御選語錄(3)
問如何是清凈法身。
王云無。
問如何是萬億化身。
王云有。
問如何是圓滿報身。
王云串。
問如何是途中不離家舍。家舍不離途中。
王云恰。
問如何是照。
王云妖。
問如何是用。
王云精。
問如何是照用同時。
王云捏。
問如何是照用不同時。
王云裂。
問如何是豎窮三際。橫遍十方。
王云普。
問如何是普度眾生。
王云引。
問如何是太平世界。
王云和。
問如何是西來大意。
王云月。
乃云。一字之意雖然如是。一字尚然多設何況余言。若能會得一字。方可涉獵余文。若不能領一字之旨。便熟誦三藏十二部。博通經傳子史。皆如以明珠作魚目。徒增茫茫業(yè)識耳。有志達士。但悉心究了此一字。千經萬卷即在其中矣。決不相賺。
有僧問。一人發(fā)真歸元。十方虛空悉皆消殞。意旨如何。王云。因他有。因他濁。云晴空如何言得有濁。王云。一闡提會中。許上座添一位。
一道士問云。釋道之教。是同是別。王云。同則總同。別則總別。云如何是同處。王云?曙嬸嚥。云別處如何。王云。黃冠僧帽。衲衣羽裳。士云。貧道所問。三藏洞文之教意。王云。仙佛設教之意。豈出衣冠飲食也。士有省。禮謝云。多感布施無上金丹。王笑云。雖然。還須鍛煉九轉。方得成熟。
春日林中同僧坐次。聞黃鸝聲。王問云。此鳥弄艷詞演唱般若。功也過也。一僧云。將謂王爺唱曲。王愕然云。大德幾時得者個消息。云豈不聞鴉鳴鵲噪。盡演摩訶。王笑云。依稀似曲才堪聽。又被風吹別調中。
有僧問。興化四方八面來時。打中間底意旨如何。王云。太吃力生。云王爺作么生。王云。割肉喂鷹去。云興化又道遇卒風暴雨。向古廟里躲過闦。王云。轉見不堪。云王爺又作么生。王云。幫他括幫他下。僧禮謝云。恁么則興化未徹在。王云。盜名欺世虛譽惑人者如【廿/麻】似粟。豈止興化一人而巳。所以要具參方眼睛。不然。不被耳朵瞞者罕矣。
一護衛(wèi)問。北斗里藏身意旨如何。王云。因慈悲故。有落草之談。云如三腳驢子弄蹄行。八角磨盤空里走。是何言也。王云。因落草故。有慈悲之談。云佛經。為何不見有此說話。王笑云。因佛不慈悲不落草。所以不言及此。
僧問。不與萬法為侶者什么人。王云。即內不即外。離二不離一。云恁么則是法住法位。世間相常住也。王云。日落西山。月升東海。云可作得中心樹子也未。王云。還見四方八面么。云作么生行履即得。王云。泥牛奔入海底。羚羊掛角松梢。
僧問。萬里不掛片云時如何。王云。萬里不掛片云。云為何又道青天也須吃棒。王云。萬里自不掛片云。與青天有何交涉。云恁么則恁么去也。王云。青天也須吃棒。云前言何在。王云。因有前言乃舉后語。云莫非末后句也。王云。將什么喚作最初句。僧禮謝。王云。無始有終的衲子。三十年后。覓一個半個也難得。
一日賞花次。王云。人欲修佛。極易之事。不必千經萬卷。佛言若能轉物。即同如來。只此一句。即可成佛。世尊乃大慈悲父。如語真語實語者。有一侍從云。眾生如何被物轉。王云。賞花。從者云。如來如何轉物。王云;ㄙp。者云。眾生隨波逐浪。如來如何行履。王云。鈍置漢。浪逐波隨也道不出。者云。若如此極易也。吃飯但言飯吃。睡覺但言覺睡。即可謂同如來耶。王喝一喝云。是你聽見我喝。是我喝見你聽。者云。自然是奴才聽見主喝。王笑云。真正聽喝的奴才。
是日大風。有僧問曰。風鼓塵也。塵鼓風也。王云。好好一個圓球。被汝擘作兩半。云大有人未肯點首在。王云一口吸盡西江堪作什么。僧于言下大省。王嘆云。雖然。蒼海不覺闊易。清天不覺空難。
有僧問。靜渲語默。如何通不犯去。王云。飲啖珍饈。不知百味。云恁么則枯木寒灰去也。王云。即此用始得。云恁么則鑊湯爐炭去也。王云。離此用始得。云如何行履。王云。耳觀目聽去。云向上還有事也無。王云有。云乞請指示。王云。耳亦觀不著。目也聽不著。
中秋月初八上弦夜。對月閑坐。王云。好月不圓不缺。好個時節(jié)。侍從無語。王云。從前弘覺忞禪師。舉仰山玩月次。山指月問者個月。尖時圓相向甚么處去。圓時尖相又向甚么處去。石室云。尖時圓相隱。圓時尖相在。云門別云。尖時圓相在。圓時無尖相。道吾云。尖時亦不尖。圓時亦不圓。時師會下有一僧云。逢尖即尖。遇圓即圓。師自別云。尖時圓相尖。圓時尖相圓。弘覺大似將張三作李四。者僧韓盧逐塊。道吾躲跟。石室龍頭蛇尾。云門猶較些子。雖然如是如是。未免有者個在。圓明即不然。是尖不見尖。是圓不見圓。恁么說話。還有檢點者么。智者見之謂之智。仁者見之謂之仁。不是與人難共處。大都緇素要分明。
