卷九 正諫

　　易曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇為難，而諫其君者非為身也，將欲以匡君之過(guò)，矯君之失也。君有過(guò)失者，危亡之萌也；見(jiàn)君之過(guò)失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則身亡；身亡者，仁人之所不為也。是故諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。孔子曰：“吾其從諷諫乎。”夫不諫則危君，固諫則危身；與其危君、寧危身；危身而終不用，則諫亦無(wú)功矣。智者度君權(quán)時(shí)，調(diào)其緩急而處其宜，上不敢危君，下不以危身，故在國(guó)而國(guó)不危，在身而身不殆；昔陳靈公不聽(tīng)泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽(tīng)而去，春秋序義雖俱賢而曹羈合禮。

　　齊景公游于海上而樂(lè)之，六月不歸，令左右曰：“敢有先言歸者致死不赦。”顏斶趨進(jìn)諫曰：“君樂(lè)治海上而六月不歸，彼儻有治國(guó)者，君且安得樂(lè)此海也！”景公援戟將斫之，顏斶趨進(jìn)，撫衣待之曰：“君奚不斫也？昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，君之賢非此二主也，臣之材，亦非此二子也，君奚不斫？以臣參此二人者，不亦可乎？”景公說(shuō)，遂歸，中道聞國(guó)人謀不內(nèi)矣。

　　楚莊王立為君，三年不聽(tīng)朝，乃令于國(guó)曰：“寡人惡為人臣而遽諫其君者，今寡人有國(guó)家，立社稷，有諫則死無(wú)赦。”蘇從曰：“處君之高爵，食君之厚祿，愛(ài)其死而不諫其君，則非忠臣也。”乃入諫。莊王立鼓鐘之間，左伏楊姬，右擁越姬，左裯衽，右朝服，曰：“吾鼓鐘之不暇，何諫之聽(tīng)！”蘇從曰：“臣聞之，好道者多資，好樂(lè)者多迷，好道者多糧，好樂(lè)者多亡；荊國(guó)亡無(wú)日矣，死臣敢以告王。”王曰善。左執(zhí)蘇從手，右抽陰刃，刎鐘鼓之懸，明日授蘇從為相。

　　晉平公好樂(lè)，多其賦斂，下治城郭，曰：“敢有諫者死。”國(guó)人憂之，有咎犯者，見(jiàn)門大夫曰：“臣聞主君好樂(lè)，故以樂(lè)見(jiàn)。”門大夫入言曰：“晉人咎犯也，欲以樂(lè)見(jiàn)。”平公曰：“內(nèi)之。”止坐殿上，則出鐘磬竽瑟。坐有頃。平公曰：“客子為樂(lè)？”咎犯對(duì)曰：“臣不能為樂(lè)，臣善隱。”平公召隱士十二人。咎犯曰：“隱臣竊顧昧死御。”平公諾。咎犯申其左臂而詘五指，平公問(wèn)于隱官曰：“占之為何？”隱官皆曰：“不知。”平公曰：“歸之。”咎犯則申其一指曰：“是一也，便游赭盡而峻城闕。二也，柱梁衣繡，士民無(wú)褐。三也，侏儒有余酒，而死士渴。四也，民有饑色，而馬有栗秩。五也，近臣不敢諫，遠(yuǎn)臣不敢達(dá)。”平公曰善。乃屏鐘鼓，除竽瑟，遂與咎犯參治國(guó)。

　　孟嘗君將西入秦，賓客諫之百通，則不聽(tīng)也，曰：“以人事諫我，我盡知之；若以鬼道諫我，我則殺之。”謁者入曰：“有客以鬼道聞。”曰：“請(qǐng)客入。”客曰：“臣之來(lái)也，過(guò)于淄水上，見(jiàn)一土耦人，方與木梗人語(yǔ)，木梗謂土耦人曰：‘子先，土也，持子以為耦人，遇天大雨，水潦并至，子必沮壞。’應(yīng)曰：‘我沮乃反吾真耳，今子，東園之桃也，刻子以為梗，遇天大雨，水潦并至，必浮子，泛泛乎不知所止。’今秦，四塞之國(guó)也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。”于是孟嘗君逡巡而退，而無(wú)以應(yīng)，卒不敢西向秦。

