禪的基本內(nèi)涵

　　臺灣耕云

　　一、禪是心的原態(tài),生命的共相、永恒相。

　　禪究竟是什么呢?幾年前臺南禪學(xué)會成立的時候,我曾說過:“禪是心的原態(tài)”、“禪是生命共相、永恒相”。沒有經(jīng)過六根六塵對境,吸收六塵污染以前原本的心態(tài),就是佛經(jīng)上講的“本心”。禪是什么?禪就是佛。佛是什么?佛就是如來。如來是什么?如來就是如其本來。把你的心態(tài)恢復(fù)到父母未生前的本來心態(tài)時,你會當(dāng)下豁然,更無可疑。我們了解這點以后,我們就可肯定禪是真實的,是自覺的。那么我們這么講,對不對?不對。你說“是什么,就一定有‘非’什么,禪是一法不立的”;你講什么生命的共相、心的原態(tài),語忌十成,完全漏了底嘛!實在說,縱使漏了底,也打不破你這漆桶。什么叫心的原態(tài)?什么叫生命的共相?說了等于沒說。所以今天再重復(fù)一次,禪是什么?“禪是生命的永恒相”,永恒相就是無始無終,不生不滅,永恒的生命。

　　二、禪的基本內(nèi)涵

　　禪是什么?它的基本內(nèi)涵,就是“正見”加“正受”

　　什么是“正見”?我們一般人的見解,往往離不開偏見。所謂偏見,就是由自我意識、主觀謬執(zhí)所發(fā)出來的見解。正見是真實、正確的見解�？吹饺魏巫砸詾檎鎸嵉氖挛�,那只是眼花。正見不會見到與真實相對的任何事物,只會見到宇宙唯一的真實,也就是自己,而不是別人。

　　什么是“正受”?有兩種解釋,一個是真實的受用,苦修了一輩子,沒有真實的受用,煩惱還在糾纏,邪念經(jīng)常萌生,冤結(jié)依然未解,那就是沒有真正的受用,豈不白修了嘛!耕耘有收獲,努力會成功,修學(xué)正法沒有得到真正的受用,豈不冤枉?禪是有真實受用的,沒有正受,就不是禪。正受的含義除真實的受用,另外就是正確的感受。什么是錯誤的感受?遇事認(rèn)同,入眼皆真,是常識的感受。這也沒錯,但這并不等于正見,也不是正確的感受,就禪者而言,只不過是由“見取”派生的錯覺而已。人們一切想念,一切反應(yīng),離不開自我的官能,這便背離了真實。真正的正受,就如《證道歌》所說:“常獨行,常獨步”的獨來獨往。大家不會誤會,獨行獨步是到曠野荒郊,沒有人的地方去散步,而是要你到西門町去獨行獨步,在人擠人熙熙攘攘的現(xiàn)象下,走過一條街,好象一個人獨來獨往,沒有受到任何干擾,才有少分相應(yīng)。這證明你對外在的擾幻相已經(jīng)不再認(rèn)同了。為什么說它是幻相?因為它并不真實。在這大宇宙中,沒有什么真實的存在。我們?nèi)耸橇�十兆原子�?xì)胞堆積的,原子是物質(zhì)最基本單位,你把電子、質(zhì)子、中子分開,你就發(fā)現(xiàn)什么都沒有,這證實了佛的偉大,“緣起性空”,“因緣所生法,我說即是空”。緣就是條件,一種最初的動力,加上必須的條件,就形成、創(chuàng)生了新的事物,當(dāng)條件離開的時候,這個事物也就不存在了。我們這座房子,是由鋼筋、水泥、石子、木料、人工……等等條件構(gòu)成的,一旦把這些條件抽掉,就沒有什么叫做房子的東西了。連地球最后還是會消失、氣化,“所謂世界非堅”,是不堅固的。

　　三、禪的修持要領(lǐng)是無念、無相、無住

　　禪是什么?就它的修持要領(lǐng)來講,就是《六祖壇經(jīng)》講的“無念、無相、無住”。無念,是心離好惡、取舍、憎愛,遠離一切來自“前塵緣影”的分別相念,而非舍棄正念、正思惟。無相,并不是否定外在一切事相,而是心不被外在的事物牽引、熏染成為分別想念的素材,當(dāng)下即相離相,不留痕跡。無住,是不讓心停留在任何一個地方,產(chǎn)生執(zhí)著,念起即覺,覺之即忘,活潑無染。無念、無相、無住,三位一體,在日常生活中以這種心態(tài)來面對一切,持之以恒,則正見可立,正受也會加深。

　　四、禪的基本精神

　　現(xiàn)在我們就講禪宗,也就是宗門禪的基本精神何在?禪的基本精神,不是成佛作祖,而是尊重自己。它是自悟自修,自成佛道,以完成生命的覺醒,不但是佛法這么要求,連上帝也是這么要求的。禪是超宗教的,我們不必忌諱什么,如果讀過舊約圣經(jīng),很多地方都在提醒“你們要清醒!你們不要睡覺!”大家注意到這些警語沒有?那就是教你覺醒。因為人大多喜歡做白日夢,很少是“清明在躬”的,所以才會迷失。一般人縱使沒有刻意在胡思亂想,也常常被不自覺、不自主的念頭所旋繞,那就是做夢。人必須從這些迷惘中覺醒,清明在躬地主宰自己的心國,才不致迷失,才能正確地把握住自己的人生方向,否則就遠離了正見,沒有正見,哪里會有正受?對于沒有正受的人而言,生活就形成對生命的一種懲罰、煎熬了。這樣人就會活得無奈,有時甚至呼天無路。禪是心靈救濟的慈悲法門,接受了禪,你的心靈就能得到解脫,發(fā)掘、確立了原本的真我,你就不會再有煩惱,也不可能萌生愚昧的見解。如說最后你會贏得生命的永恒,也絕對不是“黃葉止啼”,而是絕對真實的。為什么要發(fā)掘呢?因為我們的真正自我,也就是我們的原本的心,已被六塵的罪垢所包圍、埋沒,如果你不把這層由見取六塵所累積的污垢去掉,你那原本的真心——摩訶般若,便不能出頭,便永遭埋沒,不能發(fā)露,就真的被活埋了。等你發(fā)掘出并確認(rèn)你那個真實、原本的我,由珍惜護持而保任無失,就能成長茁壯,以至法的人格化的圓成,也就是“大事了畢”——圓滿完成了人生的使命。

　　佛說“無我”,是說原本就沒有你這表層意識分別取相的假我,原本就沒有分別心,并非沒有本心——即生命“本來面目”的大我真我。所以佛最后涅 槃時,標(biāo)示出“常、樂、我、凈”。常——永恒,我——自覺,凈——離垢,樂——離煩惱。這是學(xué)佛成佛的圓滿歸宿——生命的永恒。但是你一定先要自己從業(yè)垢中開發(fā)出來,然后確立自己,肯定自己,凈化自己,提升自己,然后才能自我完成——完成法身的融鑄。