趙樸初的佛緣

　　趙樸初先生在世時是中國人民政治協(xié)商會議第九屆全國委員全副主席、中國民主促進會中央名譽主席、中國佛教協(xié)會會長、著名的社會活動家、杰出的愛國宗教領(lǐng)袖、中國共產(chǎn)黨的親密朋友。同時,人們都知道,他又是享譽海內(nèi)外的著名作家、詩人和書法大師。還是一位長期從事社會救濟救災(zāi)工作,慈悲為懷的慈善家。

　　盡管他的活動涉及那么寬泛的領(lǐng)域,貫穿其中的主線始終是佛教。自上一世紀二十年代他到佛教凈業(yè)社當(dāng)文牘,在上海佛教會當(dāng)秘書,兼中國佛教會的文書工作開始至2000年5月21日逝世,七十多年中他的生活與佛教緊密相連。今天,中國佛教協(xié)會慶祝成立五十周年,這其中有四十七年是他擔(dān)任副會長兼秘書長、直至?xí)�長的。他的影響是那樣深入人心,可見他的佛緣殊勝。

　　趙樸初的佛緣源遠流長,在母親的影響下,他自幼便對佛教慈悲的情懷充滿敬仰。不滿十歲時隨母親去家鄉(xiāng)的廨院寺,住持以廟中火神殿為題出一上聯(lián):“火神殿火神菩薩掌管人間災(zāi)禍”,他當(dāng)即以廟中觀音閣為題應(yīng)一下聯(lián):“觀音閣觀音大士保佑黎民平安”。在他心中觀音的慈悲、智慧、和平是早已扎根的。

　　1927年他在上海“覺園”養(yǎng)病,“覺園”內(nèi)有一個佛教凈業(yè)社,是一個由佛教界上層人士組織的念佛團體,趙樸初對于念佛與“無我”的關(guān)系及念佛增強對佛的信念這一方面深有體會。同時,對于與此相關(guān)的儀軌乃至唱念也都非常熟悉。

　　當(dāng)年的“覺園”又是一個佛教界高僧大德會聚的佛教活動中心,1929年成立的中國佛教會歷屆大會都在這里召開。

　　趙樸初在這里擔(dān)任文牘員、秘書、文書等職務(wù),除認真辦理佛教事務(wù)外與圓瑛、太虛、應(yīng)慈、關(guān)炯之、王一亭、黃涵之等都有交往。九世班禪在覺園成立蒙藏學(xué)院,斯里蘭卡的納羅達法師在此講南傳佛教,使他在佛法、教義方面感受到了三大語系的教導(dǎo)。而這里佛教圖書館收藏的《大藏經(jīng)》及諸多佛教經(jīng)、律、論也使他更深入地認識到佛教的真諦,從而對佛教產(chǎn)生了信仰。

　　由于種種因緣,一些人對佛教的“出世”精神不理解,以為佛教是將一切“寄托于西天與來世”的信仰。事實上佛教是“世出世法不二”的。六祖惠能說:“佛法在世間,不離世間覺”。趙樸初一生提倡“人間佛教”,正出自這樣的信仰基礎(chǔ)。

　　著名作家王元化曾對我說起,上一世紀三十年代他與趙樸老就有交往。他看到趙樸初在生活中那樣積極進取地辦事,覺得這似乎與佛教“出世”的精神不大符合,便問趙樸老,“你真信佛教嗎?”趙回答:“那當(dāng)然是真的,這怎么能假”。

　　趙樸初的回答是絕對懇切的。他曾對我說“信,先是對佛的信賴,然后是對佛的理解,再將這種理解付諸實行,最后得到證悟。這樣一個信、解、行、證的過程循環(huán)往返,日益達到更高的境界”。

　　信什么?“緣起性空,如實觀照的認識論;諸行無常,時空無盡的宇宙觀;無我利他,度生無倦的人生觀;諸惡莫作,眾善奉行的道德觀。”

　　對于佛教的認識論、宇宙觀、人生觀、道德觀,他是認真通過閱讀經(jīng)典向高僧大德求教,去深刻理解的。通過這樣地信、解過程指導(dǎo)自己的行為,使他在“世出世法不二”這一點上做到了以“出世”的佛法去行“無我利他,度生無倦”的世間法。

　　當(dāng)年,面對日本帝國主義侵略中國的現(xiàn)實,作為一個年輕的佛教徒趙樸初和廣大信眾一起積極地投入了抗日救亡活動。在全面抗日救國、救亡圖存的浪潮影響下,本著“報國土恩”,愛國愛教的精神他接觸進步人士,閱讀進步書籍,關(guān)心國家大事,關(guān)心抗日救亡運動。

