漫談禪與勞動

　　禪宗,雖然大家公認(rèn)達(dá)摩為初祖,但是開辟大規(guī)模的道場,領(lǐng)導(dǎo)集體修行,而建立禪宗門庭的,卻不能不首推慧能大師。慧能大師是個莊稼漢出身,沒有念過書,不認(rèn)識一個字。在他三歲上失去了父親,孤兒寡母,過著非常窮苦的生活,完全依靠他打柴過活。自他承受了五祖的衣缽而開堂說法之后,便大批地接引著前來求法的弟子,這些弟子中,大半也都是些勞動人民。他們在從事生產(chǎn)勞動中參究佛祖大意,遂逐漸樹立了樸素、勤勞、從事生產(chǎn)的艱苦作風(fēng),為后來的禪風(fēng)奠下了堅實的基礎(chǔ)。

　　六祖慧能大師底下的傳法弟子馬祖道一——創(chuàng)建了共同勞動共同修行的叢林制度,百丈禪師又建立了整套的共修清規(guī)——可以說是特樹修行和生產(chǎn)結(jié)合的一面旗幟。他所領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)徒成百上千的聚集在一個道場里,過著很有規(guī)律的集體生活,都直接的參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn),當(dāng)時有個專用名詞,叫做“坡務(wù)”,即在山坡上巖谷中開懇荒地,種谷栽樹,在勞動生產(chǎn)中實踐宗門生活;因之,那時領(lǐng)導(dǎo)這種生產(chǎn)勞動的,就是所謂“領(lǐng)眾行道”,絕不是勞動與行道分開的。他們的生活刻苦淡薄,他們的精神邁逸超脫。他們自己有一句形容這種生活的老話,叫做“衣褐懷玉”。他們在勞動生活中實踐真理,充滿著極愉悅的禪味,過著“日日是好日”的生活。

　　當(dāng)時百丈禪師有一句流傳的不朽名言,“一日不作,一日不食”,就是充分表現(xiàn)堅持勞動生活與行道生活打成一片的精神。這些禪師們有一股堅強雄猛的魄力,說到那里,做到那里,做不到的他們就干脆不說。他們的理論和實踐都貫澈在運水搬柴種田燒飯的實際生活中去。所謂開山祖師,便標(biāo)志著他們的是:從漫無人煙的荒山深谷中開辟出叢林的。那時他們很少做法會和化緣的,完全依靠自己勞動生活。到了后來禪風(fēng)漸衰,才慢慢地購買大量土地,積聚大量資財,以致“財多而道貧”了。

　　禪宗僧徒的生活方式,大都是從懇地開山,辛勤勞動中體現(xiàn)禪宗的道業(yè)。不過,到了后來,隨著社會經(jīng)濟的變化而變化,一部分寺院僧侶在政治上和經(jīng)濟上,取得了一些的特權(quán),有些叢林對農(nóng)民也進行著雇傭或佃租的剝削,而自己卻退出了勞動,從而禪宗的道業(yè)也就日漸衰微了。

　　在禪宗語錄里,有著這樣的一段參學(xué)故事,從這個故事里,生動地表現(xiàn)禪宗的樸實家風(fēng)。一個芒鞋鐵缽到處參訪的禪和子,一天他經(jīng)過一所大叢林,在陌間隴上,碰到這一所叢林里面領(lǐng)眾的法師,在他們一問一答的說了些門外人不知道的禪話以后,那位法師卻哈哈大笑說:“諸方禪風(fēng)浩浩,拈椎豎拂,談玄說妙,何如我這里耕田種地博飯吃!”他的言外之意,就是說佛法就在這日常生活當(dāng)中,真實的修行,除干活外便無余事。這段公案在今天來說,還是非常新鮮有著現(xiàn)實意義的事情。