修行如蓮
佛教中講修行,就是不斷修正身。口,意三業(yè)的行為,把錯誤的身口意調(diào)整為正確的身口意。很多人認為,修行是出家人到山里去,或是關(guān)起門來在寺院里才能修行。事實上,修行每時每刻都在我們的生命中,意識中、行為中。
修行講究次第,一步一個腳印,馬虎不得,更不能跳躍式前進。很多人都在講一個問,叫“頓悟”,以為獲得智慧是一瞬間的事,卻不知自己的根器是否足夠,頓悟前的功夫是否做足。所謂“頓悟”,非常人能頓能悟,不如在通往信仰的山路上踏踏實實地走。
修行要選對正確的方向
修行是對自身實行的一系列修正措施,是對身心的一次改造和革命。所以,向內(nèi)修行,降服自心,自凈其意。才是正確的修行方向,一旦你的修行是為了一些外在的追求,比如放生能積多少功德、布施能得多少福報,那么你就偏離了正確的修行方向。起了向外之心,起了比較之心,磕頭白磕,打坐白打,念咒白念、只有回歸到自凈其意、降服自心這個大方向上,念念指向自心,法法收攝自我,才是佛弟子正確的修行方向。
人類具有對生命的自我意識,自我革新能力,這是人類與動物的根本區(qū)別,人類對生命的思考,對生命終極的追求,使人類能不斷進化自身,改造自己:在這個成就二世諸佛的人間,我們常常感嘆:“人身難得,佛法難求。”眾生在無量劫的輪回中,能夠生為人身是非常難得的,而修行成佛,則需依仗這個難得的人身!如今,“人身難得今已得,佛法難聞今已聞”,既然得以生而為人,又得以遇到佛法,并能聽聞起信,若不珍惜這個殊勝的因緣,努力修行,精進,自然是萬分可惜的事情。
修行要找到正確的方法
有―個弟子與師父一起在田里插秧,弟子插的秧總是歪歪扭扭的,而師父插的秧卻是整整齊齊的:
弟子就問師父:“您是怎么把禾苗插得這么直的呢?”
師父說:“很簡單,插秧的寸候,眼睛要盯住一個東西,這樣就能插直。”
弟子按照師父說的,又插了一趟,回頭看時,發(fā)現(xiàn)卻是一條彎彎曲曲的弧線。弟子又問師父:“我盯著那邊吃草的水牛,怎么還是插不直呀?”
師父說:“水牛邊吃草邊走動,而你插秧時也跟著水牛動,怎么能插直呢?”
弟子恍然大悟,選擇了路邊一棵大樹作為參照,插出來的秧就直了。
這個故事告訴我們:選擇正確的標準和參照是修行的根本:有苦有樂是人生,有善有惡是世相。修行就要徹底放棄“我執(zhí)”的分別心,從二元幻相中解脫出來。每一個個體生命都在主動調(diào)整或被動訓練,父母教育我們做人,老師教給我們知識,社會修正我們的行為。待我們成熟后,帶領(lǐng)整個團隊共修,每前進一步,發(fā)展一步都要知道對錯,對的堅持,錯的修正。
修行要次第如法
修行有深有淺,有高有低;有肉體修行,有精神修行;有個體修行,有領(lǐng)眾修行。人生其實就是一場修行,或多或少都在修行,活著就要修行,只是有的主動修行,有的被動修行,不修行就會被社會淘汰,被自然淘汰。因此,要趁早修行,把修行帶進生活與工作中。就像日常的開車,要經(jīng)常保養(yǎng),經(jīng)常檢查,才能保證上路行駛的安全。如果車子有毛病不及時修理,那早晚要壞在半路上。
人生的道路上,也要時常反省,以保持一顆寧靜與覺醒的心;曾子說:“吾日三省吾身”,其實這都不夠,要時刻覺醒。速度越快的交通工具越要檢查得勤、保養(yǎng)得好。人也一樣,越聰明的人越需要勤修,要加大力度修。所謂“爬得高摔得重”,不巾差錯則可,一出錯就是大問題,所以說要居安思危,如履薄冰。