　　吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者，死！”舍人有少孺子者，欲諫不敢，則懷丸操?gòu)�，游于后園，露沾其衣，如是者三旦，吳王曰：“子來(lái)何苦沾衣如此？”對(duì)曰：“園中有樹(shù)，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附，欲取蟬而不顧知黃雀在其傍也！黃雀延頸欲啄螳螂而不知彈丸在其下也！此三者皆務(wù)欲得其前利而不顧其后之有患也。”吳王曰：“善哉！”乃罷其兵。

　　楚莊王欲伐陽(yáng)夏，師久而不罷，群臣欲諫而莫敢，莊王獵于云夢(mèng)，椒舉進(jìn)諫曰：“王所以多得獸者，馬也；而王國(guó)亡，王之馬豈可得哉？”莊王曰：“善，不谷知詘強(qiáng)之可以長(zhǎng)諸侯也，知得地之可以為富也；而忘吾民之不用也。”明日飲諸大夫酒，以椒舉為上客，罷陽(yáng)夏之師。

　　秦始皇帝太后不謹(jǐn)，幸郎嫪●，封以為長(zhǎng)信侯，為生兩子，●專國(guó)事，浸益驕奢，與侍中左右貴臣俱博飲，酒醉爭(zhēng)言而斗，瞋目大叱曰：“吾乃皇帝之假父也，窶人子何敢乃與我亢！”所與斗者走行白皇帝，皇帝大怒，●懼誅，因作亂，戰(zhàn)咸陽(yáng)宮。●敗，始皇乃取●四肢車裂之，取其兩弟囊撲殺之，取皇太后遷之于萯陽(yáng)宮，下令曰：“敢以太后事諫者，戮而殺之！”從蒺藜其脊肉，干四肢而積之闕下，諫而死者二十七人矣。齊客茅焦乃往上謁曰：“齊客茅焦愿上諫皇帝。”皇帝使使者出問(wèn)客，得無(wú)以太后事諫也，茅焦曰然，使者還白曰：“果以太后事諫。”皇帝曰走往告之，若不見(jiàn)闕下積死人邪？使者問(wèn)茅焦，茅焦曰：“臣聞之天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以來(lái)者，欲滿其數(shù)耳，臣非畏死人也。”走入白之，茅焦邑子，同食者盡負(fù)其衣物行亡，使者入白之，皇帝大怒曰：“是子故來(lái)犯吾禁，趣炊鑊湯煮之，是安得積闕下乎！”趣召之入，皇帝按劍而坐，口正沫出，使者召之入，茅焦不肯疾行，足趣相過(guò)耳，使者趣之，茅焦曰：“臣至前則死矣，君獨(dú)不能忍吾須臾乎？”使者極哀之，茅焦至前再拜謁起，稱曰：“臣聞之，夫有生者不諱死，有國(guó)者不諱亡；諱死者不可以得生，諱亡者不可以得存。死生存亡，圣主所欲急聞也，不審陛下欲聞之不？”皇帝曰：“何謂也？”茅焦對(duì)曰：“陛下有狂悖之行，陛下不自知邪！”皇帝曰：“何等也？愿聞之。”茅焦對(duì)曰：“陛下車裂假父，有嫉妒之心；囊撲兩弟，有不慈之名；遷母萯陽(yáng)宮，有不孝之行；從蒺藜于諫士，有桀紂之治。今天下聞之，盡瓦解無(wú)向秦者，臣竊恐秦亡為陛下危之，所言已畢，乞行就質(zhì)。”乃解衣伏質(zhì)�；实巯碌�，左手接之，右手麾左右曰：“赦之，先生就衣，今愿受事。”乃立焦為仲父，爵之上卿；皇帝立駕，千乘萬(wàn)騎，空左方自行迎太后萯陽(yáng)宮，歸于咸陽(yáng)；太后大喜，乃大置酒待茅焦，及飲，太后曰：“抗枉令直，使敗更成，安秦之社稷；使妾母子復(fù)得相會(huì)者，盡茅君之力也。”

