佛教不是談玄說妙 佛法在入世中修持

　　導(dǎo)語:世人往往一談到宗教時(shí),就認(rèn)為所有宗教都是消極避世求個(gè)人解脫的,尤其談到佛教時(shí)用的一些詞匯,如:“遁入空門”、“四大皆空”、“看破紅塵”等等。宗教需要入世,而佛教更需要入世。佛教不但能導(dǎo)人向善,給人以積極的心態(tài)去面對(duì)生活以及挫折,更是出世間法。

　　若人們對(duì)宗教有一定的了解就會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)每個(gè)宗教,對(duì)于社會(huì)發(fā)展與國家的長治久安都是分不開的。往深一層意義上來講,它是眾生的真正皈依處,能把有情導(dǎo)向究竟的解脫。

　　佛教入世,就是把佛法推廣到社會(huì)的方方面面,用一種人們喜聞樂見的形式普及到千家萬戶,而不是談玄說妙,讓人們總以為宗教有一種神秘感而不可觸碰。佛法是圓融的,有它方便人性化的一面,若能把握適度,一定可以為更多的人所接受。

　　我認(rèn)為佛教要做到入世,應(yīng)該主要從以下方面入手:

　　第一、適當(dāng)?shù)暮敕▋?nèi)容。

　　當(dāng)年世尊在世時(shí)的弘化就是觀機(jī)逗教,即看眾生的根性而對(duì)機(jī)說法,這樣聽法者才能得度。又說法者如醫(yī)王,聽法者如病者,只有對(duì)癥下藥才能藥到病除,否則再好的藥也不能治病。根據(jù)聽法者的層次施教,才能達(dá)到較好的效果。如對(duì)于初學(xué)者就宣講較深的教理、教義,或者比較難懂的經(jīng)論,這樣難免會(huì)讓聽法者道心退失,甚至對(duì)佛法失去信心與繼續(xù)聞法的興趣。佛法有八萬四千法門,總有一個(gè)法門適合需要的眾生。我們只有選擇最適合聽法者的內(nèi)容來進(jìn)行教育,才能最大限度地發(fā)揮佛法作用。這樣才能讓講法者與聽法者都受用。

　　第二、具格的弘法人才。

　　目前佛教界缺少的就是具備豐富經(jīng)驗(yàn)與思想見解純正的法師。如何培養(yǎng)出具有正知正見并且掌握正確修學(xué)佛法的人才呢?這就需要有具格的弘法法師來承擔(dān)這一重任。若一開始學(xué)習(xí)的時(shí)候就知見不純正,那么只會(huì)在以后的修學(xué)道路上,越走越偏離佛法的本懷。

　　目前國內(nèi)的弘法氛圍很濃厚,也有很多居士在宣講佛法。但前提是,若要弘揚(yáng)某一宗派,至少要掌握這個(gè)宗派的修學(xué)道次第與深入了解此宗派的教義、教理乃至根本經(jīng)典。若不能做到這樣,就不能稱為一個(gè)合格的弘法人才。沒有相應(yīng)的理論基礎(chǔ)去弘揚(yáng)教法,勢必會(huì)誤人子弟。

　　第三、 融合地域文化。

　　佛法要入世,必須要用人們喜聞樂見的形式,否則一個(gè)宗教很難融入社會(huì)。在佛法入世和弘化的過程中,要根據(jù)不同的地域文化以及當(dāng)?shù)氐娜宋?來進(jìn)行相應(yīng)“本土化” 的善巧方便。若不能與當(dāng)?shù)匚幕�與民俗相融合,那么對(duì)于弘化佛法無濟(jì)于世。