壺里的禪茶意

　　佛家參禪，少不了禪茶。要演繹禪茶，自然少不了精美的茶具。壺匠制壺，深諳禪茶與佛緣的關(guān)系，總要圍繞佛家經(jīng)典，挖掘些許故事題材，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。筆者友人收藏的這把壺就是借《西游記》中孫悟空這一民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的形象，精制出了悟空禪茶壺。

　　這把悟空禪茶壺，壺底落款磨損嚴(yán)重，經(jīng)專業(yè)人士辨識(shí)，制壺時(shí)間約在清同治6年，依稀可辨的還有“萬(wàn)氏”署名字跡。此壺原為武夷山一座佛寺寺產(chǎn)，長(zhǎng)期由老僧專人保管，文革破“四舊”沖擊佛寺，老僧見(jiàn)勢(shì)不妙，偷偷將此壺藏匿民間。后老僧病危，寺院會(huì)首為支付老僧治病藥費(fèi)，賤價(jià)將此壺賣給民間喜集壺者。當(dāng)年買壺者已逝，如今由其后人收藏。

　　該壺坯料為宜興紫砂，泥質(zhì)細(xì)膩，經(jīng)潤(rùn)色工藝處理，與松樹(shù)色澤和諧，呈棕紅亮色。壺的整體造型為松樹(shù)墩高提梁。該壺高48厘米，壺腹直徑約32厘米，巧妙的是該壺可容七碗茶，與唐朝詩(shī)人盧仝的《七碗茶詩(shī)》意趣妙合。盧仝《七碗茶詩(shī)》中描述的喝茶情形，是依層次遞進(jìn)的，因此禪意亦由淺入深。最為生動(dòng)有趣的是，該壺壺蓋是家喻戶曉的孫悟空形象，壺的主題正蘊(yùn)藏于此。壺嘴與提梁都以松枝造型取代，品相完好，風(fēng)格一致。壺蓋上塑造一具孫悟空仰臥之像，雙手朝天作揖，雙腳交叉高翹，與垂掛著的小獼猴相互顧盼，孫悟空的精明與滑稽，被刻畫得栩栩如生。此壺外表裝飾巧妙，綴上突出的松樹(shù)紋理，攀有數(shù)只小獼猴，此壺更顯得情趣盎然。

　　賞玩這把茶壺，還可以領(lǐng)略到豐厚的佛禪韻味。這把茶壺中的“悟空”形象，是把佛門子弟追求“萬(wàn)事皆空”的禪機(jī)形象化了，只用一頭人見(jiàn)人愛(ài)的靈猴，就將禪機(jī)詮釋了。“悟空”是佛界參禪的最高意境，“悟空”坐于茶壺之上，佛之禪機(jī)也在茶之上。禪茶活動(dòng)又是通過(guò)“悟空“這一形象來(lái)展現(xiàn)的。雖說(shuō)茶有茶悟，禪有禪悟，然而它們又有相關(guān)的妙悟。茶悟出佛緣，茶悟出禪意。一邊焚香靜氣品茶，一邊把玩壺蓋上悟空的超然神態(tài)，佛的真諦，茶的靈氣，氤氳茶座，沁人心脾。品茶與參禪，就是覺(jué)悟所在。由茶得禪再得悟空，境界無(wú)窮美妙。

　　“欲達(dá)茶道通玄境，除卻空字無(wú)妙法”。茶道的最高意境就是禪意。因此，舍掉禪意，就沒(méi)有了茶意。不知道禪味的話，也就不知道茶味了。如今，一些寺院又大行禪茶禮儀，選用了多種禪茶具，但筆者觀之，沒(méi)有比這悟空禪茶壺更具典型意義的了。此壺從佛界返回民間，百姓用此壺品茶，未必如盧仝所言用七碗分盛，未必按盧仝說(shuō)的那樣去尋求喝茶的感受，當(dāng)就落座品茶賞壺，也獲益非淺。因?yàn)槲蚩斩U茶壺既體現(xiàn)了茶道與禪道的圓融，又展示了民間制壺工藝的魅力。悟空禪茶壺實(shí)為難得的壺界珍品。