　　楚莊王筑層臺(tái)，延石千重，延壤百里，士有三月之糧者，大臣諫者七十二人皆死矣；有諸御己者，違楚百里而耕，謂其耦曰：“吾將入見(jiàn)于王。”其耦曰：“以身乎？吾聞之，說(shuō)人主者，皆閑暇之人也，然且至而死矣；今子特草茅之人耳。”諸御己曰：“若與子同耕則比力也，至于說(shuō)人主不與子比智矣。”委其耕而入見(jiàn)莊王。莊王謂之曰：“諸御己來(lái)，汝將諫邪？”諸御己曰：“君有義之用，有法之行。且己聞之，土負(fù)水者平，木負(fù)繩者正，君受諫者圣；君筑層臺(tái)，延石千重，延壤百里；民之釁咎血成于通涂，然且未敢諫也，己何敢諫乎？顧臣愚，竊聞昔者虞不用宮之奇而晉幷之，陳不用子家羈而楚幷之，曹不用僖負(fù)羈而宋幷之，萊不用子猛而齊幷之，吳不用子胥而越幷之，秦人不用蹇叔之言而秦國(guó)危，桀殺關(guān)龍逢而湯得之，紂殺王子比干而武王得之，宣王殺杜伯而周室卑；此三天子，六諸侯，皆不能尊賢用辯士之言，故身死而國(guó)亡。”遂趨而出，楚王遽而追之曰：“己子反矣，吾將用子之諫；先日說(shuō)寡人者，其說(shuō)也不足以動(dòng)寡人之心，又危（一作色）加諸寡人，故皆至而死；今子之說(shuō)，足以動(dòng)寡人之心，又不危加諸寡人，故吾將用子之諫。”明日令曰：“有能入諫者，吾將與為兄弟。”遂解層臺(tái)而罷民，楚人歌之曰：“薪乎萊乎？無(wú)諸御己訖無(wú)子乎？萊乎薪乎？無(wú)諸御己訖無(wú)入乎！”

　　齊桓公謂鮑叔曰：“寡人欲鑄大鐘，昭寡人之名焉，寡人之行，豈避堯舜哉？”鮑叔曰：“敢問(wèn)君之行？”桓公曰：“昔者吾圍譚三年，得而不自與者，仁也；吾北伐孤竹，■令支而反者，武也；吾為葵丘之會(huì)，以偃天下之兵者，文也；諸侯抱美玉而朝者九國(guó)，寡人不受者，義也。然則文武仁義，寡人盡有之矣，寡人之行豈避堯舜哉！”鮑叔曰：“君直言，臣直對(duì)；昔者公子糾在上位而不讓，非仁也；背太公之言而侵魯境，非義也；壇場(chǎng)之上，詘于一劍，非武也；侄娣不離懷衽，非文也。凡為不善遍于物不自知者，無(wú)天禍必有人害，天處甚高，其聽(tīng)甚下；除君過(guò)言，天且聞之。”桓公曰：“寡人有過(guò)乎？幸記之，是社稷之福也，子不幸教，幾有大罪以辱社稷。”

　　楚昭王欲之荊臺(tái)游，司馬子綦進(jìn)諫曰：“荊臺(tái)之游，左洞庭之波，右彭蠡之水；南望獵山，下臨方淮。其樂(lè)使人遺老而忘死，人君游者盡以亡其國(guó)，愿大王勿往游焉。”王曰：“荊臺(tái)乃吾地也，有地而游之，子何為絕我游乎？”怒而擊之。于是令尹子西，駕安車四馬，徑于殿下曰：“今日荊臺(tái)之游，不可不觀也。”王登車而拊其背曰：“荊臺(tái)之游，與子共樂(lè)之矣。”步馬十里，引轡而止曰：“臣不敢下車，愿得有道，大王肯聽(tīng)之乎？”王曰：“第言之。”令尹子西曰：“臣聞之，為人臣而忠其君者，爵祿不足以賞也；為人臣而諛其君者，刑罰不足以誅也。若司馬子綦者忠君也，若臣者諛臣也；愿大王殺臣之軀，罰臣之家，而祿司馬子綦。”王曰：“若我能止，聽(tīng)公子，獨(dú)能禁我游耳，后世游之，無(wú)有極時(shí)，奈何？”令尹子西曰：“欲禁后世易耳，愿大王山陵崩?，為陵于荊臺(tái)；未嘗有持鐘鼓管弦之樂(lè)而游于父之墓上者也。”于是王還車，卒不游荊臺(tái)，令罷先置�？鬃訌聂斅勚�曰：“美哉！令尹子西，諫之于十里之前，而權(quán)之于百世之后者也。”

