‘念佛’或‘持咒’靜坐時，應該怎樣念？

　　念佛或持咒可在行、住、坐、臥當中練習,當然靜坐也可以采用,既然有這么多的好處,所以大家都在練習。

　　顯教,特別是凈土宗多念‘南無阿彌陀佛’或‘阿彌陀佛’,密宗則多持咒,像六字大明咒有許多人都持,一般人只要稍微跟佛教有關聯(lián),都會念幾聲佛號。

　　這么多人使用的法門看似簡單,事實上并不容易,要達到?jīng)]有‘分別心’的念,也就是要‘無我’的念,既要‘用心’又要沒有干擾,并不容易達到,如何‘用心’,如何沒有‘干擾’,就只有透過不斷的練習才能達到。

　　一般人想要專心,卻沒辦法進入專心的狀態(tài),因為‘想要’的本身就是做作、就是妄念,想要不受妄念干擾,也就是不要排斥妄念,這‘排斥’本身也是妄念...這些‘想要’、‘排斥’的認定本身就是對立、就是分別,也就是跟自己過意不去。將時間與精神放在枝微末節(jié)的地方打轉,卻不在本體上用功,當然沒什么效果。

　　要如何達到最有效率的方式,就是念,只是念,很清楚的意識到自己在念,可以采用觀察自己在念佛或持咒的方式,這觀察包含了眼、耳、鼻、舌、身、意的觀察,也就是用‘心’觀察,只要客觀的觀察,就會進步。

　　平時有念出聲,自然自己的‘耳’可聽到自己念佛或持咒;但在靜坐中采用默念,就轉于成‘意’知道自己在念佛或持咒。

　　平時當妄念紛飛時,可以念快一點,就不容易被妄念拉走,昏沉時,只要能持續(xù)下去就行了,不要去管品質,真正的品質在于‘正念相續(xù)’,也就是‘念佛相續(xù)’或‘持咒相續(xù)’,沒有妄念的空隙,有些人念久了之后變成反射動作,邊念佛邊打妄念,這就是沒有用‘心’念,只要用‘心’去念,也就是客觀觀察自在念的模式,總有一天,觀察者與被觀察者自然合一,因為觀察者與被觀察者是同一人。采用‘念佛’或‘持咒’靜坐,它的彈性很大,念的速度隨自己調(diào)或快或慢不刻意限制,就如同俗語說‘只要功夫深,鐵杵磨成繡花針’,自然不調(diào)自調(diào)。一代高僧廣欽老和尚就是從念佛入手、證入甚深禪定,所以不能小看念佛或持咒,它既是初學者的法門,也是深入堂奧、一窺佛法奧妙的階梯。