一日同僧齋次。王舉昔日黃龍心。與夏公立譚肇論。論會情與無情共一體。時有狗子臥香桌下。龍拈尺擊狗子。又擊香桌云狗子有情則去。香桌無情自住。情與無情。如何成一體。公立不能對。靈巖慍云。要會情與無情共一體。錘殺有情狗子。碎卻無情香桌。將來與他一團束縛。拋向大洋海。自然灑灑落落。弘覺忞云。何如有情狗子。仍教他守夜。無情香桌。且留支用。要會情與無情共一體。但將擬議思量的。與他一刀兩段。則十方空蕩蕩地。自然常光見前。喚甚有情無情。與你為礙為緣。據圓明看來。二老俱涉功勛。不免勉強作主。非的實之論。各為公立代一語看。有云恁么則兩重公案者。王云。一任雙參。有云分疏即不堪者。王云。不分疏可堪那。有云狗子不動。香桌走者。王云。各人且掃門前雪。有云還識香桌狗子么者。王云。躲跟到那里去。有云香桌狗子一狀領過者。王云。阇黎也少不得在里許。眾云。王爺卻如何代。王云。狗子擊則去。香桌擊不動。此正有情無情共一體處。
一日同僧坐次。王云。文殊從無住本。立一切法。圓明從一切法。立無住本。問諸仁者。同異在什么處。有云翻手云覆手雨者。有云今日瞻仰者。有云黃河九曲水出昆侖者。有云著珍服掛垢衣。須是王爺始得者。有云王爺升堂文殊放參者。王云。俱未在。文殊先天而天弗違。圓明后天而奉天時。且道圓明與文殊。是同是異。有云昔日文殊今朝王爺者。有云文殊途中家舍。王爺家舍途中者。有云同則總同。異則總異者。有云文殊不識王爺。王爺不識文殊者。有云喚王爺作文殊亦得。喚文殊作王爺亦得者。王云。俱非圓明境界。文殊是圓明。圓明不是文殊。
閑坐次眾護衛(wèi)侍側。有一侍從問云。如何是奴才的真我。王自指云。是我。從者云。小人豈敢當。王云實話。者云。若然。王爺將何為我。王云是你。者云。如何是主仆的你我。王復指一人云。是他。眾皆不解。王云。佛法平等。無人我貴賤是非之分。者曰。若然。將子孫喚祖父可乎。王云。善哉此問。一切眾生。皆因執(zhí)幻我故。所以孝慈亦皆成幻孝幻慈。執(zhí)有我故。所以有孝有不孝。有慈有不慈。菩薩因無我故。上與諸佛同一慈力。下與眾生同一悲仰。孝敬祖父。則同悲仰。慈愛子孫。則同慈力。如此則只有孝慈。而覓不孝不慈了不可得。是則名為真孝真慈。即此孝慈。便是真我。推而言之。萬事萬理皆然。華嚴經云。以菩提心為家。以如理修行為家法。古德云。佛法不壞世間相。如井底之蛙。坐井窺天之凡愚。謗釋門如楊朱墨翟之邪見外道。謂之無父無君者。何異仰面唾云。自取辱耳。此皆未見顏色之瞽論。汝等切莫惑此邪說。吾儒圣人。切言世間之法。而罕言命與仁者。非棄出世間法也?址灿拗空見故也。佛釋之切言出世間法。而罕言是與非者。非棄世間法也?址灿拗幸姽室。釋教實有補于圣人之明德新民?艘褟投Y之教。圣教實有補于佛言之戒行功德。因緣果報之教。中外二圣。實互為表里;硕仁乐榷。實無同異。圣佛合一之微旨。非凡夫知識之所能推?诠P之所能示。惟證乃知。難可測者。須各努力參究。余實達一貫之宗。非強立分別之論。決不相賺。
侍從一人問曰。如何是無所住心。王云。明來明住。暗來暗住。色來色住?諄砜兆 恼咴。此有所住心也。王云。又道無所住。者云。下愚實甚生疑。王云。將你的疑給我來。者云。小人自已的疑。如何與得王主。王云。既如此我的不疑。又何法與汝也。者默然。王笑云。參。
一從者問。牛過窗欞頭角四蹄都過了。為甚尾巴過不得。王云。你看見牛過窗來那。云未曾。王云。且莫聽人愚弄。云過去祖師。豈有誑語。王云。自然。祖師豈有誑語。云王爺前言何在。王云。實話。且莫聽人愚弄。者茫然。王笑云。莫輕視人。圓明也是個不打誑語的小祖師。
一從者問。玄沙道。聾瞽喑啞人作么生接。倘遇此等人。王爺便作么生。王云。薰香接。者云。設復塞卻鼻孔又如何。王云。與他服麻木藥吃。者云。恁么則毫無知識也。奈何。王云。巳為汝接竟。從者不解。王云。看來你較此病人。卻更覺難接。
一從者問。香巖道?阢晿渲。手腳俱不攀踏。有人問西來意。答即喪身失命。不答又辜負他來意。卻如何是好。王云。你設身在樹上問。樹下問。者云。設身樹上。王云。那來問的。你道是好心。是不好心。者云。有什么好心。王云。似此不好心的人。辨他作么。雖然。下樹始得安穩(wěn)。
熱河有僧問。一塵入正受。諸塵三昧起。意旨如何。王云。我。
皇巡狩。中外歡迎。云還登寶殿也不。王云。不是不登如同行在。云四海五湖王化里也。王云。清風明月。綠水青山。有什么交涉。云恁么則同中不說異。異里不言同也。王云。分別即不得。云如何操履。王云。大德道。此去京城多少路。僧禮謝。王云。不可將途中作家舍。僧云。又道家舍不離途中闦。王云。將謂上座。作如是解。
一侍從問。透網金鱗以何為食。王云。吃土。云學人不解。王云。逃坑落塹。不吃土吃什么。復云。透網金鱗以何為命。王云。以火為命。云學人更不解。王云。避溺投火。自然以火為命。從者默然。王云。解得無語。不解無語。云仍然不解。王云。好個消息?上е欢嗔藗不解。
僧問。如何是有一人盡力入不得。王云。鳶飛戾天。云有一人盡力出不得闦。王云。魚躍于淵。云二人相去多少。王云。上下察也。
僧問天不能蓋。地不能載。恒沙鬧市里。請王爺指出一個來。王云。問他第二月作么。云如何是月。王云。到即不點。云即恁么去也。王云。保任保任。
