聲色中的開(kāi)悟

　　圓悟克勤是北宋禪門(mén)巨匠，他的開(kāi)悟很特別，是聽(tīng)一首“艷詩(shī)”而悟道的。

　　《圓悟心要》里記載：師彭州駱氏子，為演祖侍者。部使詣演。演曰：“提刑少年曾讀小艷詩(shī)否？‘頻呼小玉元無(wú)事，只要檀郎認(rèn)得聲。，”使應(yīng)“喏喏。”演曰：“且子細(xì)。”師侍次，問(wèn)刑會(huì)否，演曰：“他只認(rèn)得聲。”師曰：“他既認(rèn)得聲，為甚卻不是？”演曰：“祖師西來(lái)意，庭前柏子樹(shù)，饗！”師有省。后見(jiàn)雞飛上欄干，鼓翅而鳴，大悟，通所得。演謂眾曰：“我侍者參得禪也。”

　　圓悟克勤參得什么呢？其悟道詩(shī)為：

　　金鴨香消錦繡幃，

　　笙歌叢里醉扶歸。

　　少年一段風(fēng)流事，

　　只許佳人獨(dú)自知。

　　這段文字用白話文講如下：一日，有提刑使者來(lái)拜訪法演。法演問(wèn)：“年青人你讀過(guò)‘頻呼小玉元無(wú)事，只要檀郎認(rèn)得聲’這詩(shī)句嗎？”使者回答：“嗯嗯。”法演說(shuō)：“要留點(diǎn)心喲。”圓悟時(shí)為侍者，待客人走后，問(wèn)來(lái)者是否己懂得，法演說(shuō)：“他只曉得‘聲音’。”圓悟又問(wèn)：“他既然曉得，為什么卻還未領(lǐng)解？”法演回答：“祖師西來(lái)意，庭前柏子樹(shù)，喔！”圓悟有點(diǎn)省悟。后來(lái)看見(jiàn)雞飛上欄干，撲動(dòng)翅膀高聲打鳴，一下大醒大悟。呈上所得，法演印可。

　　呼小玉，實(shí)則喚檀郎，檀郎認(rèn)得聲；提刑少年也認(rèn)得聲（知道是這么個(gè)理解）；圓悟起疑，既認(rèn)得聲卻不是，為甚不是？法演回答祖師西來(lái)意句。何為西來(lái)意？任運(yùn)騰騰。禪機(jī)已起。既而，雞飛上欄干，這一動(dòng)作平常而又不平常，常在常見(jiàn)，不常在這一刻，它沖決羅網(wǎng)打破寂靜并且振翅高鳴，劃破了圓悟的疑情。此時(shí)心、境融為一體，所及俱是，哪兒不是？平平常常的生活里，人是雞是動(dòng)是靜是疑是破是，喚小玉作甚么吶？

　　此段開(kāi)悟，不但寓理成趣，而且緣情綺靡，顯示了禪宗的意在言外、聲東擊西、在而不在的淋漓。圓悟克勤乃以風(fēng)流少年為比，在金鴨浮香、錦繡幃中尋芳，喻其在紛繁的“色界”求道；尋芳后扶醉而歸，示其參禪有得而證悟。此一境界，只可直接領(lǐng)會(huì)，而不可言說(shuō)輕舉，如少年的一段風(fēng)流故事，只許佳人獨(dú)自知，不能使他人聞其秘密。是以得到五祖印可“佛祖大事，非小根器所能造詣，吾助汝喜。”并遍謂山中耆舊“我侍者參得禪也。”此后，所至推為上首，廣開(kāi)法席，接引四眾。

　　香嚴(yán)智閑禪師一日芟除草木，偶拋瓦礫，擊打作聲，忽然開(kāi)悟，頌曰：

　　一擊忘所知，更不假修持。

　　動(dòng)容揚(yáng)古路，不隨悄然機(jī)。

　　處處不蹤跡，聲色外威儀。

　　諸方達(dá)道者，咸言上上機(jī)。

　　香嚴(yán)的頓悟好似漫不經(jīng)心，一聲破寂，實(shí)乃他長(zhǎng)期起參任持，此際恍然大悟。所知所疑的惡覺(jué)、情見(jiàn)、想習(xí)之事，今一擊即忘，云破月出，了事的人動(dòng)即合轍，此事原不執(zhí)著于修。娑婆堪忍，既有嘔啞嘈雜，也有高山流水，萬(wàn)花筒一樣的外境，紛繁的內(nèi)心，穎悟之人安然面對(duì)客塵，則何處不安呢？

　　兩位禪師因聲而開(kāi)悟。無(wú)名尼尋春歸來(lái)，卻因色而悟道，其詩(shī)偈為：

　　盡日尋春不見(jiàn)春，

　　芒鞋踏遍隴頭云。

　　歸來(lái)偶捻梅花嗅，

　　春在枝頭已十分。

　　尼師千辛萬(wàn)苦遍訪尋春，歸宋，卻發(fā)現(xiàn)梅花已在枝頭，春色盎然十分。喻指道原在人心，向外尋覓皆是枉然。

　　古德云，忘境猶易，忘心至難。但忘自心，同于法界，便得自在。當(dāng)今多元化的時(shí)代里，人們的生活節(jié)奏更快，行事標(biāo)準(zhǔn)不一，面對(duì)紛繁蕪雜的境象，保持內(nèi)心的靜定，澄清自己的思維，踏踏實(shí)實(shí)處理好每天的事，在紛紛擾擾的生活中走出一條路，無(wú)心處聽(tīng)心，即是生活中的修行。眼、耳、鼻、色、身、意皆空，行、住、坐、臥皆定。聲色界中，一切皆安：好雪片片，不落別處。修行原在這里，不在它處。