑，日甚，可謂月異而歲不同矣。逐利乎不耳，慮念非顧行也。今其甚者，剄父矣，財(cái)大母矣，踝嫗矣，刺兄矣。盜者慮探柱下之金，剟寢戶之簾，搴兩廟之器，白晝大都之中，剽吏而奪之金，矯偽者出幾十萬石粟，賦六百馀萬錢，乘傳而行郡諸侯，此靡無行義之尤至者已。其馀猖蹶而趨之者，乃豕羊驅(qū)而往。是類管子謂“四維不張”者也與！竊為陛下惜之。

　　以臣之意吏，慮不動(dòng)於耳目，以為是特適然耳。夫移風(fēng)易俗，使天下移心而向道，類非俗吏之所能為也。陛下又不自憂，竊為陛下惜之。夫立君臣等上下，使父子有禮，六親有紀(jì)，此非天之所設(shè)也。夫人之所設(shè)，弗為持此則僵，不循則壞。秦滅四維不張，故君臣乖而相攘，上下亂僭而無差，父子六親殃僇而失其宜，奸人并起，萬民離叛，凡十三歲而社稷為墟。今而四維猶未備也，故奸人冀幸，而眾下疑惑矣。豈如今定經(jīng)制，令主主臣臣，上下有差，父子六親各得其宜，奸人無所冀幸，群眾信上而不疑惑哉。此業(yè)一定，世世常安，而后有所持循矣。若夫經(jīng)制不定，是猶渡江河無維楫，中流而遇風(fēng)波也，船必覆敗矣。悲夫，備不豫具之也，可不察乎？

時(shí)變

　　秦國失理，天下大敗。眾揜寡，知欺愚，勇劫懼，壯凌衰，攻擊奮者為賢，貴人善突盜者為忻，諸侯設(shè)謅而相復(fù)，飾詐而相紹者為知。天下亂至矣！是以大賢起之，威振海內(nèi)，德從天下。曩之為秦者，今轉(zhuǎn)而為漢矣。

　　今有何如，進(jìn)取之時(shí)去矣，并兼之勢(shì)過矣。胡以孝弟循順為？善書而為吏耳。胡以行禮義節(jié)為？家富而出官耳。驕恥偏而為祭尊，黥劓者攘臂而為祭政。行雖狗彘也，茍家富財(cái)足，隱機(jī)盱視而為天子耳。唯告罪昆弟，欺突伯父，逆於父母乎，然錢財(cái)多也，衣服修也，我何妨為世之基公。唯愛季母、妻公之接女乎，車馬嚴(yán)也，走犬良也。矯誣而家美，盜賊而財(cái)多，何傷？欲交，吾擇貴寵者而交之；欲勢(shì)，擇吏權(quán)者而使之。取婦嫁子，非有權(quán)勢(shì)，吾不與婚姻；非有貴戚，不與兄弟；非富大家，不與出入。因何也？今俗侈靡，以出倫踰等相驕，以富過其事相競(jìng)。今世貴空爵而賤良，俗靡而尊奸；富民不為奸而貧為里侮也，廉吏釋官而歸為邑笑；居官敢行奸而富為賢吏，家處者犯法為利為材士。故兄勸其弟，父勸其子，則俗之邪至於此矣！

　　商君違禮義，棄倫理，并心於進(jìn)取，行之二歲，秦俗日敗。秦人有子，家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。假父耰鉏杖篲，耳慮有德色矣；母取瓢碗箕帚，慮立訊語。抱哺其子，與公并踞；婦姑不相說，則反唇而睨。其慈子嗜利而輕簡(jiǎn)父母也，慮非有倫理也，亦不同禽獸僅焉耳。然猶并心而赴時(shí)者，曰功成而敗義耳。蹶六國，兼天下，求得矣；然不知反廉恥之節(jié)、仁義之厚，信并兼之法，遂進(jìn)取之業(yè)，凡十三歲而社稷為墟。不知守成之?dāng)?shù)、得失之亡術(shù)也，悲夫！

