規(guī)劃你的禪修

　　「禪修」這東西應如何著手進行呢?

　　首先,你要制訂一個正式的修習時間表,在那特定的時間內(nèi),你什么也不做,只專用來修習內(nèi)觀禪。當你還幼小,還未懂走路時,有人花了許多功夫才教曉你那個技巧,他們拉著你的手臂學步,給你鼓勵,要你一步一步的向前走,直至你學懂為止。那些教導時段即構(gòu)成你學習行走技巧的正式練習。

　　在禪修時,我們依照相同的基本步驟,撥出特定時間來專門發(fā)展這叫靜觀的心靈技巧。在這特定時間中我們只做禪修,并規(guī)劃環(huán)境以減少分心。這并非世間很易學到的技巧。我們至今養(yǎng)成的心理習慣,實與無間斷的靜觀理想十分抵觸,欲想脫離這些習慣,非用點策略不可。如前所述,我們的心就像一杯混濁的泥水,而禪修目的,就是要澄清混濁,好讓我們看清楚里面的情況。最佳辦法是讓它放置在那兒,給它足夠時間讓泥漿沉淀下來,最后便會出現(xiàn)清水。我們撥出來的禪修專用時間,就是為了進行此澄清過程。從外面看,這樣做似毫無用處,我們坐在那里,與一座石雕怪物無異,哪有建樹可言�？墒�,里面卻有不少事情在發(fā)生著,內(nèi)心的污垢在沉淀下來,心境亦變得漸漸清明,使我們能夠應付接踵而至的各種生活問題。

　　這并非說,我們要有所作為來促成這種沉淀,它是自發(fā)的一種自然過程,只須保持端坐與靜觀,即可造成這種沉淀。事實上,任何其他的促使努力,都只會弄巧成拙;那是壓抑,不會有效的。嘗試驅(qū)逐心內(nèi)的東西,只會為那些東西增加能量而已,你可能暫時得逞,長遠來說,你只會令它們更加強大;它們會隱藏在「無意識」里,趁你不留意時,就會跳出來,令你手足無措。

　　要澄清心意,最佳辦法是讓它自己沉淀下來,不要去打擾;只須專心地觀察著內(nèi)心的污垢旋轉(zhuǎn),不可作絲毫的參與。不久之后,它會沉淀下來,跟著就會一直保持沉淀。我們在禪修中要奮發(fā)精進,不是要強迫。我們唯一要努力的是:溫和而又堅忍的靜觀。

　　禪修時段就像你整天的一個橫切面,發(fā)生在你身上的每一件事,都會以某種心理上或感情上的形式,存放在心里。在日�；顒又�,你每每被事件纏住,很少能徹底處理好根本問題,于是,它們躲藏在「無意識」之中,在那里沸騰、起泡沫與潰爛。接著,你感到緊張、不安,于是疑惑地問:那些緊張到底是從那兒來的?

　　所有這些東西都會以某種形式在禪修中出現(xiàn),你有機會去觀察它,看清楚它是什么,然后放下它、由它去(Let it go)。我們安排正式的禪修時間,就是為了創(chuàng)造一個有利于這樣解脫的環(huán)境。我們作定時的靜觀重建,我們從刺激感官與心靈的事物中抽離,我們從刺激情緒的活動中退下,我們遠離煩囂鬧市,來到安靜的地方坐下來,讓那些躲藏在「無意識」里的東西一一浮現(xiàn),然后消失;最終效果有如重新充電,禪修的確可為你的靜觀重新充電。在哪里坐?

　　給自己找一個安靜、隱蔽、且能獨處安居的地方,不一定要到樹林中央那么理想之處,那不是一般人可以做得到的。不過,那個地方必須令你感到舒適、不會被打擾、更不會有被展覽之感,因為你想全神貫注于禪修上面,不想花時間顧慮別人對自己的看法。試找一個較為安靜的地方,不必完全隔音,不過,某些噪音的確會使人分心,應該避免;例如音樂與談話就最差,它們令你不由自主地被吸引,不知不覺地專注它們。

　　你可用一些傳統(tǒng)的輔助手段來創(chuàng)造適當?shù)臍夥?例如,在暗室中燃點一枝香或蠟燭,用鈴聲來開始與結(jié)束等都很好。不過,這都是一些方便用具,對某些人會有策動作用,但對修行來說,它們不是必須的。