　　他參與并聯(lián)合佛教界人士成立“中國佛教徒護國和平會”,任總干事,他在“上海慈善團體聯(lián)合救災(zāi)會”任常委,兼任戰(zhàn)區(qū)難民委員會收容股主任。

　　他夜以繼日地奔走于各處難民收容所,集中青壯年進行抗日救亡教育和軍事訓(xùn)練。先后組織數(shù)批青壯年難民上前線,還通過重重艱難險阻將他們送到新四軍軍部去參加抗戰(zhàn)。

　　他逝世以后我聽當(dāng)年在上海負責(zé)地下黨工作的一位領(lǐng)導(dǎo)說:“那時黨要做的,趙樸初也在做,趙樸初做的,也符合黨的需要,在工作實踐中,他的影響越來越大,很多工作自然需要他去做”。

　　同時,這一切也都是本著佛陀教導(dǎo)而作的。趙樸老告訴我當(dāng)年的佛教“護國和平會”制過一枚會章,是一頂?shù)夭仄兴_的毗盧帽,表示大愿之意,而這大愿正是護國和平。

　　佛教凈業(yè)社有一個凈業(yè)教養(yǎng)院,趙樸初是這個教養(yǎng)院的主要負責(zé)人。

　　教養(yǎng)院所收的成員大都是流浪兒,有的還沾染了許多不勞而獲的陋習(xí)。他按佛法進行教育,他說:“佛教的教育,要在行住坐臥四威儀中用功,在言語文字之外著手。” 不偏重學(xué)知識而強調(diào)做人,這是極有精深意義的。

　　對于這個集體,他強調(diào)“六和”:他說:“出家佛教徒的集團,叫做僧伽,僧伽二字有‘六和’的意義,即是在這一個集團里,人人都要做到身和、人和、意和、戒和、見和、利和,這六和的道理說淺近一點,正是怎樣做人的道理;”

　　對于教師他要求符合佛“隨順眾生種種心性,應(yīng)機說教”的教法;

　　對于有罪錯的流浪兒童他要求按佛教重在教他們“發(fā)露懺悔從意根上除惡”的作法。

　　而對于那些存有不勞而獲想法的流浪兒,則要求他們用八正道的“正命”來棄除“邪命”學(xué)一手技能來生活。

　　他沒有把這些孩子按出家人的要求培養(yǎng)為僧人,而是讓他們成為自食其力,服務(wù)于社會的有用之材。這不僅因為出家本身要講因緣,而且當(dāng)時社會確實需要大量的人才。在他的指導(dǎo)方針下,這里出了許多人材,有干部、軍人、作家、工程師、藝術(shù)家……。前年我曾與其中一些人交談,我發(fā)現(xiàn)他們身上都有正義、為人民、慈悲的精神,這也是趙樸老種下的佛緣。

　　他的言行深得高僧大德的肯定。太虛法師逝世前十日,以電話招趙樸初至玉佛寺相見,送趙一本自己著的《人生佛教》,勉勵他今后努力護法。

　　五十多年后,茗山法師去醫(yī)院看趙樸老,二人談起了當(dāng)年這段往事,茗山法師說:“這是太虛法師把弘揚人間佛教的事托付給你了。”

　　護法,廣義來說指歸依佛法、護持三寶的神靈,狹義則指窮究密教奧義的高僧,及修行者所驅(qū)使的神靈。但今天來看,它就是‘護持正法’之義。一個人認真修學(xué)佛法、依教奉行,表現(xiàn)出佛教徒應(yīng)具備的精神風(fēng)范,使社會對佛法產(chǎn)生好的觀念,這有利于佛法的存在并得以發(fā)揚光大,這便是好的護法。數(shù)十年實踐證明,趙樸老是一個好護法。

　　新中國建立前夕,為迎接上海解放,各界人士成立上海臨時聯(lián)合救濟委員會,趙樸初任總干事,負責(zé)收容難民,維持治安,看管散兵游勇的工作。他組織佛教信眾在玉佛寺舉行座談會,迎接上海解放,保護了寺院和圓瑛法師等高僧大德。

　　上海解放后他負責(zé)華東生產(chǎn)救災(zāi)的工作,那時上海有游民60萬,他在解放軍協(xié)助下覓地安置,給以衣食、醫(yī)病、教育學(xué)技藝,使他們成為自食其力的勞動者。再一次體現(xiàn)了佛教慈悲精神與共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的一致。