瑰瑋

　　天下有瑰政於此：予民而民愈貧，衣民而民愈寒，使民樂而民愈苦，使民知而民愈不知避縣網(wǎng)，甚可瑰也！今有瑋術(shù)於此：奪民而民益富也，不衣民而民益暖，苦民而民益樂，使民愚而民愈不羅縣網(wǎng)。陛下無意少聽其數(shù)乎？

　　夫雕文刻鏤周用之物繁多，纖微苦窳之器日變而起，民棄完堅(jiān)而務(wù)雕鏤纖巧以相競(jìng)高。作之宜一日，今十日不輕能成。用一歲，今半歲而弊。作之費(fèi)日挾功，用之易弊，不耕而多食農(nóng)人之食，是天下之所以困貧而不足也。故以末予民，民大貧；以本予民，民大富。

　　黼黻文繡纂組害女工。且夫百人作之，不能衣一人，方且萬里不輕能具天下之力，勢(shì)安得不寒？世之俗侈相耀，人慕其所不如，悚迫於俗，愿其所未至，以相競(jìng)高，而上非有制度也。今唯刑馀鬻妾下賤，衣服得過諸侯、擬天子，是使天下公得冒主而夫人務(wù)侈也。冒主務(wù)侈，則天下寒而衣服不足矣。故以文繡衣民而民愈寒；以褫民，民必暖而有馀布帛之饒矣。

　　夫奇巧末技、商販游食之民，形佚樂而心縣愆，志茍得而行淫侈，則用不足而蓄積少矣，即遇兇旱，必先困窮迫身，則苦饑甚焉。今毆民而歸之農(nóng)，皆著於本，則天下各食於力。末技、游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則民安性勸業(yè)而無縣愆之心，無茍得之志，行恭儉蓄積而人樂其所矣。故曰“苦民而民益樂”也。

　　世淫侈矣，飾知巧以相詐利者為知士，敢犯法禁昧大奸者為識(shí)理，故邪人務(wù)而日形，奸詐繁而不可止，罪人積下眾多而無時(shí)已。君臣相冒，上下無辨，此生於無制度也。今去淫侈之俗，行節(jié)儉之術(shù)，使車輿有度，衣服器械各有制數(shù)。制數(shù)已定，故君臣絕尤，而上下分明矣。擅遏則讓，上僭者誅，故淫侈不得生，知巧詐謀無為起，奸邪盜賊自為止，則民離罪遠(yuǎn)矣。知巧詐謀不起，所謂愚。故曰“使民愚而民愈不羅縣網(wǎng)”。

　　此四者，使君臣相冒，上下無別，天下困貧，奸詐盜賊并起，罪人蓄簀無已者也，故不可不急速救也。

孽產(chǎn)子

　　民賣產(chǎn)子，得為之繡衣、編經(jīng)履、偏諸緣，入之閑中，是古者天子后之服也，后之所以廟而不以燕也，而眾庶得以衣孽妾。白縠之表，薄紈之里，緁以偏諸，美者黼繡，是古者天子之服也，今貴富人大賈者喪資，若兄弟召客者得以被墻。古者以天下奉一帝一后而節(jié)適，今貴人大賈屋壁得為帝服，賈婦優(yōu)倡下賤產(chǎn)子得為后飾，然而天下不屈者，殆未有也。且主帝之身，自衣皂綈，而靡賈侈貴，墻得被繡；帝以衣其賤，后以緣其領(lǐng)，孽妾以緣其履，此臣之所謂踳也。

　　且試觀事理，夫百人作之，不能衣一人也，欲天下之無寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下之無饑，胡可得也？饑寒切於民之肌膚，欲其無為奸邪盜賊，不可得也。國已素屈矣，奸邪盜賊特須時(shí)爾，歲適不為，如云而起耳。若夫不為見，室滿胡可勝撫也？夫錞此而有安上者，殆未有也。

