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法融思想的重心是什么?

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法融思想的重心是什么?

  關(guān)于法融的禪法思想,現(xiàn)在普遍承認(rèn)確實(shí)對慧能南宗的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。而且對于后世的禪宗,可能是背離了道信、弘忍的東山法門,而更接近于牛頭法融的思想,所以說牛頭法融的無心與忘情說,應(yīng)該是稍晚于道信又略早于弘忍的。

  對于牛頭禪法內(nèi)容,宗密在《中華傳心地禪門師資承襲圖》中,認(rèn)為它是“以本無事為悟,忘情為修”。他說:“牛頭宗意者,體諸法如夢,本來無事,心境本寂,非今始空。迷之為有,即見榮枯貴賤等事。事跡既有,相違相順,故生愛惡等情。情生則諸苦所系,夢作夢受,何損何益。有此能了之智,亦如夢心。乃至設(shè)有一法過于涅槃,亦如夢如幻。既達(dá)本來無事,理宜喪已忘情。情忘即絕苦因,方度一切苦厄,此以忘情為修也。”

  所以,法融牛頭宗的禪法顯然是以般若三論的無所得思想為側(cè)重點(diǎn)的。法融在禪修實(shí)踐上強(qiáng)調(diào)的就是“絕觀忘守”。“絕觀忘守”所要求的是無心、無修、無證。法融還認(rèn)為萬法如如為道,自心無心亦為道。無心之心即是空寂之心,它是本無,是性空。

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