　　1950年華東軍政委員會和上海市軍管會決定由趙樸初將美國經(jīng)濟合作總署的救濟物資接收過來作救濟之用。這是一筆極為龐大的物資,當(dāng)“三反”運動開始后,他在運動中經(jīng)受了上海、華東和中央的三級審查。審查結(jié)果,沒有任何問題。他這次考驗反映了他的道德觀,也顯現(xiàn)了他的修養(yǎng)。周恩來總理贊揚他“一塵不染真是難得”,決定調(diào)他進京。開始原想讓他負責(zé)慈善救濟工作,他想到自己和佛教的因緣還是希望在宗教界,周恩來總理同意了。

　　這樣重大的決定當(dāng)然不是個人的想法,事實證明這是他依佛緣行事的結(jié)果。他堅信佛法面前人人平等,因此不論是被人視為“只知叩頭燒香”的一般信眾,還是“深諳佛學(xué)”的學(xué)者,只要是尊重佛教,行善止惡的人他都廣結(jié)善緣。因此他人緣特佳結(jié)交的朋友貧、富、老、少都有,為此完成了許多于佛教、于眾生、于社會都有利的大事,在這個基礎(chǔ)上,佛教界許多事也自然地想到他。

　　1952年初,中佛協(xié)尚未成立,有著悠久歷史在海內(nèi)外影響深遠的金陵刻經(jīng)部,因無人過問破落荒蕪,一片凋敝,雜草叢生,居士們想到趙樸初便派人特地趕到上海向趙樸初報告情況,他知情后立即與圓瑛法師等高僧大德一起組成“金陵刻經(jīng)處護持委員會”,由他擔(dān)任主任委員,恢復(fù)了這一重要的佛教文化中心。

　　他弘揚佛法廣結(jié)佛緣是隨時、隨地、隨緣進行的,1952年北京召開亞洲及太平洋區(qū)域和平會議,他代表中國佛教界將一尊藥師像委托日本朋友轉(zhuǎn)贈日本佛教界,引起了中日兩國人民的友好往來,此后他在日本受到普遍尊重,享有極高的榮譽。

　　中華人民共和國的憲法明確規(guī)定了宗教信仰自由,老一輩革命家們對于宗教信仰自由這一點不僅堅持而且對宗教界尊重關(guān)心。

　　在大好形勢下,全國廣大佛教徒,都希望建立一個全國統(tǒng)一的中國佛教協(xié)會,而有此殊勝佛緣的趙樸初自然是理當(dāng)擔(dān)此組織重任的。與廣大信眾一起,他參與發(fā)起、組織了中國佛教協(xié)會。在中國歷史上佛教第一次實現(xiàn)了三大語系、各民族、各地區(qū)的大團結(jié)。

　　中國佛協(xié)創(chuàng)辦了中國佛教最高學(xué)府——中國佛學(xué)院;恢復(fù)和修整了金陵刻經(jīng)處;編印、發(fā)行了會刊《現(xiàn)代佛學(xué)》。

　　為了紀念佛陀涅槃二千五百年,中佛協(xié)進行了對《房山石經(jīng)》的發(fā)掘、拓印的浩大工程,使這一部歷經(jīng)千年、刻在石板上的稀世法寶得以重放光輝;編印了《釋迦牟尼佛像集》、《中國佛教畫集》,精心制作了一批佛像,在各大寺院舉辦了紀念法會。

　　應(yīng)斯里蘭卡政府和信眾之請,中國佛教集中全國的佛教專家學(xué)者,成立了《中國佛教百科全書》編纂委員會,承擔(dān)英文《佛教百科全書》中國部份的編撰與翻譯。

　　班禪大師等活佛進京,視察內(nèi)地佛教工作,依法灌頂,加強了漢族佛教界同兄弟民族佛教界的聯(lián)系和團結(jié),佛牙舍利到云南供各民族信眾朝禮,密切了云南邊境上座部佛教和內(nèi)地佛教的關(guān)系。

　　面對寶鏡重光,法炬復(fù)燃,像設(shè)嚴飾,氣象萬千的大好局面,趙樸初一面和大家一起為佛教事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展勇猛精進,一方面他深知由于過去佛教長期的衰落,存在著不少缺點和局限,外界也存在著許多誤解與障礙,對待這一切一定要保持清醒的頭腦。