　　今也平居則無茈施，不敬而素寬，有故必困，然而獻(xiàn)計(jì)者類曰“無動(dòng)為大”耳。夫無動(dòng)而可以振天下之?dāng)≌撸�何等也？曰：為大夫治，可也；若為大亂，豈若其�。勘�夫！俗至不敬也，至無等也，至冒其上也，進(jìn)計(jì)者，猶曰“無為”，可為長大息者此也。

銅布

　　銅布於下，為天下災(zāi)，何以言之？銅布於下，則民鑄錢者，大抵必雜以鉛鐵焉，黥罪日繁，此一禍也。銅布於下，偽錢無止，錢用不信，民愈相疑，此二禍也。銅布於下，采銅者棄其田疇，家鑄者損其農(nóng)事，谷不為則鄰於饑，此三禍也。故不禁鑄錢，則錢常亂，黥罪日積，是陷阱也。且農(nóng)事不為，有疑為災(zāi)，故民鑄錢不可不禁。上禁鑄錢，必以死罪。鑄錢者禁，則錢必還重；錢重則盜鑄錢者起，則死罪又復(fù)積矣，銅使之然也。故銅布於下，其禍博矣。

　　今博禍可除，七�？芍隆：沃^七福？上收銅勿令布下，則民不鑄錢，黥罪不積，一。銅不布下，則偽錢不繁，民不相疑，二。銅不布下，不得采銅，不得鑄錢，則民反耕田矣，三。銅不布下，畢歸於上，上挾銅積以御輕重，錢輕則以術(shù)斂之，錢重則以術(shù)散之，則錢必治矣，四。挾銅之積以鑄兵器，以假貴臣，小大多少，各有制度，以別貴賤，以差上下，則等級(jí)明矣，五。挾銅之積，以臨萬貨，以調(diào)盈虛，以收畸羨，則官必富，而末民困矣，六。挾銅之積，制吾棄財(cái)，以與匈奴逐爭(zhēng)其民，則敵必懷矣。此謂之七福。

　　故善為天下者，因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。今顧退七福而行博禍，可為長太息者，此其一也。

壹通

　　所謂建武關(guān)、函谷、臨晉關(guān)者，大抵為備山東諸侯也。天下之制在陛下，今大諸侯多其力，因建關(guān)而備之，若秦時(shí)之備六國也。豈若定地勢(shì)使無可備之患，因行兼愛無私之道，罷關(guān)一通，示天下無以區(qū)區(qū)獨(dú)有關(guān)中者。所為禁游宦諸侯及無得出馬關(guān)者，豈不曰諸侯得眾則權(quán)益重，其國眾車騎則力益多，故明為之法，無資諸侯。於臣之計(jì)，疏山東，孽諸侯，不令似一家者，其精於此矣。豈若一定地制，令諸侯之民，人騎二馬，不足以為患，益以萬夫不足以為害。今不定大理，數(shù)起禁，不服人心，害兼覆之義，不便。

　　天子都長安，而以淮南東南邊為奉地，彌道數(shù)千，不輕輸致。郡或乃越諸侯而有免侯之地，於遠(yuǎn)方調(diào)均發(fā)征，又且必同。大國包小國為境，小國闊大國而為都，小大駁躒，遠(yuǎn)近無衰。天子諸侯封畔之無經(jīng)也，至無狀也。以藩國資強(qiáng)敵，以列侯餌篡夫，至不得也。陛下奈何久不正此？

屬遠(yuǎn)

　　古者天子地方千里，中之而為都，輸將繇使，其遠(yuǎn)者不出五百里而至；公侯地百里，中之而為都，輸將繇使，遠(yuǎn)者不在五十里而至。輸將者不苦其繇，繇使者不傷其費(fèi)。故遠(yuǎn)方人安其居，士民皆有歡樂其土，此天下之所能長久也。