但是,改變與建立一個習慣不是一朝一夕的事情,也不會立竿見影:人們常常會計劃著下午靜坐,念經(jīng),結(jié)果到了下午,義有某種娛樂向你招手,于是你就改變計劃,拖延到晚上再去修行;可到了晚間,你又發(fā)現(xiàn)有個非看不可的電視節(jié)日或有個非常重要的朋友前來會面,你決定開始修行后。會有各種借口出現(xiàn)-即使在理智上知道修行重要,卻無法嚴格執(zhí)行,因為你是習性的奴隸,缺乏改變這種習性的決心和毅力。
若要使修行成為一種習慣,就要強制自己依循。就像在體育訓練中,為使一個動作穩(wěn)定下來,需要很長時間的重復訓練,直到讓肌肉形成動力定型;蛘哒f讓肌肉產(chǎn)生記憶力,這樣才能保證每次動作都一致,才能保證在比賽中穩(wěn)定發(fā)揮。修行也是這個道理,要讓我們的思維產(chǎn)生修行的汜憶力,也需要不斷地訓練這個記憶,最好的辦法就是每天在固定的時間,堅持念一部經(jīng),或拜佛一百零八次,或持一個咒,或讓自己靜坐二十分鐘。只要找到一個適合自己的修行或靜心的方式。堅持下去,一個月、二個月、半年,漸漸地你就會感受到修行的益處與功德。修行的功夫上身了,對佛法的理解切實了,心靈才能在信、解、行、證的循環(huán)中不斷地成長。
修行因人而異,可以有歷史修行、文化修行、哲學修行、藝術(shù)修行。政治修行。法律修行、勞動修行和宗教修行。同時,每個人修行的目標也不盡相同?梢孕奚恚健康長壽;可以修容,修身材容貌;可以修性,修逍遙自在;可以修定,修淡定從容;可以修行,修創(chuàng)造奉獻;可以修養(yǎng),修寬廣格局;可以修福,修神通福報;可以修道,修解脫成佛。修行就像農(nóng)夫種田,一分耕耘,一分收獲。修行要勤勞,還要有方法,更要持之以恒,把自己的一些不良習慣修掉,把阻礙自己成就的惡因素修掉。
佛門修行,有頓有漸,有難有易。禪。凈、律,密、教,八萬四千法門,隨緣對機。《楞嚴經(jīng)》云:“理則頓悟,乘悟并銷;事非頓除,因次第盡。”無論根機多有利,事相上功夫都需次第盡除,亦如快車、慢車只是轉(zhuǎn)速之差別,其空間距離不變,縮短的只是時間。在五乘佛法修行中,始終貫穿了勤修戒定慧,息滅貪嗔癡。三世因果,從果追因,由因攝果,眾生諸苦之因,皆由無明煩惱所致,若要祛除諸痛苦,須溯本清源。
修行就是補漏,用戒定慧補漏;用八正道配合戒定慧,修補我們生命中的貪嗔癡。人有很多陋習,也就是生命中的短板,這些陋習和短板會直接影響我們的生命質(zhì)量,妨礙我們的健康、阻礙我們的成功。
在菩提道的修行中,我們始終沿著佛陀的足跡,一步步靠近彼岸;在靈性解脫道上,常能體驗到修行所回應的那份喜悅與自在。這種法喜遠遠勝過了物質(zhì)上的快樂。
修行如蓮,入污泥而不染;修行如蓮,泥蓮不二,要換位思考,不能厚此薄彼,分別執(zhí)著;修行如蓮,因中有果,果中有因,因果同時。多少年的修行,只等那一刻,與佛一樣,回歸本性,法界一體,像歷代祖師開悟一般:一念周沙界,日用萬般通;湛然常寂滅,常展自家風。
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