　　你也許發(fā)現(xiàn),每次禪修都坐同一地方會有幫助。是的,預留地方作禪修專用,對大多數(shù)人來說都很有助益,因為,你很快就會把那位置與深定中的寧靜聯(lián)系起來,而那聯(lián)系有助你更快達致深定狀態(tài)。關鍵是要找對地方,那需要做點實驗,可試坐幾個地方,直至找到一個你感到合適的為止。你只須找個沒有不自然感覺、不會令你過度分心的地方即可。

　　許多人發(fā)現(xiàn),一起共修很有幫助,有規(guī)律的定時練習也很重要。如果有一起承諾的共修時間表支持,許多人都能作定時禪坐,因為應承了就要做,像「我很忙」等藉口就可巧妙地避開了。在你居住地區(qū),你或可找到一群禪修者,他們的修習方式與你不同,但不要緊,只要是安靜的方式便可一起共修。另一方面,你要學會獨自修習,自給自足,無須依賴共修的激勵。做得適當,禪修實是一種樂趣。應視共修為輔助,而非不可或缺的跛子拐杖。在什么時候禪坐?

　　提到禪坐,最重要的準則是:依佛教的「中道」進行,避免過度與不足。這不是說,你一時興起才坐,而是制定一個禪修時間表,用溫和、耐性和鍥而不舍的精神去進行。訂立好的時間表有鼓勵作用,如果你發(fā)覺它已失去鼓勵作用,反而變成一種負擔,那么,一定在某處出了問題。禪修不是一種義務,也不是一種責任。

　　禪修是一種心理活動,你要面對和處理的是原始、未經(jīng)加工的感受和情緒等東西,因此,這活動很易受你每次禪修時所采取的態(tài)度所影響。你的預期很可能就是你所得到的,如果你期待禪修,到時你的禪修將會做得很好;如果你預期那是一種乏味的苦差,那結(jié)果很可能就會出現(xiàn)。因此,制定一個合理而可行的禪修日程表,讓它與你的其他日常活動相互容納;此外,如果發(fā)覺越來越難達致解脫,那就要作出一些改變了。

　　一早起來就做禪修是最好不過的事,那時頭腦清新,還未受日常事務的重大干擾。以晨早禪修來開始每一天是好的,它令你調(diào)升至最佳狀態(tài),準備好自己有效地處理事情,讓你輕易地度過每一天。然而,一定要確保你是完全清醒,否則,坐在那里打瞌睡是不會有進步的。因此,要睡眠充足,開始前宜梳洗、沐浴,亦可做些熱身運動,令各循環(huán)系統(tǒng)活躍流通;總之,要盡你所能令自己完全清醒過來,然后坐下來禪修。此外,不可讓日�；顒哟驍_,以致忘了預定的打坐安排,最好把禪修定為早上的首要活動。

　　晚間是禪修的另一個好時段,日間積聚于心的垃圾,能在睡眠前完全清除,實在太好了。禪修可令內(nèi)心清凈和恢復活力。重新建立靜觀,才能夠真的睡得好。

　　對于禪修新手來說,每天一次就夠了;如果你想修習長些時間,那是好的,但不要過度。我們不時發(fā)覺有禪修新手把自己弄致筋疲力盡,他們逕自參加數(shù)星期的密集禪修,其間每天要禪修十五小時,不多久,現(xiàn)實世界的問題趕上來了,他發(fā)覺禪修太花時間了,作出的犧牲太多了,他們實在付不起。不要墮入此陷阱,不可在第一個星期就令自己精疲力竭,宜慢慢地加速、堅持努力、穩(wěn)步前進,讓自己有時間將禪修融入日常生活之中,讓你的禪修緩和地逐步進展。

　　隨著禪修興趣的增長,你自會騰出更多時間作禪修之用,那是一種突發(fā)現(xiàn)象,自發(fā)于禪修活動本身,無須勉強。

　　經(jīng)驗豐富的禪修者能安排每天禪坐三、四個小時,他們在世間也要過平常人的生活,之所以能擠出時間禪修,乃因為他們樂在其中,自然而然而已。要坐多久?

