如何看待夢(mèng)和修行中的境相

　　常有同修見到我就問,“老師,我昨天夜里做了個(gè)夢(mèng),您說這個(gè)夢(mèng)說明了什么”?每逢聽到這里,我總感覺無(wú)可奈何,不知道該對(duì)他們說什么好,這類問題很無(wú)聊。說句不好聽的話,那就是修行不明理,太過執(zhí)著了�？晌覀兊倪@些同修還是時(shí)常不厭其煩的提這類問題。

　　夢(mèng),說起來(lái)再簡(jiǎn)單不過了,就是你的心在睡眠中示現(xiàn)的幻相。

　　夢(mèng)相大概有這樣幾種來(lái)源。

　　其一是在睡眠狀態(tài)下,第六識(shí)——意識(shí)放松下來(lái)后,人的大腦皮層,或者說潛意識(shí)中殘留印跡最深刻的、最難以釋懷的人和事,這時(shí)就可能示現(xiàn)出來(lái)。

　　其二是白天所見、所思,夜有所夢(mèng)。

　　其三是過去世所造作的業(yè)行,也就是自性中留有印跡的那一部分,在一定時(shí)候它再次還原出來(lái)了。給你一種提示。

　　其四是自身的預(yù)感、預(yù)知功能在睡眠放松的狀態(tài)下,給人示現(xiàn)了即將要出現(xiàn)和發(fā)生的事。

　　其五是在睡眠狀態(tài)下,人的神識(shí)由于某種媒介出去了,這就是因?yàn)樵�神出體反饋回來(lái)的信息,你的神識(shí)到了一座花園或古建筑群,反饋回來(lái)的就是那里的花香和景象,還可能隨著你神識(shí)的思維演譯出來(lái)更離奇的景象。

　　其六就是在睡眠中,體內(nèi)外的中陰身給人傳遞的信息,他們?cè)诮o睡眠中的人講述他們的遭遇和往事,睡眠中的人在夢(mèng)境里,也許也進(jìn)入了角色,充當(dāng)起夢(mèng)境中的人與事。還有就是人體腦電波之間的傳遞。

　　這些夢(mèng)的來(lái)源,說來(lái)說去都是人心這面大圓鏡里反射出來(lái)的幻相,所以修行的人不要執(zhí)著在這些夢(mèng)境里,執(zhí)著這些亦幻亦真的相。《金剛經(jīng)》中,佛教導(dǎo)我們“凡所有相皆是虛妄”、“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀”。這些相都是虛妄的相,如果你鉆到這些相里出不來(lái),那你就難以再?gòu)男陨掀鹦蘖?就走偏了修行的路。

　　我們修行人要把修心作為最重要的,你心清凈了,那些虛妄相自然就少了。如果整天都是圍繞著這些相打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),你的心永遠(yuǎn)無(wú)法難以超脫六道輪回。凡夫執(zhí)的是“有”,二乘執(zhí)的是“空”,是頑空,菩薩是“空有一如”,佛的境界是既不執(zhí)著“空有”兩邊,也不執(zhí)著“空有一如”,佛心里面把宇宙的真相和它的運(yùn)動(dòng)規(guī)律已經(jīng)洞察得很清楚了,完全融入其中了,佛的心如如不動(dòng)。寂而常照,照而常寂,寂照一體。對(duì)于一切有為法、對(duì)一切剎那生滅的萬(wàn)法萬(wàn)物的相續(xù)相,我們修行人都不要去執(zhí)著它,那些夢(mèng)幻泡影的相、那些像露珠般遇烈日瞬間蒸發(fā)、像電光一閃即逝的相,我們不要在這上面去用心思,還是把我們的心收回來(lái),觀照自心,把握住這一句阿彌陀佛的凈念,不夾雜、不間斷,使我們自性顯現(xiàn)出常寂光土的境界,這才是我們修行的重點(diǎn)。

　　談到修行中出現(xiàn)的各種相,比如我們?cè)谡?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛中間出現(xiàn)的動(dòng)物、山水和其它的景象,這些也是亦幻亦真的,所以禪家講“佛來(lái)佛斬,魔來(lái)魔斬”,這就是防止行者著相而入魔境。我們念佛時(shí)出現(xiàn)的景象有時(shí)就像照片一樣,有靜止的,有時(shí)又像電視一樣是動(dòng)態(tài)的,還有自己飛越于曠野、高山之間,各種景象從身邊飛掠而過,或自己的身相飛升到空中,遇到這樣的狀況,我們的心要保持清凈,不要追隨。如果你起心動(dòng)念了,心想‘我到那動(dòng)態(tài)的世界里看看,那到底是什么樣子’?你進(jìn)去就很難出得來(lái)了。如果看到了某位菩薩相,他向你招手,你隨他而去,那你就糟了,回不來(lái)了。因?yàn)槟愕男闹�了�?進(jìn)了魔境。這個(gè)時(shí)候,有人在你耳邊敲一下謦,或者輕輕推動(dòng)和呼喚你,才能把你從這魔境中喚醒回來(lái)。如果身邊,沒有人來(lái)為你護(hù)法,那就難說是什么后果了。你想想,你既然念著阿彌陀佛,怎么會(huì)來(lái)一位菩薩招喚你跟他走呢?這是魔啊!要真是往生凈土,也要阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩來(lái)接引你啊!你念的是阿彌陀佛,阿彌陀佛是主,觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩為伴,主伴相依,阿彌陀佛的接引為主。在這上面,我們要十分清楚。

　　在念佛中,看到一只大蟒或老虎迎面而來(lái),你還是不要怕,我們不是講“心無(wú)掛礙,無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想”嗎?那蟒和虎的相也是假的,虛幻不實(shí)的。你一驚慌,心就亂了,哪里還有功夫成片和一心不亂?還有這種情況,念佛入靜了,眼前出現(xiàn)了一雙眼睛在看著你,你心里掠過一絲恐懼感,怕什么?其實(shí)這雙眼睛是你入定中內(nèi)視所顯現(xiàn)出來(lái)的自己的眼睛。你一害怕,心亂了。另外,還有一種景象,那就是在男性行者在入定念佛中,突然由遠(yuǎn)而近,來(lái)了一位貌美多情的女子,肌膚冰清玉潔,渾身上下一絲不掛,在你面前挑逗你,你怎么辦?你淫心一動(dòng),這就壞事了,你的心就入魔了,戒心就被破了。你的心如如不動(dòng),不受她的那個(gè)誘惑和挑逗,她這個(gè)魔女就沒花招了,只有走開,這其實(shí)就是一種考驗(yàn)。面對(duì)這些境與相,我們要把握這樣幾種心態(tài),不追、不隨、不執(zhí)、不思、不入、不動(dòng)心,境與相,你來(lái)則來(lái),你走就走,我念我的阿彌陀佛,這樣就能夠保持清凈念佛的心境,大大減少走偏入魔的幾率。

　　上面就是我多年來(lái),在修行中面對(duì)各種境與相的處置辦法,在這里與同修們作個(gè)交流,望各位指正。

　　作者:凈德居士