打坐時(shí)出現(xiàn)動(dòng)的現(xiàn)象,該怎么辦
在打坐時(shí)出現(xiàn)動(dòng)的現(xiàn)象,分為兩種:一是氣動(dòng),一是靈動(dòng)。氣動(dòng)又分為兩種:一種是不規(guī)則地動(dòng),一種是規(guī)則地動(dòng)。
不規(guī)則地動(dòng)是每次打坐時(shí)就會(huì)出現(xiàn),但是動(dòng)的部位,動(dòng)的方式不固定,有時(shí)手抖,有時(shí)腿跳,有時(shí)頭搖。規(guī)則地動(dòng)是每次打坐都在固定的一個(gè)部位,發(fā)生動(dòng)的現(xiàn)象。
動(dòng)的時(shí)候會(huì)有大動(dòng)和小動(dòng)的不同。我有一個(gè)弟子,可謂本領(lǐng)大得很,有一次打坐時(shí)因?yàn)橛腥舜舐暱人?結(jié)果使他「砰」地一下跳起來(lái),翻個(gè)筋斗,再坐下來(lái)。人家受到驚哧,他還在那里坐得好好的。過(guò)了幾年以后的現(xiàn)在,已平靜了。另外有一位女醫(yī)生,現(xiàn)住在美國(guó),她學(xué)打坐已經(jīng)十來(lái)年了,最初開(kāi)始時(shí),全身的氣動(dòng)很厲害,到現(xiàn)在,動(dòng)的現(xiàn)象越來(lái)越少。還有一位住在我們附近的女畫(huà)家,她的氣動(dòng)不僅在打坐時(shí),即使在做家事時(shí),只要多用一點(diǎn)力一接觸家具,馬上會(huì)有反彈的現(xiàn)象,當(dāng)她知道排氣的方法后,現(xiàn)在已經(jīng)正常了。
打坐時(shí)發(fā)生氣動(dòng)的人,如果你學(xué)會(huì)排氣,可以從腳底心、肛門(mén)或者從喉嚨呃氣的方式排出。不管氣動(dòng)發(fā)生在身體的那一部位,你的注意力不要放在鼻孔或小腹的出入息,要放在腳底心的涌泉穴,注意一段時(shí)間之后,氣動(dòng)的現(xiàn)象就會(huì)消失。有人因?yàn)閯?dòng)得厲害,不能繼續(xù)打坐,就暫時(shí)不打坐。
另一種動(dòng)的現(xiàn)象是靈動(dòng)。發(fā)生靈動(dòng)的人,大致上是有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì),有點(diǎn)歇斯底里的;期待心很強(qiáng)的人,也容易發(fā)生靈動(dòng)的現(xiàn)象。靈是什么?是一種漂浮在我們生活空間的靈體、靈力,在我們環(huán)境里處處都可能有。神經(jīng)質(zhì)、期待心與恐懼感很強(qiáng)的人,這些靈體就容易有機(jī)會(huì)乘虛而入,來(lái)的時(shí)候,會(huì)自然而然使你身體出現(xiàn)某些動(dòng)作,譬如會(huì)做出各種手印,有規(guī)律的重復(fù)和變化,常常于一個(gè)手印反覆三次、七次、十四次、二十一次,最多有七七四十九次,之后再變換另一種手印,很有規(guī)律。但這不是你的自我意識(shí)在控制,而是靈體的力量在操作你身體的動(dòng)作。
由靈動(dòng)也可以產(chǎn)生靈感,這不是寫(xiě)文章的靈感,而是一種靈力的感應(yīng),能讓你聽(tīng)到看到平常人不容易聽(tīng)到和看到的。這種靈力感應(yīng),可能是真的,也可以是假的。所謂真的,即是本來(lái)你不可能聽(tīng)到的,而你聽(tīng)到了,譬如你在這里打坐時(shí),卻聽(tīng)到在曼哈頓的先生或者太太講了一句什么話(huà),你立刻打電話(huà)去問(wèn),他(她)回答說(shuō):「是啊!我剛才講過(guò)這句話(huà),你怎么知道的?」你會(huì)奇怪,你在皇后區(qū)的東初禪寺打坐時(shí),產(chǎn)生了特異功能。請(qǐng)不要高興,那根本不是特異功能,而只是由一種靈力的媒介,給你傳遞了消息。
靈動(dòng)在初期發(fā)覺(jué)后,是容易控制的,只要心里想著說(shuō):「這是靈體在使我動(dòng),不是我自己在動(dòng),我不要讓靈力支配我,我要指揮身體不要跟著靈動(dòng)!咕湍軡u漸的擺脫靈動(dòng)了。十多年前,曾有一位居士在我們東初禪寺打坐,坐著坐著,卻站起來(lái)打太極拳了。我問(wèn)他:「你打過(guò)太極拳嗎?」他說(shuō):「沒(méi)有!刮以賳(wèn)他:「跟誰(shuí)學(xué)過(guò)太極拳嗎?」他仍說(shuō):「沒(méi)有!刮艺f(shuō):「這一招姿勢(shì)不是這樣的。」并且?guī)退m正過(guò)來(lái),他又恢復(fù)成那個(gè)錯(cuò)誤的姿勢(shì),并對(duì)我說(shuō):「師父你教我的姿勢(shì)是錯(cuò)的,我的姿勢(shì)是對(duì)的。」我問(wèn)他:「誰(shuí)告訴你的?」他說(shuō):「我聽(tīng)到一個(gè)聲音在告訴我:剛才法師教你的姿勢(shì)是錯(cuò)的!惯@已是靈動(dòng)及靈感雙重表現(xiàn)了。我勸告他:「如果你繼續(xù)接受這種來(lái)自靈力的命令,就會(huì)成為靈媒了!」后來(lái)這位居士在出現(xiàn)靈動(dòng),做出打拳的動(dòng)作時(shí),出現(xiàn)靈感,聽(tīng)到靈體的聲音,他就暗示自己:「我不跟著做動(dòng)作,也不想聽(tīng)他的指示。」不久之后,這種現(xiàn)象就不再出現(xiàn)了。
打坐會(huì)有身心反靈,是平常事,無(wú)所謂好壞,當(dāng)成幻覺(jué)處理是最安全的。
- 佛說(shuō)人生哲理 佛說(shuō)人生感悟的句子
- 維摩詰所說(shuō)經(jīng)原文
- 這樣回向最有效
- 打坐的方法 初學(xué)打坐的正確方法
- 禪宗小故事十三則
- 神奇的求財(cái)方法
- 馬祖道一:想盡辦法令弟子開(kāi)悟
- 《信心銘》釋義
- 禪宗公案大全
- 禪修打坐時(shí)是睜眼好還是閉眼好?
