禪的最高境界

　　“禪”的最高境界就是不“著相”。所謂不著相就是看空世間一切事物實(shí)體,凡是著相的人很難進(jìn)入“禪”的最高境界。

　　禪宗的初祖達(dá)摩禪師來(lái)到中國(guó)時(shí),曾與梁武帝有一段發(fā)人深省的對(duì)話。

　　梁武帝是一個(gè)信佛虔誠(chéng)的皇帝。他見(jiàn)到達(dá)摩禪師時(shí),問(wèn)道:“我登臨帝位以來(lái)建了不少?gòu)R,印了不少經(jīng),供養(yǎng)了許多僧尼,是否有大功德?”

　　達(dá)摩回答說(shuō):“沒(méi)有。”

　　梁武帝感到很奇怪地問(wèn)道:“為什么呢?”

　　達(dá)摩說(shuō):“因?yàn)槟闼�做的只是追求世俗的�?a href="/remen/guobao.html" class="keylink" target="_blank">果報(bào)而已,說(shuō)不上真功德。”

　　梁武帝又問(wèn):“那么,什么才是真正的大功德呢?”

　　達(dá)摩回答說(shuō):“真功德是圓融純凈的智慧,它的本體是空寂的,不可能用世俗的方法得到它。”

　　梁武帝聽(tīng)后大為不悅。

　　達(dá)摩發(fā)現(xiàn)梁武帝離真正佛理還很遠(yuǎn)、且與梁武帝沒(méi)有緣分,就前往北魏嵩山少林寺去了,并最終開(kāi)創(chuàng)了中土禪宗。在我們周圍處處都有“相”,人們執(zhí)著于它,追求于它,陷溺于“相”中,無(wú)法自拔!《金剛經(jīng)》云:“菩薩無(wú)住相布施,福德亦如是,不可思量。”一個(gè)索要布施回報(bào)的人與沒(méi)有布施的人是沒(méi)有本質(zhì)差別,仍然在生死當(dāng)中,有時(shí)甚至是造業(yè),因?yàn)樗�更加�?zhí)著于“相”,更加地希望回報(bào),也更加地貪婪。

　　白居易的一首詩(shī)中這樣寫(xiě)道“為當(dāng)夢(mèng)是浮生事?為復(fù)浮生是夢(mèng)中?”人生如夢(mèng)。在我們的生活中每天都有勾心斗角,爾虞我詐,令人好不疲憊。惟有遠(yuǎn)離是非、自我灑脫才能脫離苦海。對(duì)于悟者而言,夢(mèng)就是生活的鏡子,告訴你所執(zhí)著的東西都是虛空,世上的一切不能永遠(yuǎn)掛在你的心頭,能在心中常駐的惟有心識(shí)、佛性而已。人生當(dāng)真是:“來(lái)時(shí)無(wú)跡又無(wú)蹤,去與來(lái)時(shí)事一同。何須更問(wèn)浮生事,只此浮生是夢(mèng)中!”

　　人生之“相”萬(wàn)千億種,人之“欲”亦萬(wàn)千億種。疲于欲中的人們忙忙碌碌,勞費(fèi)精神,若有一點(diǎn)不順,就會(huì)心神不寧,思慮重重。但人生之意義并不盡在于此。須知“相”本為空,追尋一輩子的東西,到死那一天也不會(huì)陪伴你去另一個(gè)世界。人生苦短,何不瀟瀟灑灑、快快樂(lè)樂(lè)地度過(guò)。所謂“塵網(wǎng)依依三十春”怎及得上“心頭無(wú)事一床寬”。

　　宋朝一詩(shī)云:“流水下山非有意,片云歸洞本無(wú)心。人生應(yīng)得如云水,鐵樹(shù)開(kāi)花遍界春。”人都應(yīng)遵循自己的本性,如云水一樣自然,去掉非分之念,忘卻世俗之?dāng)_,順應(yīng)自己的佛性,那人生就再也不會(huì)有悲傷、嫉妒、苦惱、不平,更多的是和諧與美好。這樣的世界才是和平和清靜的。

　　生命!我們既要好好把握,又不要過(guò)分地執(zhí)著,貴在用大智慧看破欲望帶來(lái)的苦惱,也貴在不被“相”所羈絆。讓自己的心契入天地至理,順應(yīng)自然,笑傲人生,這樣的人生才是快樂(lè)的。正所謂“萬(wàn)事無(wú)如退步人,孤云野鶴自由身。松風(fēng)十里時(shí)來(lái)往,笑揖峰頭月一輪”。

　　人生!當(dāng)如“掃相破執(zhí)”,尋回自己,“明心見(jiàn)性”,純凈自然。