愛(ài)情如禪

　　相傳,佛十大弟子之一的須菩提尊者有一次在林中靜坐參禪,一位天女突然從空中顯現(xiàn),天花亂墜,落在須菩提身上。須菩提驚問(wèn)其故,天女曰:"我聽(tīng)尊者說(shuō)法甚是精彩,所以散下天花,以示恭敬供養(yǎng)。" 須菩提詫異道:"我在此靜坐參禪,并未說(shuō)一句話,何來(lái)說(shuō)法,你有從何聽(tīng)法?"天女道:"你以不說(shuō)而說(shuō),我以不聽(tīng)而聽(tīng)。"于是,須菩提當(dāng)下大徹大悟。這便是禪的境界。

　　有人說(shuō),愛(ài)情如禪,只可意會(huì)不可言傳。作家三毛也嘆:愛(ài)情如禪,說(shuō)不得,說(shuō)不得,一說(shuō)就錯(cuò)。如果愛(ài)情如禪,那么,愛(ài)情也應(yīng)如禪般有不同的境界。禪高深莫測(cè),多少奇人異士,窮其一生,皓首窮經(jīng),禪床坐穿,也只能領(lǐng)悟禪海一粟。愛(ài)情又何嘗不是如此,多少癡男怨女,為情海誓山盟,為愛(ài)�？菔癄�,到頭來(lái)。也只能悠然低嘆:"問(wèn)世間,情為何物?只叫人生死相許。"

　　禪難悟,情更難訴。禪路萬(wàn)千,祖師禪幾人能懂,如來(lái)禪又有誰(shuí)能悟。佛祖拈花微笑,以心傳心的境界,古往今來(lái),試問(wèn)有幾人能如迦葉尊者般相視一笑,領(lǐng)悟禪機(jī)。

　　愛(ài)難懂,剪不斷,理還亂。禪或許可以恍然大悟,而愛(ài)卻常常是:"春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。"禪可以默然不語(yǔ),以心傳心,而愛(ài)往往是"盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)","欲語(yǔ)淚先洗,欲說(shuō)還休,欲說(shuō)還休!"禪宗祖師一聲棒喝,可讓人頓悟禪機(jī),當(dāng)下開(kāi)悟。愛(ài)河中人,即使棒打鴛鴦也是至死不渝。

　　禪有宿根,愛(ài)有緣定三生。禪可以從苦修中得,從舍生忘法中得,愛(ài)常常生死相許,情化碧血,身成雙飛蝶尚不可得。

　　"頻喚小玉原無(wú)事,只教檀郎只得見(jiàn)。"常人看這首詩(shī)都知道這是位情竇初開(kāi)的少女為了引起意中人的注意,頻頻高喚丫鬟。兩句話便將懷春少女的情思刻畫(huà)的淋漓盡致。而修道者卻認(rèn)為這首詩(shī)道盡了禪機(jī),是修道的秘訣,是真正的觀音大法。

　　"美人不是母胎生,應(yīng)是桃花樹(shù)長(zhǎng)成,己恨桃花容易落,桃花比你尚多情。"這是六世達(dá)賴的名詩(shī),是何等的纏綿凄惻,誰(shuí)不認(rèn)為這是愛(ài)情絕句?但修道者卻認(rèn)為這是無(wú)上的禪詩(shī)。悟了這首詩(shī)便能領(lǐng)悟禪機(jī),更能悟出密宗的大手印。

　　須菩提以不說(shuō)而說(shuō)進(jìn)入禪的境界,但那不是禪的最高境界,真正的禪其實(shí)很平實(shí)。禪宗祖師云:"饑來(lái)吃飯困來(lái)眠。"法華經(jīng)云:"一切生產(chǎn)業(yè)事皆是佛事。"趙州和尚的一杯茶是禪,金華法師的一根指頭是禪,靈云祖師眼中的桃花也是禪。

　　愛(ài)情如禪,禪如愛(ài)情。所以真禪平實(shí),真情純樸,就看世人如何去理解了。