禪修，為目的而來，無目的而回

　　《光華》雜志蔡文婷專訪

　　果祥法師:目前社會(huì)上有許多名流政要、學(xué)者、作家、律師等參禪打坐,是什么原因促使他們學(xué)習(xí)打坐參禪呢?以下是《光華》雜志蔡文婷小姐就這些有關(guān)問題,訪問圣嚴(yán)師父的記錄。

　　蔡文婷

　　(以下簡(jiǎn)稱蔡):

　　是不是因?yàn)閰⒍U不假外求而往內(nèi)心求,所以比較吸引知識(shí)分子追尋禪機(jī)?

　　圣嚴(yán)師父

　　(以下簡(jiǎn)稱師):

　　的確有許多知識(shí)分子信仰各種宗教,不能因?yàn)樗麄冃帕诉@些宗教而說他們不是知識(shí)分子。有些學(xué)禪的人,知識(shí)水準(zhǔn)不是很高,也覺得很好。所以宗教向內(nèi)求或向外求,與教育水準(zhǔn)、知識(shí)程度沒有一定的連帶關(guān)系,倒是和個(gè)人的性格及其本身的觀念有關(guān)系。

　　蔡:這兩年來國(guó)內(nèi)的學(xué)禪風(fēng)氣比較普遍,所以人數(shù)上增加很多,是不是因?yàn)樯鐣?huì)上有什么改變,還是因?yàn)閹煾搁_了很多的方便?

　　師:一九七八年左右,我從美國(guó)回來,正統(tǒng)禪的推廣才漸漸開始。在這之前,臺(tái)灣少有人教禪,可以說是時(shí)代還沒來臨,有些人不敢教,且沒有那么多人相應(yīng)。

　　我在日本留學(xué)時(shí)期,接觸了禪修,而日本的禪修比中國(guó)普遍一點(diǎn)。我從日本到美國(guó)也開始教禪,所以回來也是教禪,這是種偶然的因緣,并沒有什么原因造成風(fēng)氣。我教出來的學(xué)生,有幾個(gè)也在教禪,大概就是這個(gè)因緣造成學(xué)禪的人數(shù)越來越多。

　　蔡:近些年來學(xué)禪的人普遍增多,這和社會(huì)混亂、社會(huì)壓力造成人的內(nèi)心不平靜或不平衡是否有關(guān)?

　　師:可能不是這種原因。臺(tái)灣的社會(huì)情形并不是在一九七八年時(shí)才改變的。一九七八年以前沒有安全可靠的方法可讓人去信,一九七八年以后,我們強(qiáng)調(diào)的是安全、平常心,以平衡身心為主,所以吸引了很多人來,風(fēng)氣就是這樣開始的,這和社會(huì)的動(dòng)亂并沒有一定的關(guān)聯(lián)性。

　　倒是日本和美國(guó)的學(xué)禪風(fēng)氣,確實(shí)和社會(huì)的動(dòng)亂有一點(diǎn)關(guān)系。忙碌的生活藉打坐來舒緩身心是一種方法,我們現(xiàn)在也漸漸走上這條路,好多人來學(xué)打坐,并不是因?yàn)樽诮痰睦碛?而是希望身心能得到平衡、紓解,放松精神,生活能較為舒適。

　　蔡:一期禪七、禪三、禪一,能讓一個(gè)人有很深的改變嗎?

　　師:不管七天、三天、一天下來,都是很苦的,因?yàn)楹芸?才知道苦是怎么一回事。這樣,回到平常生活里,更能接受苦的磨煉,便是他的成績(jī)。

　　有些人平常不能承認(rèn)自己心理上、性格上的問題,到了禪七里面,老師或師父會(huì)指出這些人性的劣點(diǎn)、弱點(diǎn),而人在心理非常安靜的情況下,很容易承認(rèn)自己心理上、性格上的脆弱面,若能面對(duì)自己,那就是一種收獲。

　　蔡:一般來說,禪坐最好是無所求,那么,師父你覺得來這兒的人是不是大部分有所求或帶著動(dòng)機(jī)來的?

　　師:這是正常的,如果是不為目的、不為所求,不可能來呀!但是,來了以后,我們會(huì)告訴他們不要為了目的打坐,目的會(huì)更快達(dá)到;若是為了目的,心里會(huì)想著這個(gè)目的,可能難以放松自己,處在緊張之中。也就是說,放下得越多,越能夠休息,精神恢復(fù)得越快一點(diǎn),于是請(qǐng)他們暫時(shí)放下追求目的,而用方法和觀念來修行。通常他們會(huì)接受這種事實(shí)和方式。

　　蔡:禪修好像不只是在這三天、七天而已,是不是平日就該有更多的功課要做?

　　師:那當(dāng)然了。實(shí)質(zhì)上,佛教的修行是一生一世的事,甚至是多生多劫的事,所以應(yīng)該是在禪七、禪三學(xué)到了方法、觀念、態(tài)度后,能夠于生活中獲得幫助,這需要經(jīng)常練習(xí)、經(jīng)常使用。

　　有的人說,參加了七天禪坐,就能開悟,開悟以后,問題全都能解決了,一下子就能成佛了。我想這僅是一種幻覺、一種巫術(shù),事實(shí)上是不可能的。試想想:一個(gè)人從小到大,長(zhǎng)到二十來歲,也要二十多年的時(shí)間,一天一天的染受,一天一天的熏習(xí),難道一下子七天之中,便能掃去二十多年的缺點(diǎn)而干干凈凈了?所以,我們還是主張平常修行不是意味要丟棄自己的生活,而是說修行是生活的一部分,如同每天運(yùn)動(dòng)、打掃、飲食一般,養(yǎng)成生活的習(xí)慣,對(duì)個(gè)人心靈環(huán)境也好、家庭環(huán)境也好,會(huì)比較有穩(wěn)定性,不會(huì)動(dòng)輒情緒不佳、起無明煩惱,這樣對(duì)自己有用,對(duì)社會(huì)和周遭的人也是有用的。

　　蔡:這幾年法鼓山也舉辦「社會(huì)菁英禪三營(yíng)」,請(qǐng)問為什么要辦這種針對(duì)菁英人士的活動(dòng)?

　　師:當(dāng)他們的面,我也是這樣告訴他們的,「菁英」只是一個(gè)名詞,是方便誘導(dǎo)他們來參與的說法。因?yàn)樗麄冞@些人太忙,時(shí)間太少,而且他們根本沒想到禪修對(duì)他們有什么用處,因此,我們用這種方式告訴他們:時(shí)間很短,但是可以有所收獲,對(duì)他們的事業(yè)、身心,對(duì)整個(gè)社會(huì)都有幫助。我們才安排了時(shí)間,舉辦禪三的活動(dòng)。

　　實(shí)際上,三天能學(xué)到什么?相當(dāng)有限,而且三天除了吃飯、睡覺,所剩的時(shí)間實(shí)在很少,但是,從一張白紙,到接觸禪修的方法、觀念,對(duì)他們來講還是有幫助的,在觀念上,以及對(duì)他們的屬下及所服務(wù)的對(duì)象都有幫助。

　　(藺煙嬋摘錄整理自中國(guó)廣播公司「法鼓之聲」廣播節(jié)目,一九九三年五月十五日《法鼓雜志》四一期刊出)