由天價(jià)云錦袈裟引出的故事：袈裟的起源和傳說　

　　“鞋兒破,帽兒破,身上的袈裟破�！�

　　很多人知道“袈裟”,是從這首歌開始。

　　一般民間對(duì)袈裟的解釋是:和尚披的衣服,是由一塊塊補(bǔ)丁拼成的,看上去甚至有些臟兮兮的。其實(shí)袈裟是和尚的法衣,是一種神圣威嚴(yán)的象征,也有紅色、黃色、赭石色……有些和尚,為了表白自己苦修苦煉的心跡,特地征用民間花花綠綠的雜碎布片,縫到一起做成袈裟。

　　根據(jù)《佛光大辭典》的解釋,袈裟“也叫衲衣,即僧衣。系以破舊布之修補(bǔ)縫綴而成。又****衲衣、壇衲衣。因常以五色或多種顏色混合制成,故亦稱五衲衣。僧侶由于穿著衲衣,故亦自稱衲僧、老衲、布衲、野衲、拙衲等”�！夺屖弦�覽》卷上載,袈裟的來源有五種:有施主衣、無施主衣、往還衣(包死人衣)、死人衣和糞掃衣。糞掃衣是指被丟棄的破衣碎片,包括道路棄衣、糞掃處衣、河邊棄衣、蟻穿破衣和破碎衣等。

　　而資料顯示,“袈裟”包括安陀會(huì)(即五條衣)、郁多羅僧(即七條衣)、僧伽梨(即九條大衣)三種,稱為三衣,其制法一定。

　　從三衣到福田衣

　　傳說在釋迦牟尼成道的最初五六年里,袈裟還未出現(xiàn)。后來,隨著釋迦牟尼游化四方,他的隨眾弟子化緣到了許多布片。由于這些布片無處容放,眾弟子就把它們披肩頭或者纏腰際。釋迦牟尼覺得這樣有損威儀,就想要利用布片對(duì)僧衣進(jìn)行修改。當(dāng)時(shí)正值隆冬,釋迦牟尼用自己的身體做實(shí)驗(yàn)———前夜,他先是披一片布,覺得溫度可以;到半夜,隨著寒意來襲,他又添加一片,覺得剛好;后半夜,溫度再次降低,他披上第三片布,依舊冷暖適中。釋迦牟尼就以此規(guī)定,要求僧人必須身著三衣,據(jù)說這就是袈裟最早的由來。

　　最初的三衣,大多數(shù)是由大面積的布片制成的,這與后來的“福田衣”有很大的不同———福田衣通常以條塊狀的布料縫制而成,而且根據(jù)用途的不同,數(shù)量有所不同。起先,釋迦牟尼制定三衣,是為眾僧方便———三衣大都是整塊布料,稍加改動(dòng),就可以披掛于身。但是,當(dāng)時(shí)社會(huì)治安無序,許多地方頻頻出現(xiàn)匪盜,所以許多僧人在游化四方時(shí),他們身穿的僧衣經(jīng)常遭到掠劫。

　　釋迦牟尼因此而發(fā)愁,苦思解決之策。一日,與弟子阿難路經(jīng)一片田野,只見田野溝畦分明,田畝整齊。于是佛祖靈機(jī)觸發(fā),重新規(guī)定了三衣的制式和儀軌。此后,眾弟子開始穿福田衣。

　　神奇的木棉袈裟

　　木棉袈裟作為佛祖釋迦牟尼的衣缽之一,是佛教的頂級(jí)法寶,極富傳奇色彩,其神話意義不次于基督教中的圣杯。

　　佛祖釋迦牟尼在涅槃前將其衣缽———木棉袈裟和飯缽單獨(dú)傳給了迦葉。迦葉死前,將衣缽傳與了阿難,因?yàn)樵卺屽饶材嶂�前佛教已有六�?所以釋迦牟尼自稱第七代佛,迦葉為八代……如此相續(xù)傳到了第28代菩提達(dá)摩。

　　達(dá)摩即我們平時(shí)所說的達(dá)摩老祖,他于梁朝時(shí)來到中國,是東土“禪宗”的開創(chuàng)者,少林的開山鼻祖。

　　傳說,達(dá)摩于東魏天平三年(536年)被“菩提流支三藏”和“光統(tǒng)律師”毒死,臨終之際將木棉袈裟傳給了斷臂求法的弟子慧可,使之成為禪宗的第二代宗師。慧可得到袈裟之后,為避其師預(yù)言“汝亦不免此難”的警語,曾入峴山隱居數(shù)十年,方才出世傳教,但最終仍然受到“菩提流支三藏”和“光統(tǒng)律師”的徒黨的迫害,未能逃過劫數(shù),被官府視為“妖人”處斬(也有史料記載慧可逃過了這一劫,最后得以善終)。行刑時(shí)身上流出的血不是紅色,而是乳白色,而且周身膚色如常。此事傳到北齊武成帝耳里,他感慨萬端地說:“真是個(gè)活菩薩啊!”下令全國悼念。

　　經(jīng)此一番變故,佛法反而得以再興。

　　慧可之后,木棉袈裟傳與患有風(fēng)疾的弟子僧璨。僧璨也佯狂于市肆之中,后來曾隱于倪公山。僧璨之后,傳與弟子道信,是為四祖。

　　道信之后,袈裟于永徽三年(651年)傳與弘忍,弘忍主持佛事四十多年,時(shí)人號(hào)為東山法師。后世稱之為五祖。

　　弘忍之后,袈裟傳與惠能。惠能俗姓盧,原籍河北范陽(今北京市郊)人。自惠能之后,木棉袈裟便由此發(fā)生了很多傳奇故事,時(shí)隱時(shí)現(xiàn),最終無人知曉它的歸處。