　　及秦而不然，秦不能分尺寸之地，欲盡自有之耳。輸將起海上而來，一錢之賤耳，十錢之費(fèi)，弗輕能致也。上之所得者甚少，而民毒苦之甚深，故陳勝一動(dòng)而天下不振。

　　今漢越兩諸侯之中分，而乃以廬江之為奉地，雖秦之遠(yuǎn)邊過此不遠(yuǎn)矣。令此不輸將不奉主，非奉地義也，尚安用此而久縣其心哉！若令此如奉地之義，是復(fù)秦之跡也，竊以為不便。夫淮南窳民貧鄉(xiāng)也，繇使長安者，自悉以補(bǔ)，行中道而衣，行勝已嬴弊矣，強(qiáng)提荷弊衣而至。慮非假貸，自詣非有以所聞也。履蹻不數(shù)易，不足以至，錢用之費(fèi)稱此，苦甚。竊以所聞縣令丞相歸休者，慮非甚強(qiáng)也，不見得從者。夫行數(shù)千里，絕諸侯之地而縣屬漢，其勢(shì)終不可久。漢往者，家號(hào)泣而送之；其來繇使者，家號(hào)泣而遣之，俱不相欲也。其苦屬漢而欲王，類至甚也。逋遁而歸諸侯者，類不少矣。陛下不如蚤定，毋以資奸人。

親疏危亂

　　陛下有所不為矣，臣將不敢不畢陳事制。假設(shè)令天下如曩也，淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高為相，盧綰王燕，陳豨在代，令六七諸公皆無恙，案其國而居，當(dāng)是時(shí)，陛下即天子之位，試能自安乎哉？臣有以知陛下之不能也。天下殽亂，高皇帝與諸公并肩而起，非有側(cè)室之勢(shì)以豫席之也。諸公率幸者乃得為中涓，其次僅得為舍人。高皇帝南面稱帝，諸公皆為臣，材之不逮至遠(yuǎn)也。高皇帝五年即天子之位，割膏腴之地以王有功之臣，多者百馀城，少者乃三四十縣，德至渥也。然其后十年之間，反者九起，幾危天下者五六。陛下之與諸公也，非親角材而臣之也，又非身親封王之也，自高皇帝不能以是一歲為安，陛下獨(dú)安能以是自安也？

　　然尚有可諉者，曰疏。臣請(qǐng)?jiān)囇云溆H者，假令齊悼惠王王齊，元王王楚，中子王趙，幽王王淮陽，共王王梁，靈王王燕，厲王王淮南，六七貴人皆無恙，各案其國而居，當(dāng)是時(shí)，陛下即天子之位，能為治乎？臣又竊知陛下之不能也。諸侯王雖名為人臣，實(shí)皆布衣昆弟之心，慮無不帝制而天子自為者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黃屋，漢法非立，漢令非行也。雖離道如淮南王者，令之安肯聽，召之焉可致？幸而至，法安可得加？動(dòng)一親戚，天下環(huán)視而起，天下安可得制也？陛下之臣雖有悍如馮敬者，適啟其口，匕首已陷於胸矣。陛下雖賢，誰與領(lǐng)諸侯，此所謂親也者。故疏必危，親必亂。陛下之因今以為治安，奈何知其必且危亂也，然且吟<齒休>而堅(jiān)控守之，為何如制以纟靡相縣。臣能令知亂如今利百金。

憂民

　　王者之法，民三年耕而馀一年之食，九年而馀三年之食，三十歲而民有十年之蓄。故禹水九年，湯旱七年，甚也野無青草，而民無饑色，道無乞人。歲復(fù)之后，猶禁陳耕。古之為天下，誠有具也。王者之法，國無九年之蓄謂之不足，無六年之蓄謂之急，無三年之蓄曰國非其國也。

