禪宗思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么？

禪宗思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么？

　　禪宗哲學(xué)思想的基礎(chǔ)實(shí)際是天竺佛學(xué)與中國(guó)儒、道哲學(xué)的世界觀思想結(jié)合，它的產(chǎn)生是以佛學(xué)為主干而融合道、儒兩家思想的結(jié)果。

　　首先，中國(guó)歷代的禪宗大師們?cè)��?jīng)憑借《楞伽經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《般若經(jīng)》、《維摩經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《圓覺(jué)經(jīng)》等經(jīng)典來(lái)傳法，正說(shuō)明了這一點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，在中國(guó)禪宗哲學(xué)形成的過(guò)程中，《楞伽經(jīng)》、《維摩經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》等幾種佛經(jīng)的作用非常重要。

　　其次，禪宗與道家思想相通之處在于“無(wú)心、無(wú)念、不言”三個(gè)方面。禪宗哲學(xué)作為一種哲學(xué)形態(tài)，既有其本體論和認(rèn)識(shí)論思想內(nèi)涵，同樣有其方法論特點(diǎn)，這與道家有共通之處。因?yàn)槎U宗哲學(xué)認(rèn)為“第一義不可說(shuō)”，故其思想方法帶有直覺(jué)思維或?qū)徝烙^照的特點(diǎn)。

　　至于儒學(xué)，我們從禪宗哲學(xué)在中國(guó)的形成過(guò)程來(lái)看，儒禪二家的思想實(shí)際上是互相吸收、互相融合的關(guān)系，并不限于其中一方對(duì)另一方的單向吸取。禪宗哲學(xué)作為一種中國(guó)化的心學(xué)，對(duì)儒家孔孟以來(lái)的心性論傳統(tǒng)也是有所借鑒和吸納的。

　　禪宗還意識(shí)到，哲學(xué)上的根本問(wèn)題是主觀思維和客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾如何統(tǒng)一的問(wèn)題在哲學(xué)史上，禪宗以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待哲學(xué)上這一根本問(wèn)題。它以主觀吞沒(méi)了客觀，以心代替了物。