禪悟思維芻議

　　現(xiàn)代思維科學(xué)(包括心理學(xué))把人類主體思維從性質(zhì)上劃分為三類:一、邏輯抽象思維,二、形象直感思維,三、直覺靈感思維。邏輯抽象思維與形象直感思維是屬于人類理性認(rèn)識思維系統(tǒng),直覺靈感思維是屬于人類非理性認(rèn)知系統(tǒng),理性思維與非理性思維都是人類主體意識能動(dòng)性對客觀事物的反映。思維是大腦的機(jī)能,這是科學(xué)的結(jié)論。

　　佛學(xué)對思維的認(rèn)識與現(xiàn)代科學(xué)迥然不同,佛學(xué)的認(rèn)識來源于禪定體驗(yàn),是生命的自我覺照。佛學(xué)認(rèn)為思維別有心識為自體,大腦是生理器官,大腦本身不能思維,充其量大腦可當(dāng)思維的工具或物質(zhì)載體。再者,科學(xué)對主體意識心理認(rèn)識范圍也比較狹窄,僅研究六識內(nèi)一部分問題,佛學(xué)則不然,佛學(xué)廣泛探究了七識、八識諸問題,遠(yuǎn)比科學(xué)更周詳。科學(xué)由于研究范圍的狹窄和生物機(jī)能觀念的桎梏,所以在理解理性與非理性思維時(shí),都把它們納于大腦生理機(jī)能范疇來闡釋,就必然決定了科學(xué)很難發(fā)現(xiàn)生命高級思維的存在。生命的高級思維是以真心自性為體,在人體中是尋不到高級思維的物理特性的。只有通過真發(fā)明性,窮觀極照,返觀自心,才能如實(shí)體驗(yàn)生命的高級思維即禪悟思維的存在。本文專門探討禪悟思維的真實(shí)性與高超性,提出一些粗淺看法希望專家學(xué)者予以指正。

　　禪悟思維是人類本具的高級生命思維形式,它是轉(zhuǎn)識成智,斷惑證真的結(jié)果。禪悟思維超越理性思維與非理性思維,是自性本凈、圓照法界的般若現(xiàn)觀。它超脫根塵,超越時(shí)空,排除主體與客體、主觀與客觀的對立,達(dá)到萬法平等究竟一味之境地。禪悟思維與理性思維和非理性思維有本性的差別。理性思維與非理性思維都是依妄心為體,而禪悟思維則依真心為體。佛學(xué)認(rèn)為,人心有真心與妄心之別,真心是無分別智,妄心是有分別之識,學(xué)佛的目的在于轉(zhuǎn)識成智、破妄顯真�？茖W(xué)與哲學(xué)都屬于世間有為有漏之法,依理性思維,分別計(jì)度,在認(rèn)知事物時(shí)采用二元論認(rèn)知方法,機(jī)械地把主體與客體絕對分開,靜化地對待對象,結(jié)果事物的本質(zhì)實(shí)相得不到真正把握。理性思維與非理性思維都屬于妄心范疇。妄心以六塵緣影為心,無住為體,攀緣思慮為相,這妄心就是唯識學(xué)上講的第六意識,它外執(zhí)諸法,生法我執(zhí),內(nèi)執(zhí)心識,生人我執(zhí),因法執(zhí)而有變異生死,因我執(zhí)而有分?jǐn)嗌�死。由二�?zhí)障出離,不得真自在。

　　禪悟思維屬于真心自性范疇,真心以靈知寂照為心,不空無住為體,實(shí)相為相,這真心就是唯識學(xué)上講的八識轉(zhuǎn)成四智的當(dāng)體真如自性。它內(nèi)破我執(zhí),外破法執(zhí),雙證二空,永斷二死,得真出離,證實(shí)自在。禪悟思維與理性思維和非理性思維的本質(zhì)差別基本就在于此。

　　禪悟思維的獲得在于真參實(shí)悟,不在于言談戲論之中。禪悟思維廣大悉備,是究竟圓滿的智能,禪悟思維是主體的反思與客體的觀照,主客不二、能所融通的妙覺境界,它直接地、整體地、契合地體驗(yàn)親證了法界實(shí)性。禪悟思維存在的真實(shí)性在于,一切萬法皆由此生,皆由此造,無不從此出,無不回歸于此。此等境界唯證乃知。另外,科學(xué)恒執(zhí)大腦為思維物質(zhì)本體,不知思維別有主體精神為本體。近年來國外發(fā)現(xiàn)有200多人天生無大腦,而智力又比平常人高,這就雄辯地打破了大腦思維機(jī)能論的荒謬,同時(shí)也證明了高級思維存在的必然性。禪悟思維的高超性在于禪悟思維所反映的事物本質(zhì)的真實(shí)性。從佛學(xué)角度言,人的思維從層次上可以大略分為四種,一是邏輯抽象思維,二是形象直感思維,三是直覺靈感思維,四是禪悟思維,先三種思維屬于妄心境界,特別是邏輯抽象思維與形象直感思維與人大腦有密切關(guān)聯(lián),這里因?yàn)檫壿嫵橄笏季S與形象直感思維認(rèn)識來源于感性認(rèn)識所提供的資料,所謂根塵生識。直覺靈感思維有二位,一是定位,二是散位,散位直覺靈感思維與大腦機(jī)能也有關(guān)聯(lián),定位直覺靈感思維就不一定了,因定力故神識可以脫體存在,更有無色界無須物質(zhì)做載體而存在。第三種思維是世間法妄心作用,以有我自我妄識為中心,佛學(xué)認(rèn)為這是生死根本,必須打破才行。禪悟思維屬于真心境界,它與大腦并無關(guān)聯(lián),但并不離一切法,又超越一切法。它是無上的正定的產(chǎn)物。四種思維所反映的事物真理也有層次差別,佛學(xué)把真理稱謂真實(shí),共分為四種真實(shí):一、世間極成真實(shí),二、道理極成真實(shí),三、煩惱障凈智所行真實(shí),四、所知障凈智所行真實(shí)。世間極成真實(shí)屬于感性認(rèn)識,道理極成真實(shí)屬于理性認(rèn)識,邏輯抽象思維與形象直感思維所反映的真理就屬于這二類真實(shí)。直覺靈感思維所反映的真理也是屬于世間極成真實(shí)與道理極成真實(shí),只是直覺靈感思維的產(chǎn)生是偶然性與突發(fā)性的。煩惱障凈智所行真實(shí)是小乘圣人所修禪悟思維之反映真理,所知障凈智所行真實(shí)是大乘圣人所修禪悟思維之反映真理。

　　禪悟思維獲得的是生命的升華,是人類本心自性真我的顯現(xiàn),禪悟思維能完全徹底地認(rèn)識宇宙人生的本來面目,能徹底凈化人生、改造人生、莊嚴(yán)身土、廣濟(jì)有情,使人類真正地從必然王國邁向自由王國。

　　學(xué)究禪悟思維,妙在誠信實(shí)修,如理親證,大開生命寶藏,求證宇宙人生的終極真諦,實(shí)現(xiàn)自性無上價(jià)值。