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臨濟宗在海外的傳播

　　宋代之后,臨濟宗又分為楊歧派和黃龍派。日本的容西和尚曾兩次入宋參學(xué),將臨濟宗的黃龍派傳到了日本,并在日本朝野上下引起了很大反響,一時間學(xué)徒云集,朝野尊尚,在幕府的支持下建立了圣福寺、建仁寺,從此,臨濟宗在日本扎下了根,之后,日本的南浦紹明又來到杭州徑山將臨濟宗的楊歧派傳到了日本,使臨濟宗在日本更加完善。在容西和紹明將臨濟宗傳到日本的同時,也把中國的茶文化傳到了日本,以至發(fā)展到今天日本的“茶道”。我們小的時候都看過《聰明的一休》吧,據(jù)調(diào)查,這位一休和尚就是日本臨濟宗的第33代傳人。明、清時期,臨濟宗的很多名僧受到邀請前去日本弘揚臨濟禪法。至今,臨濟宗仍是日本佛教的主要宗派。1986年,日本臨黃協(xié)會的100多名僧侶來到正定臨濟寺朝拜祖庭,當(dāng)時據(jù)臨黃協(xié)會會長有馬賴底介紹說,現(xiàn)在日本有25家宗派,其中21家都信奉臨濟宗。每年前來正定朝拜臨濟祖庭的日本僧人更是絡(luò)繹不絕。

　　在元、明、清時期,隨著各代王朝對外的交流,中國的臨濟禪法向歐洲、南亞等地也進行了廣泛的傳播。它與西方哲學(xué)相通,就像生物學(xué)的良種嫁接,它在潛移默化的改變著西方許多人的觀念和氣質(zhì)。特別是20世紀(jì)50年代以來,西方心理學(xué)界對禪宗思想表現(xiàn)出明顯的興趣,有人甚至肯定東方的宗教是最高級的心理療法。

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