　　荊文王得如黃之狗，箘簬之矰，以畋于云夢(mèng)，三月不反；得舟（一作丹）之姬，淫期年不聽(tīng)朝。保申諫曰：“先王卜以臣為保吉，今王得如黃之狗，箘簬之矰，畋于云澤，三月不反；及得舟之姬，淫期年不聽(tīng)朝，王之罪當(dāng)笞。”匍伏將笞王，王曰：“不谷免于襁褓，托于諸侯矣，愿請(qǐng)變更而無(wú)笞。”保申曰：“臣承先王之命不敢廢，王不受笞，是廢先王之命也；臣寧得罪于王，無(wú)負(fù)于先王。”王曰：“敬諾。”乃席王，王伏，保申束細(xì)箭五十，跪而加之王背，如此者再，謂王起矣。王曰：“有笞之名一也。”遂致之。保申曰：“臣聞之，君子恥之，小人痛之；恥之不變，痛之何益？”保申趨出，欲自流，乃請(qǐng)罪于王，王曰：“此不谷之過(guò)，保將何罪？”王乃變行從保申，殺如黃之狗，折箘簬之矰，逐舟之姬，務(wù)治乎荊；兼國(guó)三十，令荊國(guó)廣大至于此者，保申敢極言之功也。蕭何王陵聞之曰：“圣主能奉先世之業(yè)，而以成功名者，其惟荊文王乎！故天下譽(yù)之至今，明主忠臣孝子以為法。”

　　晉平公使叔向聘于吳，吳人拭舟以逆之，左五百人，右五百人；有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者，叔向歸以告平公，平公曰：“吳其亡乎！奚以敬舟？奚以敬民？”叔向?qū)υ唬?ldquo;君為馳底之臺(tái)，上何以發(fā)千兵？下何以陳鐘鼓？”諸侯聞君者，亦曰‘奚以敬臺(tái)，奚以敬民？’所敬各異也。”于是平公乃罷臺(tái)。

　　趙簡(jiǎn)子舉兵而攻齊，令軍中有敢諫者罪至死，被甲之士，名曰公盧，望見(jiàn)簡(jiǎn)子大笑；簡(jiǎn)子曰：“子何笑？”對(duì)曰：“臣有夙笑。”簡(jiǎn)子曰：“有以解之則可，無(wú)以解之則死。”對(duì)曰：“當(dāng)桑之時(shí)，臣鄰家夫與妻俱之田，見(jiàn)桑中女，因往追之，不能得，還反，其妻怒而去之，臣笑其曠也。”簡(jiǎn)子曰：“今吾伐國(guó)失國(guó)，是吾曠也。”于是罷師而歸。

　　景公為臺(tái)，臺(tái)成，又欲為鐘，晏子諫曰：“君不勝欲為臺(tái)，今復(fù)欲為鐘，是重?cái)坑诿瘢�民之哀矣；夫斂民之哀而以為�?lè)，不祥。”景公乃止。

　　景公有馬，其圉人殺之，公怒，援戈將自擊之，晏子曰：“此不知其罪而死，臣請(qǐng)為君數(shù)之，令知其罪而殺之。”公曰：“諾。”晏子舉戈而臨之曰：“汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪又當(dāng)死；汝使吾君以馬故殺人，聞?dòng)谒泥徶T侯，汝罪又當(dāng)死。”公曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也。”

