世智當(dāng)悟

　　智有二：有世間智，有出世間智。世智又二：一者博學(xué)宏辭，長技遠(yuǎn)略，但以多知多解而勝乎人者是也；二者明善惡、別邪正，行其所當(dāng)行而止其所當(dāng)止者是也。僅得其初，是謂“狂智”，當(dāng)墮三涂。兼得其后，是謂“正智”，報(bào)在人天。何以故？德勝才謂之君子，才勝德謂之小人也。

　　出世間智亦二：一者善能分別如來正法四諦六度等，依而奉行者是也；二者破無明惑，如實(shí)了了，見自本心者是也。僅得其初，是出世間智也，名為“漸入”。兼得其后，是出世間上上智也，乃名“頓超”。何以故？但得本，不愁末；得末者，未必得本也。

　　今有乍得世智初分，便謂大徹大悟者，何謬昧之甚！

　　――蓮池大師《竹窗隨筆》

【譯文】

　　智慧分為二種：一種是世間智，另一種是出世間智。具有世間智的人，又可分為二種：一種是偏重于才學(xué)的，譬如學(xué)問廣博、能言善辯、技藝出眾、謀略深遠(yuǎn)，以知識(shí)豐富，思慮周詳而勝過普通的人。另一種是注重品德修養(yǎng)的，能認(rèn)清善惡、分別邪正，凡是符合道義的便勇往直前去做；若是違背道義的則堅(jiān)決禁止。在這二種世智中，如果僅具有才學(xué)而忽略了品德，那么這種智慧只能稱為“狂智”，仗此狂智造業(yè)，勢必墮落三途。既有才學(xué)又兼能注重品德修養(yǎng)，這種智慧才可以稱為“正智”，以此正智斷惡修善，必定報(bào)在人天。為什么呢？凡注重品德修養(yǎng)而不炫耀才華的人稱為君子；至于那些專愛賣弄才華，善于投機(jī)取巧，藐視品德修養(yǎng)的人即是小人。

　　出世間智也有二種：一種是善能分別如來所說的四諦、六度等種種法門，并依此正法而真實(shí)修行的人；一種是斷盡無明煩惱，能夠如實(shí)了知諸法實(shí)相，徹見自心本具佛性的人。在這二種中，僅得前一種，雖然也可以稱為出世間智，但名為漸入；兼得后一種，即是出世間上上智了，名為頓超。為什么呢？只要得到根本，自然不愁不具枝末；如果僅得枝末，卻未必能得到根本。

　　現(xiàn)今有些人，稍微得到世間智的一點(diǎn)皮毛，便以為大徹大悟了，真是荒謬愚昧到了極點(diǎn)！