　　類似的規(guī)則在這里也適用,你能禪坐多久就禪坐多久,千萬不可過度,大多數(shù)新手開始時可坐二、三十分鐘,若超過這個時間,初學者是很難受益的。這種坐姿西方人并不熟悉,他們的身體是要一點時間去調(diào)適的。禪修所用的心理(精神)技巧對他們也是不熟悉的,亦需要一些時間去調(diào)整。

　　隨著你對禪修過程變得熟習,便可一點一點地延長禪坐時間,我們建議你用一年左右的時間去修習,令自己可舒暢地坐上一個鐘頭。

　　不過,這里有一重點要知:內(nèi)觀禪并不是一種苦行方式,自苦其身不是它的目的,我們是要培育靜觀力,不是苦痛。有些苦痛是無法避免的,尤其是腿子痛,我們會在第十章中詳盡地討論痛,以及處理它的辦法,屆時你將學到一些技巧和態(tài)度,足以應付那些不適的感覺。這里想要指出的是:這不是一場嚴厲的耐力比賽,你無須向人證明什么;因此,不要強迫自己忍著劇痛去禪坐,只為能證明你可禪坐一個鐘頭,這不過是一種自我的無益之舉而已。因此,開始時不要過度,要了解自己的極限,也不可責怪自己為何不能像石塊般一直坐下去。當禪修漸漸成為你生活的重要部分時,便可把禪修時間延長至一個小時。一般來說,應就你的現(xiàn)況來作決定,以能舒適地禪坐多久為基準,然后再禪坐多約五分鐘就夠了。禪坐時間沒有硬性規(guī)定,就算你預先定立下限時間,到時可能身體不適,令你數(shù)天內(nèi)無法禪坐上那么長的時間。這不是說你可取消那些日子的禪修安排,有規(guī)律的定時練習是重要的,就算只禪坐十分鐘也非常有益。

　　順便一提,你必須在禪坐前決定要坐多久,不要在禪坐中作決定,你會因散亂不安(掉舉)而出坐的,而散亂不安正是我們要學習留意觀察的重要項目之一。因此,選擇一個切實可行的禪坐時段,然后堅持下去。

　　可以用一鬧鐘或定時器來計時,但不要每兩分鐘就偷窺一下,看看自己的表現(xiàn),你的定力會因此而完全消失的,散亂不安(掉舉)亦會乘虛而入,你會發(fā)覺自己很想提早出坐,這不是在禪修,而是在觀看鬧鐘。不要看鬧鐘,要坐至禪修結(jié)束時間為止!事實上,你是無須用上鐘表的,至少不必每次禪坐都要用它。一般而言,你想坐多久就坐多久,所謂神效時段是沒有的。不過,最好給自己預定一個下限時段,如果沒有下限時段,你將發(fā)覺自己只能作短暫的禪坐,因為每當有不適或不安時,你就會逃避,匆忙結(jié)束,那是不好的。這些寶貴經(jīng)驗是禪修者會遇上的,不過,只有堅持渡過的人,才能從中得益。你必須學會安靜地、清楚地觀察它們、留心地注意它們,如是地重復多次之后,它們再不能掌控你了,而你就能如實了解,知道它們只不過是一些沖動,生住異滅,有如過眼云煙。從此以后,你的人生問題便可優(yōu)美地平息下來。

　　聽到「紀律」這個詞,我們大多數(shù)人都會覺得困難,因為它令人想像出,有個人高高在上地拿著棍子在監(jiān)督,告訴你做錯了這樣或那樣,可是,「自律」就不同了,「自律」是一種技巧,憑著它你可看穿自己內(nèi)心沖動的空喊,從而深入了解它的奧秘。它們對你是無能為力的,全部皆是一種展示、一個騙局而已。你的沖動向你尖叫、咆哮,它們或哄騙、誘惑、威脅你,可是,它們根本就沒有真的棍子在手。你順從它們只是出于習慣,因為你從來就沒有費神認真地看清楚威脅的背后,它的背后其實是空的。然而,只有一個方法可以學到這個教誨,紙上談兵是沒有用的,應該要向內(nèi)看,單純留意觀察著剛冒出來的東西── 那不安、焦慮、煩躁、或痛苦等── 只須觀察著它的出現(xiàn),不可與之交涉或作出任何反應,不多久,你會十分驚奇,它竟靜悄悄地離開了。它會生起、然后消失,就是如此簡單。

　　「自律」有另一個名稱,那就是「忍耐」。