　　景公好弋，使?fàn)T雛主鳥而亡之，景公怒而欲殺之，晏子曰：“燭雛有罪，請(qǐng)數(shù)之以其罪，乃殺之。”景公曰：“可。”于是乃召燭雛數(shù)之景公前曰：“汝為吾君主鳥而亡之，是一罪也；使吾君以鳥之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之以吾君重鳥而輕士，是三罪也。數(shù)燭雛罪已畢，請(qǐng)殺之。”景公曰：“止，勿殺而謝之。”

　　景公正晝被發(fā)乘六馬，御婦人出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：“爾非吾君也。”公慚而不朝，晏子睹裔敖而問(wèn)曰：“君何故不朝？”對(duì)曰：“昔者君正晝被發(fā)乘六馬，御婦人出正閨，刖跪擊其馬而反之曰：‘爾非吾君也。’公慚而反，不果出，是以不朝。”晏子入見(jiàn)，公曰：“昔者寡人有罪，被發(fā)乘六馬以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：‘爾非吾君也。’寡人以天子大夫之賜，得率百姓以守宗廟，今見(jiàn)戮于刖跪以辱社稷，吾猶可以齊于諸侯乎？”晏子對(duì)曰：“君無(wú)惡焉。臣聞之，下無(wú)直辭，上無(wú)隱君；民多諱言，君有驕行。古者明君在上，下有直辭；君上好善，民無(wú)諱言。今君有失行，而刖跪有直辭，是君之福也，故臣來(lái)慶，請(qǐng)賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫！”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是令刖跪倍資無(wú)正，時(shí)朝無(wú)事。

　　景公飲酒，移于晏子家，前驅(qū)報(bào)閭曰：“君至”。晏子被玄端立于門曰：“諸侯得微有故乎？國(guó)家得微有故乎？君何為非時(shí)而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之聲，愿與夫子樂(lè)之。”晏子對(duì)曰：“夫布薦席，陳簠簋者有人，臣不敢與焉。”公曰：“移于司馬穰苴之家。”前驅(qū)報(bào)閭曰：“君至”。司馬穰苴介胄操戟立于門曰：“諸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何為非時(shí)而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之聲，愿與夫子樂(lè)之。”對(duì)曰：“夫布薦席，陳簠簋者有人，臣不敢與焉。”公曰：“移于梁丘據(jù)之家。”前驅(qū)報(bào)閭曰：“君至”。梁丘據(jù)左操瑟，右挈竽，行歌而至，公曰：“樂(lè)哉！今夕吾飲酒也，微彼二子者何以治吾國(guó)！微此一臣者何以樂(lè)吾身！賢圣之君皆有益友，無(wú)偷樂(lè)之臣。”景公弗能及，故兩用之，僅得不亡。