- 令人開(kāi)悟的佛教禪詩(shī)一百首!
- 為什么要上香
- 如何戰(zhàn)勝心魔?
- 《金剛經(jīng)》的十大威力
- 景德傳燈錄
- “即心是佛”的參禪之道
- 慧可斷臂求法是真的嗎?二祖斷臂求法的故事
- 六祖慧能_禪宗慧能大師的一生
- 打坐導(dǎo)致性欲沖動(dòng),怎么辦
- 臨濟(jì)宗歷代傳人
- 十惡八邪
- 看別人不順眼是自己修養(yǎng)不夠
- 《禪門(mén)日誦》簡(jiǎn)介
- 千休萬(wàn)休皆不如一休
- 參透生死令人動(dòng)容 圣嚴(yán)法師圓寂前曾拒絕換腎
- 禪定境界分別為哪九個(gè)層次呢?
- 佛教中的禪宗五祖是誰(shuí)?禪宗五祖弘忍大師介紹
- 佛家經(jīng)典禪語(yǔ)
- 一生絕不能做的兩件事
- 心口不一 貴耳賤目
- 馬祖道一:對(duì)佛像吐痰也是菩薩境界
- 指月錄
- 野狐禪公案三則
- 龐蘊(yùn)居士的神奇故事
- 上無(wú)片瓦蓋頭,下無(wú)寸土立足
- 聽(tīng)雞蛋和你講話(huà)
- 在修道路上,管好你的這些動(dòng)物和這條蟲(chóng)子
- 月在佛教中的寓意
- 大和尚“絕情”度貧母
- 禪宗七祖
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺(jué)不覺(jué)悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅(jiān)志
- 佛教并非都勸人割?lèi)?ài)出家
- 一會(huì)善一會(huì)惡不能長(zhǎng)久,唯有懺悔慚愧才可長(zhǎng)久
- 看清因緣才能在修行的同時(shí)影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當(dāng)中是覺(jué)悟還是顛倒
- 游報(bào)恩寺,讓白居易暫離紅塵,享受了無(wú)盡禪味
- 希運(yùn)禪師古詩(shī)《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩(shī)《余住無(wú)方所》看拾得無(wú)牽無(wú)掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩(shī)《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過(guò)香積寺》表達(dá)了什么?
- 心本無(wú)生因境有
- 當(dāng)說(shuō)別人時(shí)要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開(kāi)悟的故事
- 聽(tīng)其言,觀其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿(mǎn)
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書(shū)?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無(wú)物的
- 佛法講最后圓滿(mǎn)身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩(shī)《飯覆釜山僧》看詩(shī)人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號(hào)的心是始覺(jué) 所持的佛號(hào)是本覺(jué)
- 白話(huà)詩(shī)僧王梵志《我有一方便》蘊(yùn)蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺(jué)悟好人生
- 時(shí)而轉(zhuǎn)彎,時(shí)而放平
- 學(xué)會(huì)自利利他
- 詩(shī)僧王梵志詩(shī)作《城外土饅頭》解說(shuō)
- 從有求到無(wú)求 從有學(xué)到無(wú)學(xué)
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩(shī)人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見(jiàn)所聞
- 景德傳燈錄
- 指月錄
- 五燈會(huì)元
- 碧巖錄
- 宗鏡錄
- 臨濟(jì)宗
- 祖堂集
- 法眼宗
- 禪門(mén)修證指要
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹
- 溈仰宗
- 曹洞宗
- 圣嚴(yán)法師108自在語(yǔ)
- 古尊宿語(yǔ)錄
- 禪宗詩(shī)歌境界
- 萬(wàn)善同歸集
- 云門(mén)宗
- 星云大師講演集
- 南懷瑾先生稀有開(kāi)示
- 大珠慧海
- 大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄
- 參禪法要
- 禪宗哲學(xué)象征
- 禪宗的開(kāi)悟
- 圓悟佛果禪師語(yǔ)錄
- 楞伽師資記
- 華嚴(yán)經(jīng)華嚴(yán)宗與禪宗思想
- 禪林僧寶傳
- 趙州從諗
- 感官接觸智慧的泉源
- 禪宗大意
- 龐居士語(yǔ)錄
- 五燈會(huì)元續(xù)略
- 洞山宗旨
- 佛教的時(shí)空觀
- 慈舟法師開(kāi)示錄
- 禪海微瀾
- 心地法門(mén)
- 與祖師同行
- 趙州禪師語(yǔ)錄
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡(jiǎn)單介紹
- [佛與人生]面對(duì)別人的批評(píng),應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識(shí)]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識(shí)]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么把佛法僧三者稱(chēng)為“寶”?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥(niǎo)故事
- [佛學(xué)常識(shí)]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識(shí)]布施的意思與種類(lèi)
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事