聲色中的開悟

　　圓悟克勤是北宋禪門巨匠，他的開悟很特別，是聽一首“艷詩”而悟道的。

　　《圓悟心要》里記載：師彭州駱氏子，為演祖侍者。部使詣演。演曰：“提刑少年曾讀小艷詩否？‘頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。，”使應“喏喏。”演曰：“且子細。”師侍次，問刑會否，演曰：“他只認得聲。”師曰：“他既認得聲，為甚卻不是？”演曰：“祖師西來意，庭前柏子樹，饗！”師有省。后見雞飛上欄干，鼓翅而鳴，大悟，通所得。演謂眾曰：“我侍者參得禪也。”

　　圓悟克勤參得什么呢？其悟道詩為：

　　金鴨香消錦繡幃，

　　笙歌叢里醉扶歸。

　　少年一段風流事，

　　只許佳人獨自知。

　　這段文字用白話文講如下：一日，有提刑使者來拜訪法演。法演問：“年青人你讀過‘頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲’這詩句嗎？”使者回答：“嗯嗯。”法演說：“要留點心喲。”圓悟時為侍者，待客人走后，問來者是否己懂得，法演說：“他只曉得‘聲音’。”圓悟又問：“他既然曉得，為什么卻還未領(lǐng)解？”法演回答：“祖師西來意，庭前柏子樹，喔！”圓悟有點省悟。后來看見雞飛上欄干，撲動翅膀高聲打鳴，一下大醒大悟。呈上所得，法演印可。

　　呼小玉，實則喚檀郎，檀郎認得聲；提刑少年也認得聲（知道是這么個理解）；圓悟起疑，既認得聲卻不是，為甚不是？法演回答祖師西來意句。何為西來意？任運騰騰。禪機已起。既而，雞飛上欄干，這一動作平常而又不平常，常在常見，不常在這一刻，它沖決羅網(wǎng)打破寂靜并且振翅高鳴，劃破了圓悟的疑情。此時心、境融為一體，所及俱是，哪兒不是？平平常常的生活里，人是雞是動是靜是疑是破是，喚小玉作甚么吶？

　　此段開悟，不但寓理成趣，而且緣情綺靡，顯示了禪宗的意在言外、聲東擊西、在而不在的淋漓。圓悟克勤乃以風流少年為比，在金鴨浮香、錦繡幃中尋芳，喻其在紛繁的“色界”求道；尋芳后扶醉而歸，示其參禪有得而證悟。此一境界，只可直接領(lǐng)會，而不可言說輕舉，如少年的一段風流故事，只許佳人獨自知，不能使他人聞其秘密。是以得到五祖印可“佛祖大事，非小根器所能造詣，吾助汝喜。”并遍謂山中耆舊“我侍者參得禪也。”此后，所至推為上首，廣開法席，接引四眾。

　　香嚴智閑禪師一日芟除草木，偶拋瓦礫，擊打作聲，忽然開悟，頌曰：

　　一擊忘所知，更不假修持。

　　動容揚古路，不隨悄然機。

　　處處不蹤跡，聲色外威儀。

　　諸方達道者，咸言上上機。

　　香嚴的頓悟好似漫不經(jīng)心，一聲破寂，實乃他長期起參任持，此際恍然大悟。所知所疑的惡覺、情見、想習之事，今一擊即忘，云破月出，了事的人動即合轍，此事原不執(zhí)著于修。娑婆堪忍，既有嘔啞嘈雜，也有高山流水，萬花筒一樣的外境，紛繁的內(nèi)心，穎悟之人安然面對客塵，則何處不安呢？

　　兩位禪師因聲而開悟。無名尼尋春歸來，卻因色而悟道，其詩偈為：

　　盡日尋春不見春，

　　芒鞋踏遍隴頭云。

　　歸來偶捻梅花嗅，

　　春在枝頭已十分。

　　尼師千辛萬苦遍訪尋春，歸宋，卻發(fā)現(xiàn)梅花已在枝頭，春色盎然十分。喻指道原在人心，向外尋覓皆是枉然。

　　古德云，忘境猶易，忘心至難。但忘自心，同于法界，便得自在。當今多元化的時代里，人們的生活節(jié)奏更快，行事標準不一，面對紛繁蕪雜的境象，保持內(nèi)心的靜定，澄清自己的思維，踏踏實實處理好每天的事，在紛紛擾擾的生活中走出一條路，無心處聽心，即是生活中的修行。眼、耳、鼻、色、身、意皆空，行、住、坐、臥皆定。聲色界中，一切皆安：好雪片片，不落別處。修行原在這里，不在它處。