　　吳以伍子胥孫武之謀，西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南伐越，越王句踐迎擊之，敗吳于姑蘇，傷闔廬指，軍卻，闔廬謂太子夫差曰：“爾忘句踐殺而父乎？”夫差對(duì)曰：“不敢。”是夕闔廬死，夫差既立為王，以伯嚭為太宰，習(xí)戰(zhàn)射，三年伐越，敗于夫湫，越王句踐乃以兵五千人（一作入）棲于會(huì)稽山上，使大夫種厚幣遣吳太宰嚭以請(qǐng)和，委國(guó)為臣妾，吳王將許之，伍子胥諫曰：“越王為人能辛苦，今王不滅，后必悔之。”吳王不聽(tīng)，用太宰嚭計(jì)與越平。其后五年，吳王聞齊景公死，而大臣爭(zhēng)寵，新君弱，乃興師北伐齊，子胥諫曰：“不可。句踐食不重味，吊死問(wèn)疾，且能用人，此人不死，必為吳患；今越，腹心之疾，齊猶疥癬耳，而王不先越，乃務(wù)伐齊，不亦謬乎？”吳王不聽(tīng)，伐齊，大敗齊師于艾陵，遂與鄒魯之君會(huì)以歸，益疏子胥之言。其后四年，吳將復(fù)北伐齊，越王句踐用子胥之謀，乃率其眾以助吳，而重寶以獻(xiàn)遺太宰嚭，太宰嚭既數(shù)受越賂，其愛(ài)信越殊甚，日夜為言于吳王，王信用嚭之計(jì)，伍子胥諫曰：“夫越，腹心之疾，今信其游辭偽詐而貪齊，譬猶石田，無(wú)所用之，盤庚曰：‘古人有顛越不恭’。是商所以興也，愿王釋齊而先越，不然，將悔之無(wú)及也。”吳王不聽(tīng)，使子胥于齊，子胥謂其子曰：“吾諫王，王不我用，吾今見(jiàn)吳之滅矣，女與吳俱亡無(wú)為也。”乃屬其子于齊鮑氏而歸報(bào)吳王。太宰嚭既與子胥有隙，因讒曰：“子胥為人，剛暴少恩，其怨望猜賊為禍也，深恨前日王欲伐齊，子胥以為不可，王卒伐之，而有大功，子胥計(jì)謀不用，乃反怨望；今王又復(fù)伐齊，子胥專愎強(qiáng)諫，沮毀用事，徼幸吳之?dāng)�，以自勝其�?jì)謀耳。今王自行，悉國(guó)中武力以伐齊，而子胥諫不用，因輟佯病不行，王不可不備，此起禍不難，且臣使人微伺之，其使齊也，乃屬其子于鮑氏。夫人臣內(nèi)不得意，外交諸侯，自以先王謀臣，今不用，常怏怏，愿王早圖之。”吳王曰：“微子之言，吾亦疑之。”乃使使賜子胥屬鏤之劍，曰：“子以此死。”子胥曰：“嗟乎！讒臣宰嚭為亂，王顧反誅我，我令若父霸，又若立時(shí)，諸子弟爭(zhēng)立，我以死爭(zhēng)之于先王，幾不得立，若既立，欲分吳國(guó)與我，我顧不敢當(dāng)，然若之何聽(tīng)讒臣?xì)㈤L(zhǎng)者！”乃告舍人曰：“必樹(shù)吾墓上以梓，令可以為器，而抉吾眼著之吳東門，以觀越寇之滅吳也。”乃自刺殺，吳王聞之大怒，乃取子胥尸，盛以鴟夷革，浮之江中，吳人憐之，乃為立祠于江上，因名曰胥山。后十余年，越襲吳，吳王還與戰(zhàn)不勝，使大夫行成于越不許，吳王將死曰：“吾以不用子胥之言至于此；令死者無(wú)知?jiǎng)t已，死者有知，吾何面目以見(jiàn)子胥也？”遂蒙絮覆面而自刎。

　　齊景公有臣曰諸御鞅，諫簡(jiǎn)公曰：“田常與宰予，此二人者甚相憎也，臣恐其相攻；相攻雖叛而危之，不可。愿君去一人。”簡(jiǎn)公曰：“非細(xì)人之所敢議也。”居無(wú)幾何，田常果攻宰予于庭，賊簡(jiǎn)公于朝，簡(jiǎn)公喟焉太息，曰：“余不用鞅之言以至此患也。故忠臣之言，不可不察也。”

　　魯襄公朝荊，至淮，聞荊康王卒，公欲還，叔仲昭伯曰：“君之來(lái)也，為其威也；今其王死，其威未去，何為還？”大夫皆欲還，子服景伯曰：“子之來(lái)也，為國(guó)家之利也，故不憚勤勞，不遠(yuǎn)道涂，而聽(tīng)于荊也，畏其威也！夫義人者，固將慶其喜而吊其憂，況畏而聘焉者乎！聞畏而往，聞喪而還，其誰(shuí)曰非侮也。?姓是嗣王，太子又長(zhǎng)矣，執(zhí)政未易，事君任政，求說(shuō)其侮，以定嗣君，而示后人，其讎滋大，以戰(zhàn)小國(guó)，其誰(shuí)能止之？若從君而致患，不若違君以避難，且君子計(jì)而后行，二三子其計(jì)乎？有御楚之術(shù)，有守國(guó)之備，則可；若未有也，不如行！”乃遂行。