　　今漢興三十年矣，而天下愈屈，食至寡也，陛下不省邪？未獲耳，富人不貸，貧民且饑；天時(shí)不收，請(qǐng)賣爵鬻子，既或聞耳。曩頃不雨，令人寒心。一雨?duì)�，慮若更生。天下無蓄若此，甚極也。其在王法謂之何？必須困至乃慮，窮至乃圖，不亦晚乎？竊伏念之，愈使人悲。

　　然則，所謂國無人者何謂也？有天下而欲其安者，豈不在於陛下者哉？上弗自憂，將以誰偷？五歲小康，十歲一兇，三十歲而一大康，蓋曰大數(shù)也。自人人相食，至於今若干年矣。即不幸有方二三千里之旱，天下何以相救？卒然邊境有數(shù)十萬眾聚，天下將何以饋之矣？兵旱相乘，民填溝壑，剽盜攻擊者興繼而起，中國失救，外敵必駭，一日而及，此之必然。且用事之人未必此省，為人上弗自省憂，魄然事困，乃驚而督下曰：“此天也，可奈何？”事既無如，憂之何及？方今始秋，時(shí)可善為，陛下少閑，可使臣誼從丞相、御史計(jì)之。臣義詔所自用秩二千石上雖幸使義計(jì)勿厚疏殆無傷也有時(shí)矣。

解縣

　　天下之勢(shì)方倒縣，竊愿陛下省之也。凡天子者，天下之首也。何也？上也。蠻夷者，天下之足也。何也？下也。蠻夷徵令，是主上之操也；天子共貢，是臣下之禮也。足反居上，首顧居下，是倒縣之勢(shì)也。天下倒縣，莫之能解，猶為國有人乎？非特倒縣而已也，又慮躄，且病痱。夫躄者一面病，痱者一方痛。今西為上流，東為下流，故隴西為上，東海為下，則北境一倒也，西郡、北郡，雖有長爵不輕得復(fù)，五尺以上不輕得息，苦甚矣！中地左戍，延行數(shù)千里，糧食饋饟至難也。斥候者望烽燧而不敢臥，將吏戍者或介胄而睡，而匈奴欺侮侵掠，未知息時(shí)。於焉信威廣德難。臣故曰：“一方病矣。”醫(yī)能治之，而上弗肯使也。天下倒縣甚苦矣，竊為陛下惜之。

　　進(jìn)諫者類以為是困不可解也，無具甚矣。陛下肯幸聽臣之計(jì)，請(qǐng)陛下舉中國之禍而從之匈奴，中國乘其威而富強(qiáng)，匈奴伏其辜而殘亡，系單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背，舉匈奴之眾唯上之令。殺之乎，生之乎，次也。陛下威憚大信，德義廣遠(yuǎn)，據(jù)天下而必固，稱高號(hào)誠所誠宜，俛視中國，仰望四夷，莫不如志矣。然后退齋三日，以報(bào)高廟，令天下無愚智男女，皆曰：“皇帝果大圣也。”胡忍以陛下之明，承天下之資，而久為戎人欺傲若此，可謂國無人矣。

威不信

　　古之正義，東西南北，茍舟車之所達(dá)，人跡之所至，莫不率服，而后云天子；德厚焉，澤湛焉，而后稱帝；又加美焉，而后稱皇。今稱號(hào)甚美，而實(shí)不出長城。彼非特不服也，又大不敬。邊長不寧，中長不靜，譬如伏虎，見便必動(dòng)，將何時(shí)已？昔高帝起布衣而服九州，今陛下杖九州而不行於兇奴，竊為陛下不足，且事勢(shì)有甚逆者焉。其義尤要。

　　天子者，天下之首也，何也？上也。蠻夷者，天下之足也，何也？下也。蠻夷徵令，是主上之操也；天子共貢，是臣下之禮也。足反居上，首顧居下，是倒植之勢(shì)也。天下之勢(shì)倒植矣，莫之能理，猶為國有人乎？德可遠(yuǎn)施，威可遠(yuǎn)加，舟車所至，可使如志，而特捫然數(shù)百，里而威令不信，可為流涕者此也。