- 上一篇:宗鏡錄(84-85)
- 下一篇:御選語錄
- 佛說人生哲理 佛說人生感悟的句子
- 維摩詰所說經原文
- 這樣回向最有效
- 打坐的方法 初學打坐的正確方法
- 禪宗小故事十三則
- 神奇的求財方法
- 馬祖道一:想盡辦法令弟子開悟
- 《信心銘》釋義
- 禪宗公案大全
- 禪修打坐時是睜眼好還是閉眼好?
- 令人開悟的佛教禪詩一百首!
- 為什么要上香
- 如何戰(zhàn)勝心魔?
- 《金剛經》的十大威力
- 景德傳燈錄
- “即心是佛”的參禪之道
- 慧可斷臂求法是真的嗎?二祖斷臂求法的故事
- 六祖慧能_禪宗慧能大師的一生
- 打坐導致性欲沖動,怎么辦
- 臨濟宗歷代傳人
- 十惡八邪
- 看別人不順眼是自己修養(yǎng)不夠
- 《禪門日誦》簡介
- 千休萬休皆不如一休
- 參透生死令人動容 圣嚴法師圓寂前曾拒絕換腎
- 禪定境界分別為哪九個層次呢?
- 佛教中的禪宗五祖是誰?禪宗五祖弘忍大師介紹
- 佛家經典禪語
- 一生絕不能做的兩件事
- 心口不一 貴耳賤目
- 馬祖道一:對佛像吐痰也是菩薩境界
- 指月錄
- 野狐禪公案三則
- 龐蘊居士的神奇故事
- 上無片瓦蓋頭,下無寸土立足
- 聽雞蛋和你講話
- 在修道路上,管好你的這些動物和這條蟲子
- 月在佛教中的寓意
- 大和尚“絕情”度貧母
- 禪宗七祖
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺不覺悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅志
- 佛教并非都勸人割愛出家
- 一會善一會惡不能長久,唯有懺悔慚愧才可長久
- 看清因緣才能在修行的同時影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當中是覺悟還是顛倒
- 游報恩寺,讓白居易暫離紅塵,享受了無盡禪味
- 希運禪師古詩《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩《余住無方所》看拾得無牽無掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過香積寺》表達了什么?
- 心本無生因境有
- 當說別人時要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開悟的故事
- 聽其言,觀其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內外是空無物的
- 佛法講最后圓滿身不依據身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩《飯覆釜山僧》看詩人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號的心是始覺 所持的佛號是本覺
- 白話詩僧王梵志《我有一方便》蘊蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺悟好人生
- 時而轉彎,時而放平
- 學會自利利他
- 詩僧王梵志詩作《城外土饅頭》解說
- 從有求到無求 從有學到無學
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見所聞
- [放生起源]寺院設立放生池在經典或傳統(tǒng)上有什么根據?
- [感應故事]心經故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對別人的批評,應該怎么做?
- [佛學常識]八關齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學常識]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學常識]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學常識]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經故事]釋迦牟尼佛和菩提達多的雙頭鳥故事
- [佛學常識]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經故事]富孩子變窮孩子,《法華經》窮子喻的故事
- [佛學常識]布施的意思與種類
- [佛經故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事