　　孝景皇帝時(shí)，吳王濞反，梁孝王中郎枚乘字叔聞之，為書諫王，其辭曰：“君王之外臣乘，竊聞得全者全昌，失全者全亡。舜無(wú)立錐之地，以有天下；禹無(wú)十戶之聚，以王諸侯。湯武之地，方不過(guò)百里；上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術(shù)也！故父子之道，天性也，忠臣不敢避誅以直諫，故事無(wú)廢棄而功流于萬(wàn)世也，臣誠(chéng)愿披腹心而效愚忠，恐大王不能用之；臣誠(chéng)愿大王少加意念惻怛之心于臣乘之言。夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸之無(wú)極之高，下垂不測(cè)之淵，雖甚愚之人，且猶知哀其將絕也。馬方駭而重驚之，系方絕而重鎮(zhèn)之；系絕于天，不可復(fù)結(jié)；墜入深淵，難以復(fù)出；其出不出，間不容發(fā)！誠(chéng)能用臣乘言，一舉必脫；必若所欲為，危如重卵，難于上天；變所欲為，易于反掌，安于太山。今欲極天命之壽，弊無(wú)窮之樂(lè)，保萬(wàn)乘之勢(shì)，不出反掌之易，以居太山之安；乃欲乘重卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也！人性有畏其影而惡其跡者，卻背而走無(wú)益也，不知就陰而止，影滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之冷，令一人炊之，百人揚(yáng)之，無(wú)益也；不如絕薪止火而已。不絕之于彼，而救之于此，譬猶抱薪救火也。養(yǎng)由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發(fā)百中，楊葉之小，而加百中焉，可謂善射矣，所止乃百步之中耳，比于臣未知操弓持矢也。福生有基，禍生有胎；納其基，絕其胎；禍何從來(lái)哉？泰山之溜穿石，引繩久之，乃以挈木；水非石之鉆，繩非木之鋸也，而漸靡使之然。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過(guò)；石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生于■，可引而絕，可擢而拔，據(jù)其未生，先其未形；磨礱砥礪，不見(jiàn)其損，有時(shí)而盡；種樹(shù)畜長(zhǎng)，不見(jiàn)其益，有時(shí)而大；積德修行，不知其善，有時(shí)而用；行惡為非，棄義背理，不知其惡，有時(shí)而亡。臣誠(chéng)愿大王孰計(jì)而身行之，此百王不易之道也。”吳王不聽(tīng)，卒死丹徒。

　　吳王欲從民飲酒，伍子胥諫曰：“不可。昔白龍下清冷之淵，化為魚，漁者豫且射中其目，白龍上訴天帝，天帝曰：‘當(dāng)是之時(shí)，若安置而形？’白龍對(duì)曰：‘我下清冷之淵化為魚。’天帝曰：‘魚固人之所射也；若是，豫且何罪？’夫白龍，天帝貴畜也；豫且，宋國(guó)賤臣也。白龍不化，豫且不射；今棄萬(wàn)乘之位而從布衣之士飲酒，臣恐其有豫且之患矣。”王乃止。

　　孔子曰：“良藥苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。故武王諤諤而昌，紂嘿嘿而亡，君無(wú)諤諤之臣，父無(wú)諤諤之子，兄無(wú)諤諤之弟，夫無(wú)諤諤之婦，士無(wú)諤諤之友；其亡可立而待。故曰君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；夫失之，婦得之；士失之，友得之。故無(wú)亡國(guó)破家，悖父亂子，放兄棄弟，狂夫淫婦，絕交敗友。”

　　晏子復(fù)于景公曰：“朝居嚴(yán)乎？”公曰：“朝居嚴(yán)，則曷害于國(guó)家哉？”晏子對(duì)曰：“朝居嚴(yán)，則下無(wú)言，下無(wú)言，則上無(wú)聞矣。下無(wú)言則謂之喑，上無(wú)聞則謂之聾；聾喑則非害治國(guó)家如何也？具合菽粟之微以滿倉(cāng)廩，合疏縷之緯以成幃幕，太山之高，非一石也，累卑然后高也。夫治天下者，非用一士之言也，固有受而不用，惡有距而不入者哉？”